論日刃

日刃與陽刃同。日刃有戊午、丙午、壬子也，與陽刃同法；不喜刑沖破害，不喜會合、兼受七殺，要行官鄉，便為貴命。若四柱中一來會合，必主奇禍。 其人眼大鬚長、性剛果毅，無惻隱惠慈之心、有刻剝不恤之意。 三刑自刑魁罡全，發跡疆場。 如或無情、或財旺，則主其兇；或有救神，要先審察。如刑害俱全，類皆得地，貴不可言也！安得不舉。 獨陽刃以時言之，四柱中不要入財鄉，怕沖陽刃。 且如戊日刃在午，忌行子正財運；壬刃在子，忌行午正財運；庚刃在酉，忌行卯正財運；甲日行巳午並辰戌丑未財運不妨，忌酉運；丙日刃在午，行申酉庚辛丑不妨，忌子運。 大抵陽刃要身旺，喜有物以去之，經曰：『人有鬼人，物有鬼物，逢之為災，去之為福。』 如葛參政命，【壬申，壬子，戊午，乙卯】：戊日刃在午，喜得乙卯時，正官制伏去了，所以為福也。

일인(日刃)은 양인(陽刃)과 같다. 일인(日刃)에는 무오(戊午)·병오(丙午)·임자(壬子)가 있으니 양인(陽刃)과 같은 법이다. 형충파해(刑沖破害)를 기뻐하지 않고, 회합(會合)하여 아울러 칠살(七殺)을 받는 것을 기뻐하지 않으며, 관향(官鄉)으로 운이 가야 곧 귀한 명(命)이 된다. 만약 사주 가운데 하나라도 와서 회합(會合)하면 반드시 기이한 화(禍)를 주관한다. 그 사람은 눈이 크고 수염이 길며, 성품이 강하고 과감하고 굳세며, 측은하고 자애로운 마음이 없고, 가혹하게 착취하며 돌보지 않는 뜻이 있다. 삼형(三刑)·자형(自刑)·괴강(魁罡)이 온전하면 전장(戰場)에서 발적(發跡)한다. 만약 혹 정(情)이 없거나 혹 재(財)가 왕하면 그 흉함을 주관하니, 혹 구신(救神)이 있는지 먼저 살펴야 한다. 만약 형해(刑害)가 모두 갖추어졌더라도 모두 땅을 얻으면 귀함을 말할 수 없다! 어찌 등용되지 않겠는가. 오직 양인(陽刃)을 시(時)로써 말하면, 사주 가운데 재향(財鄉)에 들어서는 안 되니 양인(陽刃)을 충(沖)할까 두렵기 때문이다. 가령 무일(戊日)은 인(刃)이 오(午)에 있으니 자(子) 정재운(正財運)으로 가는 것을 꺼리고, 임(壬)은 인(刃)이 자(子)에 있으니 오(午) 정재운(正財運)으로 가는 것을 꺼리며, 경(庚)은 인(刃)이 유(酉)에 있으니 묘(卯) 정재운(正財運)으로 가는 것을 꺼린다. 갑일(甲日)은 사오(巳午) 및 진술축미(辰戌丑未) 재운(財運)으로 가도 무방하나 유운(酉運)을 꺼리고, 병일(丙日)은 인(刃)이 오(午)에 있으니 신유(申酉)·경신(庚辛)·축(丑)으로 가도 무방하나 자운(子運)을 꺼린다. 대저 양인(陽刃)은 신왕(身旺)해야 하고, 그것을 제거하는 물건이 있음을 기뻐한다. 경(經)에 이르기를 『사람에게는 귀(鬼)가 되는 사람이 있고 물건에는 귀(鬼)가 되는 물건이 있으니, 만나면 재앙이 되고 제거하면 복이 된다.』고 하였다. 가령 갈참정(葛參政)의 명(命) 【壬申，壬子，戊午，乙卯】: 무일(戊日)의 인(刃)이 오(午)에 있는데, 을묘시(乙卯時)를 얻어 정관(正官)이 제복(制伏)하여 제거하니 그러므로 복이 되었다.