卷四 論土

土值春時，土膏脈起，萬物含生，木氣發泄，前哲所謂病 寅死卯墓辰者，良有以也。雨則陰凝土溼而蔭甲不舒，晴則凍 釋陽和而生意發越。故春令之土一接陽氣，就能發育萬物。 正月之土尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，惟 得火以溫之，則榮華莫比。逢金制木，亦名利兩成。 二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃腸風痔漏 之災，輕者疾，重者夭，徐、揚人干支有火而值晝晴者，無咎 見火同躔，位登臺鼎。見水則兇，冀、雍、青、兗人土渾水濁， 終有水湧土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭， 徐、揚、豫人干支火者反吉。見金以泄土氣，難免災兇。 三月之土，漸有生意，蓋土旺季月故也，有火溫燠則陽氣 發舒而生物茂矣。見木非疾則夭，徐、揚、豫人無害。水木同 度，貧薄無聊，冀、雍、兗、青人尤甚。見金制木，反兇成吉。 運喜南方，西方次之。 土旺長夏，火盛土生之故也，陰雨則溼養萬物，故見水為 吉；亢旱則田疇龜拆，故遇火為兇。 孟夏之土，炎氣未盛，終喜火以助之。逢木則疾夭無疑。 見水為財，徐、揚人富足，見金遇木則貴，逢水則貧。 五、六月之土，見火則燥，而萬物焦枯，徐、揚人干支火 盛者，有火焚風血之災，輕者危，重者死，或陰雨，或夜生， 雖災不甚。冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，富貴非凡，見 水滋養萬物，主富貴文章。見木疏通其性，多聰明特達。遇金 無用，蓋火盛金衰不能制木，所以金無用也。氣運宜行西北， 最忌南方，蓋夏土逢火，太燥故也。 土逢秋令，金氣盛旺，泄土而氣薄矣。晴雨須要得宜。 七月之土，火氣未除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實矣。 若火太盛，亦有燥土之嫌，得水濟之為妙。逢木為災，徐、揚、 荊、梁人無忌。 八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時，金氣生

토(土)가 봄철을 만나면 흙의 기름진 기운과 맥이 일어나고, 만물이 생기를 머금으며, 목기(木氣)가 발설(發泄)하니, 옛 현인들이 이른바 '[토는] 인(寅)에서 병(病) 들고 묘(卯)에서 사(死)하며 진(辰)에서 묘(墓)가 된다'고 한 것은 참으로 까닭이 있다. 비가 오면 음기가 엉기고 흙이 습하여 싹이 펴지지 못하고, 날이 개면 언 것이 풀리고 양기가 온화해져 생의(生意)가 피어오른다. 그러므로 봄철[春令]의 토는 한 번 양기를 받으면 곧 만물을 발육할 수 있다. 정월의 토는 아직 서리의 찬 기운이 있어, 비를 만나면 얼고 수(水)를 만나면 결빙되며 목(木)을 만나면 병드니, 오직 화(火)를 얻어 따뜻하게 하면 영화가 비할 데 없다. 금(金)을 만나 목을 제어하면 또한 명예와 이익을 모두 이룬다. 이월의 토는 바로 목이 성하고 토가 무너지는 때이니, 목을 만나 같은 궤도[同躔]에 있으면 비위(脾胃)·장풍(腸風)·치루(痔漏) 의 재앙이 있어, 가벼우면 병들고 무거우면 요절한다. 서(徐)·양(揚) 지역 사람으로 간지에 화가 있고 낮의 맑은 때를 만난 자는 허물이 없다. 화를 만나 같은 궤도에 있으면 지위가 대정(臺鼎, 재상의 자리)에 오른다. 수를 만나면 흉하니, 기(冀)·옹(雍)·청(青)·연(兗) 사람은 흙이 섞이고 물이 탁하여 끝내 물이 솟고 흙이 무너지는 위태로움이 있으니, 대개 수가 왕한 목을 생하여 토를 상하게 하기 때문이다. 이를 만난 자는 가난하고 빈한하며 병들거나 요절하나, 서(徐)·양(揚)·예(豫) 사람으로 간지에 화가 있는 자는 도리어 길하다. 금을 만나 토기(土氣)를 설하면 재앙과 흉함을 면하기 어렵다. 삼월의 토는 점차 생의가 있으니, 대개 토가 계월(季月)에 왕하기 때문이다. 화가 있어 따뜻하게 하면 양기가 펴져 생물이 무성해진다. 목을 보면 병들지 않으면 요절하나, 서(徐)·양(揚)·예(豫) 사람은 해가 없다. 수와 목이 같은 도수(度數)에 있으면 가난하고 박하여 의지할 데가 없으니, 기(冀)·옹(雍)·연(兗)·청(青) 사람은 더욱 심하다. 금을 보아 목을 제어하면 흉이 도리어 길이 된다. 운은 남방을 기뻐하고 서방이 그다음이다. 토는 장하(長夏)에 왕하니, 화가 성하여 토가 생해지기 때문이다. 흐리고 비가 오면 습기가 만물을 기르므로 수를 보면 길하고, 가뭄이 심하면 논밭이 거북등처럼 갈라지므로 화를 만나면 흉하다. 맹하(孟夏)의 토는 불꽃 기운이 아직 성하지 않아 끝내 화가 돕는 것을 기뻐한다. 목을 만나면 병들거나 요절함이 틀림없다. 수를 보면 재성(財星)이 되니 서(徐)·양(揚) 사람은 부유하고 넉넉하며, 금을 보고 목을 만나면 귀하고, 수를 만나면 가난하다. 오월·유월의 토는 화를 보면 건조해져 만물이 타고 마르니, 서(徐)·양(揚) 사람으로 간지에 화가 성한 자는 불에 타거나 풍혈(風血)의 재앙이 있어, 가벼우면 위태롭고 무거우면 죽는다. 혹 흐리고 비가 오거나 혹 밤에 태어나면 재앙이 있더라도 심하지 않다. 기(冀)·옹(雍) 사람으로 간지에 임(壬)·계(癸)·해(亥)·자(子)가 있는 자는 부귀가 비범하다. 수를 보면 만물을 자양하니 부귀와 문장을 주관한다. 목을 보면 그 성질을 소통시켜 총명하고 뛰어난 자가 많다. 금을 만나면 쓸모가 없으니, 대개 화가 성하고 금이 쇠하여 목을 제어할 수 없으므로 금이 무용한 것이다. 기운(氣運)은 서북으로 가는 것이 마땅하고 남방을 가장 꺼리니, 대개 여름의 토가 화를 만나면 너무 건조하기 때문이다. 토가 가을철을 만나면 금기(金氣)가 성하고 왕하여 토를 설하므로 기운이 엷어진다. 맑음과 비가 반드시 알맞아야 한다. 칠월의 토는 화기(火氣)가 아직 가시지 않아 토의 성질이 여전히 건조하니, 수가 적셔 주는 것을 기뻐하며 그러면 만물이 열매 맺는다. 만약 화가 너무 성하면 또한 토를 건조하게 하는 혐의가 있으니, 수를 얻어 구제하는 것이 묘하다. 목을 만나면 재앙이 되나, 서(徐)·양(揚)· 형(荊)·양(梁) 사람은 꺼릴 것이 없다. 팔월·구월의 토는 목을 보아도 [목이 토를] 극하지 못하니, 이때는 만물이 시드는 때로 금기가 생

旺，子復母仇，荊、梁、徐、揚人富貴而壽。見金泄氣太甚， 西北人不免有冷退怯弱之患。見火助之，文武名高，君子小人 皆吉。見水為財，徐、揚、豫人富而無敵，冀、雍、兗、梁人， 水過盛者，反主貧薄，戌月僅可。運喜火土之鄉，水木金方有 忌。 土於冬也，正天地肅殺之時，寒亦至矣，雖一陽下生，土 脈未溫，值水雪，則冰寒土凍。見火日則寒谷回春。 十月之土，惟喜火以溫之，則土脈陽和而萬物歸根矣。見 木則兇，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚人干支火多者可富。 子丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就。見木最忌。 見火解之為吉。見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭。 見金亦主貧薄。歲運南方最佳，北方大忌。

왕(生旺)하여 자식[金]이 어미[土]의 원수를 갚기 때문이니, 형(荊)·양(梁)·서(徐)·양(揚) 사람은 부귀하고 장수한다. 금을 보면 설기가 너무 심하여 서북 사람은 냉하고 물러나며 겁약해지는 근심을 면하지 못한다. 화를 보아 도우면 문무(文武)의 이름이 높으니, 군자와 소인이 모두 길하다. 수를 보면 재성(財星)이 되니 서(徐)·양(揚)·예(豫) 사람은 부유함에 적수가 없고, 기(冀)·옹(雍)·연(兗)·양(梁) 사람으로 수가 지나치게 성한 자는 도리어 가난하고 박함을 주관하나, 술월(戌月)은 겨우 괜찮다. 운은 화토(火土)의 향(鄉)을 기뻐하고 수·목·금의 방위는 꺼림이 있다. 토가 겨울에 있으면 바로 천지가 숙살(肅殺)하는 때이고 추위 또한 지극하니, 비록 일양(一陽)이 아래에서 생하더라도 토의 맥은 아직 따뜻하지 않아, 수와 눈을 만나면 얼음처럼 차고 토가 언다. 화나 해를 보면 차가운 골짜기에 봄이 돌아온다. 시월의 토는 오직 화가 따뜻하게 해 주는 것을 기뻐하니, 그러면 토맥이 양화(陽和)하여 만물이 뿌리로 돌아간다. 목을 보면 흉하고, 금을 만나면 막히며, 수를 만나면 고독하고 빈한함을 주관하나, 서(徐)·양(揚) 사람으로 간지에 화가 많은 자는 부유할 수 있다. 자월(子月)·축월(丑月)은 한기가 극에 달하니, 화와 해가 녹여 온화하게 하면 공명을 성취한다. 목을 보는 것을 가장 꺼린다. 화를 보아 풀어 주면 길하다. 수를 보면 음기가 더욱 심해져 물이 차고 땅이 어니, 가벼우면 병들고 무거우면 요절한다. 금을 보아도 가난하고 박함을 주관한다. 세운(歲運)은 남방이 가장 좋고 북방을 크게 꺼린다.