卷二 論將星華蓋

將星者，如將札中軍也，故以三閤中位謂之將星；化蓋者， 喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合 底處得庫謂之華蓋。 凡將星常欲吉星相扶，貴煞加臨乃為吉慶。《理愚歌》云 將星若用亡神臨，為國棟樑臣。言吉助之為貴，更夾貴庫墓 純粹而不雜者，出將入相之格也，帶華蓋、正印而不夾庫，兩 府之格也；只帶庫墓而帶正印，員郎以上，既不帶墓又不帶正 印，止有華蓋，常調之祿也；帶華印而正建驛馬，名曰節印， 主旌節之貴；若歲干庫同庫為兩重福，主大貴。 凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術 論。《理愚歌》云：華蓋雖吉亦有妨，或為孽子或孤孀。填房 入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。又云：華蓋星辰兄弟寡，天上 孤高之宿也；生來若在時與胎，便是過房庶出者。

장성(將星)이란 장수가 중군(中軍)에 주둔함과 같으므로, 삼합(三合)의 가운데 자리를 장성(將星)이라 한다. 화개(華蓋)란 보개(寶蓋)에 비유한 것이니, 하늘에 이 별이 있어 그 모양이 일산과 같고 늘 대제(大帝)의 자리를 덮으므로, 삼합의 끝자리에서 고(庫)를 얻는 것을 화개(華蓋)라 한다. 무릇 장성(將星)은 늘 길성(吉星)이 서로 돕기를 바라며, 귀살(貴煞)이 더하여 임해야 길경(吉慶)이 된다. 『이우가(理愚歌)』에 이르기를: “장성(將星)에 만약 망신(亡神)이 임하면 나라의 동량(棟樑)인 신하가 된다.” 길신이 도우면 귀하게 됨을 말한 것이니, 다시 귀(貴)와 고묘(庫墓)를 끼어 순수하고 잡되지 않은 자는 출장입상(出將入相)의 격(格)이다. 화개(華蓋)와 정인(正印)을 띠었으나 고(庫)를 끼지 않으면 양 부(兩府)의 격이고, 다만 고묘(庫墓)를 띠고 정인(正印)을 띠면 원랑(員郎) 이상이며, 묘(墓)도 띠지 않고 정 인(正印)도 띠지 않고 다만 화개(華蓋)만 있으면 보통 조용(調用)되는 녹(祿)이다. 화개(華蓋)·인(印)을 띠고 바로 역마(驛馬)를 세우면 이름하여 절인(節印)이라 하니, 정절(旌節)의 귀함을 주관한다. 만약 세간(歲干)의 고(庫)가 [화개의] 고(庫)와 같으면 두 겹의 복(福)이 되어 크게 귀함을 주관한다. 무릇 사람의 명(命)에 화개(華蓋)를 얻으면 대부분 고과(孤寡)를 주관하니, 설령 귀하더라도 고독을 면치 못하며, 승려·도사·예술인으로 논한다. 『이우가(理愚歌)』에 이르기를: “화개(華蓋)는 비록 길하나 또한 해로움이 있으니, 혹은 서자(孽子)가 되고 혹은 고아나 과부가 된다. 후처로 들어가거나 데릴사위가 되며 식구가 많이 빠지고, 화로와 집게를 잡거나 삿갓을 쓰고 치황(緇黃, 승려·도사)이 된다.” 또 이르기를: “화개(華蓋) 성신(星辰)은 형제가 적으니, 천상의 외롭고 높은 별자리이다. 태어나서 만약 시(時)와 태(胎)에 있으면 곧 양자로 가거나 서출(庶出)인 자이다.”