論陽刃

夫陽刃者，號天上之兇星，作人間之惡殺，以祿前一位是也；如甲祿在寅，卯為陽刃。 喜偏官七殺，喜印綬；忌反吟伏吟，忌魁罡，忌三合。 何謂陽刃？甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五陰無刃，故名陽刃。 如命中有刃，不可便言兇，大率與七殺相似。 凡有刃者，多主富貴人；卻喜偏財七殺。 然，『殺無刃不顯，刃無殺不威！』刃殺俱全，非常人有之。大要身旺，運行身旺之鄉；不要見傷官、刃旺運。 若命中元有殺刃，歲運又逢之，其禍非常。 若命有刃無殺，歲運逢殺旺之鄉，乃轉生而反成厚福；如傷官財旺，身弱殺旺，最可忌也。 如【庚申，己卯，甲寅，ＸＸ】：此命甲日見卯為刃，庚為七殺。其殺本傷身，卻藉卯中乙木以配合，其殺有情，則殺不能傷身；正是甲以乙妹妻庚之義。其身旺南方運，所以為貴。 如【戊午，戊午，戊午，甲寅】：此命刃殺全，而又以午火為印，所以為貴。故《喜忌篇》云：『戊日午月，勿作刃看；歲時火多，卻為印綬。』 如【辛酉，甲午，戊午，甲寅】：此命殺刃全，而有印綬。不合年干傷官透出，運行辛卯，犯傷官元有之辰；壬為財，是壬辰歲凶事投水而死。壬水剋火印，時坐甲之七殺，謂之生殺壞印。即此命見辛為傷官，運行辛卯，忌見官；午中丁火為印綬，最忌傷官與財相見，緣水生木剋身也。 如【癸未，乙卯，甲子，己巳】岳飛：此命卯刃癸印。不合時上己巳破印，運行辛亥，亥卯未合起陽刃；辛酉年，辛金又旺於酉，沖起卯刃二辛，則太過。金多見甲，身雖貴，亦遭刑也；然雖見辛為貴，所忌陽刃，不可一合一沖也。 《詩訣》陽刃存時莫看兇，身輕返助卻為兇；單嫌歲月重相見，莫把生時作怒宮。 《詩訣》壬子休來見午宮，午宮又怕子來沖；丙日坐午休重見，會合身宮事有兇。

무릇 양인(陽刃)은 하늘 위의 흉성(凶星)이라 부르며 인간 세상의 악살(惡殺)이 되니, 녹(祿) 앞의 한 자리가 그것이다. 가령 갑(甲)의 녹(祿)은 인(寅)에 있으니 묘(卯)가 양인(陽刃)이 된다. 편관(偏官)·칠살(七殺)을 기뻐하고 인수(印綬)를 기뻐하며, 반음(反吟)·복음(伏吟)을 꺼리고, 괴강(魁罡)을 꺼리며, 삼합(三合)을 꺼린다. 무엇을 양인(陽刃)이라 하는가? 갑·병·무·경·임(甲丙戊庚壬) 다섯 양간(陽干)에는 인(刃)이 있고, 을·정·기·신·계(乙丁己辛癸) 다섯 음간(陰干)에는 인(刃)이 없으므로 양인(陽刃)이라 이름한다. 만약 명(命) 가운데 인(刃)이 있더라도 곧바로 흉하다고 말해서는 안 되니, 대체로 칠살(七殺)과 비슷하다. 무릇 인(刃)이 있는 자는 대부분 부귀한 사람을 주관하니, 도리어 편재(偏財)·칠살(七殺)을 기뻐한다. 그러나 『살(殺)은 인(刃)이 없으면 드러나지 않고, 인(刃)은 살(殺)이 없으면 위엄이 없다!』 인(刃)과 살(殺)이 모두 갖추어지면 보통 사람이 가진 것이 아니다. 크게 요하는 것은 신왕(身旺)이니 신왕(身旺)한 향(鄉)으로 운이 가야 하고, 상관(傷官)과 인(刃)이 왕한 운을 보아서는 안 된다. 만약 명(命) 가운데 원래 살(殺)과 인(刃)이 있는데 세운(歲運)에서 또 이를 만나면 그 화(禍)가 예사롭지 않다. 만약 명(命)에 인(刃)은 있고 살(殺)이 없는데 세운(歲運)이 살(殺)이 왕한 향(鄉)을 만나면, 곧 전환하여 생하여 도리어 두터운 복을 이룬다. 만약 상관(傷官)에 재(財)가 왕하거나 신약(身弱)하고 살(殺)이 왕하면 가장 꺼릴 만하다. 가령 【庚申，己卯，甲寅，ＸＸ】: 이 명(命)은 갑일(甲日)이 묘(卯)를 보아 인(刃)이 되고, 경(庚)이 칠살(七殺)이 된다. 그 살(殺)은 본래 몸을 상하게 하나, 도리어 묘(卯) 가운데 을목(乙木)을 빌려 배합하니 그 살(殺)이 정(情)이 있어 살(殺)이 몸을 상하게 하지 못한다. 바로 갑(甲)이 누이 을(乙)을 경(庚)에게 아내로 주는 뜻이다. 그 몸이 남방운(南方運)에서 왕하였으니 그러므로 귀하였다. 가령 【戊午，戊午，戊午，甲寅】: 이 명(命)은 인(刃)과 살(殺)이 모두 갖추어지고 또 오화(午火)를 인(印)으로 삼으니 그러므로 귀하였다. 그러므로 『희기편(喜忌篇)』에 이르기를 『무일(戊日) 오월(午月)은 인(刃)으로 보지 말라, 연·시(歲時)에 화(火)가 많으면 도리어 인수(印綬)가 된다.』고 하였다. 가령 【辛酉，甲午，戊午，甲寅】: 이 명(命)은 살(殺)과 인(刃)이 모두 갖추어지고 인수(印綬)가 있다. 연간(年干)에 상관(傷官)이 투출한 것이 맞지 않으니, 운이 신묘(辛卯)로 가서 원래 있던 상관(傷官)의 진(辰)을 범하였고, 임(壬)은 재(財)가 되니 임진년(壬辰年)에 흉사로 물에 빠져 죽었다. 임수(壬水)가 화(火)인 인(印)을 극(剋)하고 시(時)에 갑(甲)의 칠살(七殺)이 앉았으니, 이를 생살괴인(生殺壞印)이라 한다. 곧 이 명(命)은 신(辛)을 보아 상관(傷官)이 되는데 운이 신묘(辛卯)로 가서 관(官)을 보는 것을 꺼리고, 오(午) 가운데 정화(丁火)가 인수(印綬)가 되니 상관(傷官)과 재(財)가 서로 보는 것을 가장 꺼리는 것은 수(水)가 목(木)을 생하여 몸을 극(剋)하기 때문이다. 가령 【癸未，乙卯，甲子，己巳】 악비(岳飛): 이 명(命)은 묘(卯)가 인(刃)이고 계(癸)가 인(印)이다. 시상(時上)의 기사(己巳)가 인(印)을 깨는 것이 맞지 않으니, 운이 신해(辛亥)로 가서 해묘미(亥卯未)가 양인(陽刃)을 합하여 일으키고, 신유년(辛酉年)에 신금(辛金)이 또 유(酉)에서 왕하여 묘인(卯刃)을 충(沖)하여 일으키며 두 신(辛)이 되니 너무 지나쳤다. 금(金)이 많아 갑(甲)을 보니, 몸은 비록 귀하였으나 또한 형(刑)을 당하였다. 그러나 비록 신(辛)을 보아 귀하였으나, 양인(陽刃)이 꺼리는 것은 한 번 합하고 한 번 충(沖)하는 것이다. 《시결(詩訣)》 양인(陽刃)이 시(時)에 있으면 흉하게 보지 말라, 몸이 가벼우면 도리어 도우니 오히려 흉하게 된다. 다만 연·월(歲月)에 거듭 보이는 것을 싫어하니, 태어난 시(時)를 노한 궁(宮)으로 삼지 말라. 《시결(詩訣)》 임자(壬子)는 오궁(午宮)을 보러 오지 말라, 오궁(午宮)은 또 자(子)가 와서 충(沖)하는 것을 두려워한다. 병일(丙日)이 오(午)에 앉으면 거듭 보지 말라, 신궁(身宮)에 회합(會合)하면 일에 흉함이 있다.

《詩訣》日刃還如陽刃同，官星七殺喜交逢；歲君若也無傷劫，支上刑沖立武功。 《詩訣》陽刃嫌沖合歲君，流年遇此主災迍；三刑七殺如交遇，必定閻王出引徵。 《詩訣》時逢陽刃喜偏官，若見財星禍百端；歲運相沖並相合，勃然災禍又臨門。 《詩訣》陽刃重逢合有傷，主人心性氣高強；刑沖太重多兇厄，有制方為保吉昌。 《詩訣》陽刃之辰怕見官，刑沖破害禍千端；大嫌財旺居三合，斷指傷殘體不完。 《詩訣》馬逢丙戊鼠逢壬，喜見官星七殺臨；刑害無妨沖敗懼，怕逢財地禍非輕。

《시결(詩訣)》 일인(日刃)도 양인(陽刃)과 같으니, 관성(官星)·칠살(七殺)이 서로 만남을 기뻐한다. 세군(歲君)이 만약 상하게 하거나 겁탈함이 없으면, 지지 위의 형충(刑沖)으로 무공(武功)을 세운다. 《시결(詩訣)》 양인(陽刃)은 세군(歲君)과 충합(沖合)하는 것을 싫어하니, 유년(流年)에 이를 만나면 재앙과 곤경을 주관한다. 삼형(三刑)과 칠살(七殺)이 만약 서로 만나면 반드시 염라대왕이 나와 불러 간다. 《시결(詩訣)》 시(時)에 양인(陽刃)을 만나면 편관(偏官)을 기뻐하나, 만약 재성(財星)을 보면 화(禍)가 백 가지이다. 세운(歲運)이 서로 충(沖)하고 아울러 서로 합(合)하면 발연히 재화(災禍)가 또 문에 닥친다. 《시결(詩訣)》 양인(陽刃)을 거듭 만나 합(合)하면 상함이 있으니, 사람이 마음과 성품의 기개가 높고 강함을 주관한다. 형충(刑沖)이 너무 무거우면 흉액이 많고, 제어함이 있어야 비로소 길창(吉昌)을 보전한다. 《시결(詩訣)》 양인(陽刃)의 진(辰)은 관(官)을 보는 것을 두려워하니, 형충파해(刑沖破害)면 화(禍)가 천 가지이다. 재(財)가 왕하여 삼합(三合)에 있는 것을 크게 싫어하니, 손가락이 잘리고 상해를 입어 몸이 온전하지 못하다. 《시결(詩訣)》 말(午)이 병무(丙戊)를 만나고 쥐(子)가 임(壬)을 만나면, 관성(官星)·칠살(七殺)이 임함을 기뻐한다. 형해(刑害)는 무방하나 충패(沖敗)는 두려우니, 재(財)의 땅을 만나면 화(禍)가 가볍지 않다.