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〔上篇〕 有天地，然後萬物生焉。 盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。 物穉不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。 飲食必有訟，故受之以訟。 訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。
[상편] 천지가 있은 뒤에 만물이 생긴다. 천지 사이에 가득 찬 것은 오직 만물이므로 둔괘(屯卦)로 받았다. 둔이란 가득 참이고, 둔이란 사물이 처음 생겨남이다. 사물이 생겨나면 반드시 어리므로 몽괘(蒙卦)로 받았다. 몽이란 어림이니 사물이 어린 것이다. 사물이 어리면 기르지 않을 수 없으므로 수괘(需卦)로 받았다. 수란 먹고 마시는 도이다. 먹고 마시면 반드시 다툼이 있으므로 송괘(訟卦)로 받았다. 다투면 반드시 무리가 일어나므로 사괘(師卦)로 받았다. 사란 무리이다.
眾必有所比，故受之以比；比者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜。 物畜然後有禮，故受之以履。 履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。 物不可以終否，故受之以同人。 與人同者，物必歸焉，故受之以大有。 有大者不可以盈，故受之以謙。
무리는 반드시 친하게 붙는 바가 있으므로 비괘(比卦)로 받았다. 비란 친하게 붙음이다. 친하게 붙으면 반드시 쌓이는 바가 있으므로 소축괘(小畜卦)로 받았다. 사물이 쌓인 뒤에 예가 있으므로 이괘(履卦)로 받았다. 예를 실천하여 태평한 뒤에 편안하므로 태괘(泰卦)로 받았다. 태란 통함이다. 사물은 끝내 통할 수만은 없으므로 비괘(否卦)로 받았다. 사물은 끝내 막힐 수만은 없으므로 동인괘(同人卦)로 받았다. 남과 함께하는 자에게는 사물이 반드시 돌아오므로 대유괘(大有卦)로 받았다. 큰 것을 가진 자는 가득 차서는 안 되므로 겸괘(謙卦)로 받았다.
有大而能謙，必豫，故受之以豫。 豫必有隨，故受之以隨。 以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。 有事而后可大，故受之以臨；臨者大也。 物大然後可觀，故受之以觀。 可觀而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。
큰 것을 가지고도 겸손할 수 있으면 반드시 즐거우므로 예괘(豫卦)로 받았다. 즐거우면 반드시 따름이 있으므로 수괘(隨卦)로 받았다. 기쁨으로 남을 따르는 자는 반드시 일이 있으므로 고괘(蠱卦)로 받았다. 고란 일이다. 일이 있은 뒤에 커질 수 있으므로 임괘(臨卦)로 받았다. 임이란 큼이다. 사물이 커진 뒤에 볼 만하므로 관괘(觀卦)로 받았다. 볼 만한 뒤에 합하는 바가 있으므로 서합괘(噬嗑卦)로 받았다. 합(嗑)이란 합함이다. 사물은 구차하게 합하기만 할 수 없으므로 비괘(賁卦)로 받았다. 비(賁)란 꾸밈이다.
致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。 物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。 復則不妄矣，故受之以无妄。 有无妄然後可畜，故受之以大畜。 物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。 不養則不可動，故受之以大過。 物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。
꾸밈을 다한 뒤에 형통하면 다하게 되므로 박괘(剝卦)로 받았다. 박이란 깎음이다. 사물은 끝내 다할 수만은 없으니, 깎임이 위에서 다하면 아래로 돌아오므로 복괘(復卦)로 받았다. 돌아오면 망령되지 않으므로 무망괘(无妄卦)로 받았다. 무망이 있은 뒤에 쌓을 수 있으므로 대축괘(大畜卦)로 받았다. 사물이 쌓인 뒤에 기를 수 있으므로 이괘(頤卦)로 받았다. 이란 기름이다. 기르지 않으면 움직일 수 없으므로 대과괘(大過卦)로 받았다. 사물은 끝내 지나칠 수만은 없으므로 감괘(坎卦)로 받았다. 감이란 빠짐이다.
陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。 〔下篇〕 有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。 夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。 物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。
빠지면 반드시 붙는 바가 있으므로 이괘(離卦)로 받았다. 이란 붙음이다. [하편] 천지가 있은 뒤에 만물이 있고, 만물이 있은 뒤에 남녀가 있으며, 남녀가 있은 뒤에 부부가 있고, 부부가 있은 뒤에 부자가 있으며, 부자가 있은 뒤에 군신이 있고, 군신이 있은 뒤에 상하가 있으며, 상하가 있은 뒤에 예의가 놓일 바가 있다. 부부의 도는 오래가지 않을 수 없으므로 항괘(恆卦)로 받았다. 항이란 오래감이다. 사물은 오래도록 제자리에 머물 수 없으므로 돈괘(遯卦)로 받았다. 돈이란 물러남이다.
物不可終遯，故受之以大壯。 物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。 進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。 傷於外者，必反其家，故受之以家人。 家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。 乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。 物不可終難，故受之以解；解者緩也。
사물은 끝내 물러날 수만은 없으므로 대장괘(大壯卦)로 받았다. 사물은 끝내 장성할 수만은 없으므로 진괘(晉卦)로 받았다. 진이란 나아감이다. 나아가면 반드시 다치는 바가 있으므로 명이괘(明夷卦)로 받았다. 이(夷)란 다침이다. 밖에서 다친 자는 반드시 그 집으로 돌아오므로 가인괘(家人卦)로 받았다. 집안의 도가 궁하면 반드시 어긋나므로 규괘(睽卦)로 받았다. 규란 어긋남이다. 어긋나면 반드시 어려움이 있으므로 건괘(蹇卦)로 받았다. 건이란 어려움이다. 사물은 끝내 어려울 수만은 없으므로 해괘(解卦)로 받았다. 해란 느슨해짐이다.
緩必有所失，故受之以損。 損而不已，必益，故受之以益。 益而不已，必決，故受之以夬； 夬者決也。 決必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。 物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。 聚而上者，謂之升，故受之以升。 升而不已，必困，故受之以困。 困乎上者，必反下，故受之以井。
느슨해지면 반드시 잃는 바가 있으므로 손괘(損卦)로 받았다. 덜어 냄이 그치지 않으면 반드시 더하게 되므로 익괘(益卦)로 받았다. 더함이 그치지 않으면 반드시 터지므로 쾌괘(夬卦)로 받았다. 쾌란 터짐[決]이다. 터지면 반드시 만나는 바가 있으므로 구괘(姤卦)로 받았다. 구란 만남이다. 사물이 서로 만난 뒤에 모이므로 췌괘(萃卦)로 받았다. 췌란 모임이다. 모여서 위로 올라가는 것을 승(升)이라 하므로 승괘(升卦)로 받았다. 오름이 그치지 않으면 반드시 곤궁해지므로 곤괘(困卦)로 받았다. 위에서 곤궁한 자는 반드시 아래로 돌아오므로 정괘(井卦)로 받았다.
井道不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。 主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。 物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。 物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。 進必有所歸，故受之以歸妹。 得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
우물의 도는 고치지 않을 수 없으므로 혁괘(革卦)로 받았다. 사물을 바꾸는 것으로는 솥만 한 것이 없으므로 정괘(鼎卦)로 받았다. 기물을 주관하는 것으로는 장자만 한 이가 없으므로 진괘(震卦)로 받았다. 진이란 움직임이다. 사물은 끝내 움직일 수만은 없어 그치게 하므로 간괘(艮卦)로 받았다. 간이란 그침이다. 사물은 끝내 그칠 수만은 없으므로 점괘(漸卦)로 받았다. 점이란 나아감이다. 나아가면 반드시 돌아갈 바가 있으므로 귀매괘(歸妹卦)로 받았다. 그 돌아갈 바를 얻은 자는 반드시 커지므로 풍괘(豐卦)로 받았다. 풍이란 큼이다.
窮大者必失其居，故受之以旅。 旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。 入而后說之，故受之以兌；兌者說也。 說而后散之，故受之以渙；渙者離也。 物不可以終離，故受之以節。 節而信之，故受之以中孚。 有其信者，必行之，故受之以小過。 有過物者，必濟，故受之既濟。 物不可窮也，故受之以未濟；終焉。
큼을 다한 자는 반드시 그 거처를 잃으므로 여괘(旅卦)로 받았다. 나그네가 되어 용납될 곳이 없으므로 손괘(巽卦)로 받았다. 손이란 들어감이다. 들어간 뒤에 기뻐하므로 태괘(兌卦)로 받았다. 태란 기쁨이다. 기뻐한 뒤에 흩어지므로 환괘(渙卦)로 받았다. 환이란 떠나 흩어짐이다. 사물은 끝내 흩어질 수만은 없으므로 절괘(節卦)로 받았다. 절제하여 믿게 되므로 중부괘(中孚卦)로 받았다. 그 믿음이 있는 자는 반드시 그것을 행하므로 소과괘(小過卦)로 받았다. 사물에 지나침이 있는 자는 반드시 건너므로 기제괘(既濟卦)로 받았다. 사물은 다할 수 없으므로 미제괘(未濟卦)로 받아 끝마쳤다.