卷一 丙辰丁巳砂中土

砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變 遷之地。此土清秀，唯喜清金養之，更得犯淨之土，主早貴； 釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見辛亥為丙丁入於乾 戶，號曰駕海長虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵， 尤為上吉，若無水而時日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉 戊午，此命有二金資養，卻全無水，得太陽火照，故貴；如丁 巳癸卯己未壬申，此命二金資養，得天上火照，亦貴。然戊午 太燥，己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養 之，貴；如此土已得金養而日時有海水便壞造化，癸亥輕清， 丙人見之限運，逢亦主顯榮，餘水無用。火喜太陽，在格號為 朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆燈諸火若無水濟，主 壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，餘木卻以祿馬 貴人蔘之，如日中刑破沖剋之木，雖見之有何造化？不如無為 吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大 驛往來，最不宜見，縱有金水亦兇，餘土尤不為吉。

사중토(砂中土)는 물결이 돌아 쌓이고 물가에서 이루어진 것이니, 용과 뱀이 서려 숨는 궁(宮)이요, 구릉과 골짜기가 변 천하는 땅이다. 이 토(土)는 청수(淸秀)하여 오직 맑은 금(金)이 기르는 것을 기뻐하며, 다시 깨끗함을 범한 토(土)를 얻으면 일찍 귀함을 주관한다. 차천(釵釧)·사중(砂中)·검봉(劍鋒)·금박(金箔) 이 네 금(金)은 청수(淸秀)하여 서로 도우니, 예컨대 병(丙)생 사람이 신해(辛亥)를 보면 병정(丙丁)이 건 호(乾戶)에 들어가는 것이 되어 가해장홍(駕海長虹)이라 부르고, 또 성공북(星拱北)의 논이 있으니 모두 귀격(貴格)이며, 다시 수(水)가 서로 적셔 주면 더욱 상길(上吉)하다. 만약 수(水)가 없어도 시일(時日)에 천상화(天上火)의 비춤을 얻으면 역시 괜찮으니, 예컨대 丙辰 乙未 癸酉 戊午는 이 명(命)이 두 금(金)의 자양을 받으나 수(水)가 전혀 없고 태양화(太陽火)의 비춤을 얻었으므로 귀하다. 예컨대 丁 巳 癸卯 己未 壬申은 이 명(命)이 두 금(金)의 자양을 받고 천상화(天上火)의 비춤을 얻었으니 역시 귀하다. 그러나 무오(戊午)는 너무 조열하고 기미(己未)는 조금 완만하니 수명의 길고 짧음이 같지 않다. 수(水)는 정간(井澗)의 맑고 깨끗함을 길하다고 여기니, 만약 금(金)이 있어 이를 기르면 귀하다. 만약 이 토(土)가 이미 금(金)의 기름을 얻었는데 일시에 해수(海水)가 있으면 곧 조화를 망가뜨린다. 계해(癸亥)는 가볍고 맑으니, 병(丙)생 사람이 이를 한운(限運)에서 보아 만나면 역시 현달하고 영화로움을 주관하며, 나머지 수(水)는 쓸모가 없다. 화(火)는 태양(太陽)을 기뻐하니, 격(格)에서는 주작등공(朱雀騰空)이라 부르며 귀함을 주관한다. 산두(山頭)·산하(山下)·노중(爐中)·복등(覆燈) 등 여러 화(火)는 만약 수(水)의 구제가 없으면 수명이 짧음을 주관한다. 목(木)은 상자(桑柘)·양류(楊柳)를 사랑하니 이 토(土)가 두 목(木)을 실을 수 있기 때문이며, 나머지 목(木)은 녹마(祿馬) 귀인(貴人)으로 참작한다. 만약 일(日) 중에 형파충극(刑破沖剋)하는 목(木)이라면 비록 보아도 무슨 조화가 있겠는가? 없는 것만 못하니 [없는 것이] 길하다. 오행에서 토(土)가 서로 형(刑)하는 것을 가장 꺼리니, 노방(路旁)은 몸을 편안히 하며, 금목(金木)의 자생(資生)이 있으면 역시 복과 경사를 주관한다. 대 역(大驛)은 오가는 것이니 가장 보는 것이 마땅치 않아 비록 금수(金水)가 있어도 역시 흉하며, 나머지 토(土)는 더욱 길하지 않다.