說卦傳

〔第一章〕 昔者，聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔而生爻；和順於道德而理於義；窮理盡性以至於命。 〔第二章〕 昔者，聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

[제1장] 옛날 성인이 『역』을 지을 때, 신명(神明)을 그윽이 도와 시초[蓍]를 낳게 하였다. 하늘을 셋으로 하고 땅을 둘로 하여 수(數)를 세우고, 음양에서 변화를 보아 괘를 세우며, 강유를 발휘하여 효를 낳고, 도덕에 화순(和順)하여 의(義)로 다스리며, 이치를 궁구하고 성(性)을 다하여 명(命)에 이르렀다. [제2장] 옛날 성인이 『역』을 지을 때, 장차 성명(性命)의 이치를 따르고자 하였다. 이 때문에 하늘의 도를 세워 음(陰)과 양(陽)이라 하고, 땅의 도를 세워 유(柔)와 강(剛)이라 하며, 사람의 도를 세워 인(仁)과 의(義)라 하였다. 삼재를 겸하여 둘씩 하였으므로 『역』은 여섯 획으로 괘를 이룬다. 음으로 나누고 양으로 나누며 유와 강을 번갈아 쓰므로 『역』은 여섯 자리로 문장을 이룬다.

〔第三章〕 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。是故易逆數也。 〔第四章〕 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 〔第五章〕 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

[제3장] 하늘과 땅이 자리를 정하고, 산과 못이 기운을 통하며, 우레와 바람이 서로 부딪치고, 물과 불이 서로 싫어하지 않는다. 팔괘가 서로 섞이니, 지나간 것을 세는 것은 순(順)이요 올 것을 아는 것은 역(逆)이다. 이 때문에 『역』은 거슬러 세는 것이다. [제4장] 우레로써 움직이고, 바람으로써 흩으며, 비로써 적시고, 해로써 말리며, 간(艮)으로써 그치게 하고, 태(兌)로써 기쁘게 하며, 건(乾)으로써 임금 노릇 하고, 곤(坤)으로써 간직한다. [제5장] 상제(上帝)가 진(震)에서 나오고, 손(巽)에서 가지런히 하며, 이(離)에서 서로 보고, 곤(坤)에서 일을 맡기며, 태(兌)에서 기뻐하고, 건(乾)에서 싸우며, 감(坎)에서 수고하고, 간(艮)에서 이룬다.

萬物出乎震，震，東方也。 齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。 離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。 坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。 兌，正秋也。萬物之所說也。故曰說；言乎兌。 戰乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。

만물은 진(震)에서 나오니, 진은 동방이다. 손(巽)에서 가지런히 하니, 손은 동남이다. 가지런히 한다는 것은 만물이 깨끗하고 가지런해짐을 말한다. 이(離)란 밝음이니, 만물이 모두 서로 보는 것으로 남방의 괘이다. 성인이 남쪽을 향하여 천하[의 일]를 듣고 밝음을 향하여 다스리는 것은 대개 여기서 취하였다. 곤(坤)이란 땅이니, 만물이 모두 [여기에서] 기름을 받으므로 곤에서 일을 맡긴다고 한다. 태(兌)는 한가을이다. 만물이 기뻐하는 바이다. 그러므로 태에서 기뻐한다고 한다. 건(乾)에서 싸우니, 건은 서북의 괘이다. 음양이 서로 부딪침을 말한다.

坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。 艮，東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。 〔第六章〕 神也者。妙萬物而為言者也。 動萬物者，莫疾乎雷。 橈萬物者，莫疾乎風。 燥萬物者，莫熯乎火。 說萬物者，莫說乎澤。

감(坎)이란 물이니, 정북방의 괘이며 수고로운 괘이고 만물이 돌아가는 바이므로 감에서 수고한다고 한다. 간(艮)은 동북의 괘이니, 만물이 끝을 이루고 시작을 이루는 바이므로 간에서 이룬다고 한다. [제6장] 신(神)이란 만물을 묘하게 함을 말한 것이다. 만물을 움직이는 것은 우레보다 빠른 것이 없다. 만물을 휘게 하는 것은 바람보다 빠른 것이 없다. 만물을 말리는 것은 불보다 더 말리는 것이 없다. 만물을 기쁘게 하는 것은 못보다 더 기쁘게 하는 것이 없다.

潤萬物者，莫潤乎水。 終萬物、始萬物者，莫盛乎艮。 故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。 〔第七章〕 乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。 〔第八章〕 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

만물을 적시는 것은 물보다 더 적시는 것이 없다. 만물을 끝맺고 만물을 시작하게 하는 것은 간(艮)보다 성대한 것이 없다. 그러므로 물과 불이 서로 미치고, 우레와 바람이 서로 어긋나지 않으며, 산과 못이 기운을 통한 뒤에야 변화하여 만물을 다 이룰 수 있다. [제7장] 건은 굳셈이다. 곤은 순함이다. 진은 움직임이다. 손은 들어감이다. 감은 빠짐이다. 이는 걸림[麗]이다. 간은 그침이다. 태는 기쁨이다. [제8장] 건은 말이 되고, 곤은 소가 되며, 진은 용이 되고, 손은 닭이 되며, 감은 돼지가 되고, 이는 꿩이 되며, 간은 개가 되고, 태는 양이 된다.

〔第九章〕 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 〔第十章〕 乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母； 震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女； 坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女； 艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。

[제9장] 건은 머리가 되고, 곤은 배가 되며, 진은 발이 되고, 손은 넓적다리가 되며, 감은 귀가 되고, 이는 눈이 되며, 간은 손이 되고, 태는 입이 된다. [제10장] 건은 하늘이므로 아버지라 일컫고, 곤은 땅이므로 어머니라 일컫는다. 진은 첫 번째 구하여 아들을 얻었으므로 장남이라 하고, 손은 첫 번째 구하여 딸을 얻었으므로 장녀라 한다. 감은 두 번째 구하여 아들을 얻었으므로 중남이라 하고, 이는 두 번째 구하여 딸을 얻었으므로 중녀라 한다. 간은 세 번째 구하여 아들을 얻었으므로 소남이라 하고, 태는 세 번째 구하여 딸을 얻었으므로 소녀라 한다.

〔第十一章〕 乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。 坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。 其於地也為黑。 震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。

[제11장] 건은 하늘이 되고, 둥근 것이 되며, 임금이 되고, 아버지가 되며, 옥이 되고, 쇠가 되며, 추위가 되고, 얼음이 되며, 크게 붉은 것이 되고, 좋은 말이 되며, 늙은 말이 되고, 여윈 말이 되며, 얼룩말이 되고, 나무 열매가 된다. 곤은 땅이 되고, 어머니가 되며, 베가 되고, 가마솥이 되며, 인색함이 되고, 고름이 되며, 새끼 딸린 어미 소가 되고, 큰 수레가 되며, 무늬가 되고, 무리가 되며, 자루가 된다. 그것이 땅에 있어서는 검은 것이 된다. 진은 우레가 되고, 용이 되며, 검누른 것이 되고, 펼침[敷]이 되며, 큰길이 되고, 장자가 되며, 결단하고 조급함이 되고, 푸른 대나무가 되며, 물억새와 갈대가 된다.

其於馬也，為善鳴、為馵足，為的顙。 其於稼也，為反生。 其究為健，為蕃鮮。 巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。 其於人也，為寡髮、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。 其究為躁卦。 坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。

그것이 말에 있어서는 잘 우는 것이 되고, 뒷발이 흰 것이 되며, 이마가 흰 것이 된다. 그것이 곡식에 있어서는 [싹이 껍질을 쓰고] 거꾸로 나는 것이 된다. 그 궁극에는 굳셈이 되고, 무성하고 선명한 것이 된다. 손은 나무가 되고, 바람이 되며, 장녀가 되고, 먹줄의 곧음이 되며, 장인[工]이 되고, 흰 것이 되며, 긴 것이 되고, 높은 것이 되며, 나아가고 물러남이 되고, 과단하지 못함이 되며, 냄새가 된다. 그것이 사람에 있어서는 머리털이 적은 것이 되고, 이마가 넓은 것이 되며, 흰자위가 많은 것이 되고, 이익에 가까워 시장에서 세 배를 남기는 것이 된다. 그 궁극에는 조급한 괘가 된다. 감은 물이 되고, 도랑이 되며, 숨어 엎드림이 되고, 바로잡고 휘게 함이 되며, 활과 바퀴가 된다.

其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。 其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。 其於輿也，為多眚、為通、為月、為盜。 其於木也，為堅多心。 離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。 其於人也，為大腹、為乾卦、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。 其於木也，為科上槁。 艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。 其於木也，為堅多節。 兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。 其於地也，為剛鹵，為妾、為羊。

그것이 사람에 있어서는 근심을 더함이 되고, 마음의 병이 되며, 귀의 아픔이 되고, 피의 괘가 되며, 붉은 것이 된다. 그것이 말에 있어서는 등이 아름다운 것이 되고, 성질이 급한 것이 되며, 머리를 숙인 것이 되고, 발굽이 얇은 것이 되며, 끄는 것이 된다. 그것이 수레에 있어서는 탈이 많은 것이 되고, 통함이 되며, 달이 되고, 도둑이 된다. 그것이 나무에 있어서는 단단하고 속심이 많은 것이 된다. 이는 불이 되고, 해가 되며, 번개가 되고, 중녀가 되며, 갑옷과 투구가 되고, 창과 병기가 된다. 그것이 사람에 있어서는 큰 배가 되고, 마른[乾] 괘가 되며, 자라가 되고, 게가 되며, 소라가 되고, 방합이 되며, 거북이 된다. 그것이 나무에 있어서는 위가 비어 마른 것이 된다. 간은 산이 되고, 좁은 길이 되며, 작은 돌이 되고, 문과 궐문이 되며, 나무 열매와 풀 열매가 되고, 문지기와 내시가 되며, 손가락이 되고, 개가 되며, 쥐가 되고, 부리가 검은 짐승의 무리가 된다. 그것이 나무에 있어서는 단단하고 마디가 많은 것이 된다. 태는 못이 되고, 소녀가 되며, 무당이 되고, 입과 혀가 되며, 헐고 꺾임이 되고, 붙은 것을 떼어 냄이 되며, 그것이 땅에 있어서는 굳고 짠 땅이 되고, 첩이 되며, 양이 된다.