卷四 論金

春日之金，木旺火相。非金得氣時也，絕寅胎養於卯辰者， 蓋造化無終極之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨則滯。正 宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。 正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣資。土氣尚寒， 未能生助，藝術顯名而巳。火若問躔，男女重婚重嫁。見火遇 土，富貴非常，逢水泄之，孤寒懦弱。 二、三月之金，見土則生，生之意無窮，主人富貴而壽。 逢水泄其元氣，亦主貧薄無情。見火則囚，金遇鬼，貧夭無疑。 土生水製為吉。見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金 而欲制之，是猶以嬰兒而御強敵，其不格也明矣，犯此者必有 求榮反辱之虞，官訟爭攘之事，謂其仁義相刑故也，荊、梁、 豫人逢之主富。徐、揚人干支土多者，貴顯，氣運土鄉最吉， 金鄉次之。 夏月火盛，金至柔也，晴則日爍金流，雨則水滋金潤，故 夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權，金馬玉堂之貴。 見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭淫賤。見木為財，荊、 梁、豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也，若與火 土同行，則富貴康寧。運喜土金木火，最忌秋金肅殺、萬物凋 零，苟縱而不抑，則生生之意絕矣，晴則火煅金堅，雨則水潤 金明故也。 七、八月之金得令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶 金魚之貴，蓋頑金無火不能成器故也。見水泄其旺氣，金白水 清，多主詞林清貴。水火俱無，則主夭折。見木為財，徐、揚 人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多，經云 秋金埋土而反旺也。逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤佳。 九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利。逢木則克， 反應骨肉參商。見水濟之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何 忌焉？逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南， 西北忌之。

봄날의 금(金)은 목(木)이 왕(旺)하고 화(火)가 상(相)하니 금이 기(氣)를 얻는 때가 아니다. 인(寅)에서 절(絶)하고 묘(卯)·진(辰)에서 태(胎)·양(養)하는 것은 대개 조화(造化)에 끝이 없는 이치이다. 이 때문에 봄철의 금은 맑고 밝으면 길하고 흐리고 비가 오면 막힌다. 바로 토(土)를 만나 생해 주는 것이 마땅하니, 장차 끊어지려 하나 생의(生意)가 있음을 말한 것이다. 정월의 금은 목을 보면 재성(財星)이 되나, 목신(木神)이 너무 왕하면 겨우 의식에 족할 뿐이다. 토기(土氣)가 아직 차서 생조하지 못하니 기예로 이름을 드러낼 뿐이다. 화가 만약 같은 궤도[問躔]에 있으면 남녀가 거듭 장가들고 거듭 시집간다. 화를 보고 토를 만나면 부귀가 비상하고, 수(水)를 만나 설하면 고독하고 빈한하며 나약하다. 이월·삼월의 금은 토를 보면 생해지니 생의가 무궁하여, 사람이 부귀하고 장수함을 주관한다. 수를 만나 그 원기를 설하면 역시 가난하고 박하며 무정함을 주관한다. 화를 보면 수(囚)가 되니, 금이 귀(鬼)를 만난 것이라 가난하고 요절함이 틀림없다. 토가 생하고 수가 제어하면 길하다. 목을 보면 곤궁하고 막히는 재앙이 있으니, 대개 봄의 목은 성왕(盛旺)한데 미약한 금으로 이를 제어하려 하는 것은 갓난아이로 강적을 막으려는 것과 같아 감당하지 못함이 분명하다. 이를 범한 자는 반드시 영화를 구하다 도리어 욕을 보는 우려와 관송(官訟)과 다툼의 일이 있으니, 인(仁)과 의(義)가 서로 형(刑)하기 때문이다. 형(荊)·양(梁)· 예(豫) 사람이 이를 만나면 부유함을 주관한다. 서(徐)·양(揚) 사람으로 간지에 토가 많은 자는 귀하게 드러나며, 기운(氣運)은 토의 향(鄉)이 가장 길하고 금의 향이 그다음이다. 여름철은 화가 성하여 금이 지극히 유약하니, 맑으면 해가 금을 녹여 흐르게 하고 비가 오면 물이 금을 적셔 윤택하게 한다. 그러므로 여름철의 금은 모두 토를 보아야 마땅하니, 사람이 출장입상(出將入相)의 권세와 금마옥당(金馬玉堂)의 귀함을 가짐을 주관한다. 화를 보면 화염에 금이 녹으니 가난하고 요절하는 경우가 많고, 비록 부유해도 요절하거나 음란하고 천하다. 목을 보면 재성이 되니 형(荊)· 양(梁)·예(豫) 사람은 부귀를 주관하는 경우가 많다. 수를 만나면 고독하고 빈한하니, 대개 약한 금이 수를 생할 수 없기 때문이다. 만약 화· 토와 함께 가면 부귀하고 강녕하다. 운은 토·금·목·화를 기뻐하고 가장 꺼리는 것은 [탈문]. 가을의 금은 숙살(肅殺)하여 만물이 시드 니, 만약 방종하게 두고 억제하지 않으면 생생(生生)의 뜻이 끊어진다. 맑으면 화가 단련하여 금이 굳고, 비가 오면 물이 적셔 금이 밝아지기 때문이다. 칠월·팔월의 금은 월령(月令)을 얻어 그 성질이 굳세고 강하니, 화에 의지해 그 위세를 제어하면 옥대(玉帶) 금어(金魚)의 귀함이 있으니, 대개 완고한 금은 화가 없으면 그릇을 이룰 수 없기 때문이다. 수를 보아 그 왕한 기운을 설하면 금백수청(金白水 清)이 되어 사림(詞林)의 청귀(清貴)를 주관하는 경우가 많다. 수와 화가 모두 없으면 요절을 주관한다. 목을 보면 재성이 되니 서(徐)·양(揚) 사람은 부유하고 또 귀하다. 토를 만나면 빛깔이 숨고 빛이 묻혀 재물이 있어도 발하지 못하고 고독한 자가 많으니, 경(經)에 이르기를 '가을의 금은 흙에 묻혀도 도리어 왕하다'고 하였다. 목을 만나면 귀하니, 서(徐)·양(揚)·연(兗)·청(青) 사람이 이를 보면 더욱 좋다. 구월에 태어난 자는 금기(金氣)가 조금 물러나니, 화를 만나고 밤에 태어나면 기이하고 낮에 태어나면 이로움이 적다. 목을 만나면 극하니 도리어 골육이 삼상(參商)처럼 등지는 것에 응한다. 수를 보아 구제하면 기(冀)·옹(雍) 사람은 냉퇴(冷退)를 면하지 못하나 서(徐)·양(揚) 사람이야 또 무엇을 꺼리겠는가? 토를 만나도 어두워지나 연(兗)·청(青) 사람은 부귀한 경우가 많고 예(豫) 사람은 곤궁하고 막힌다. 운은 동남을 기뻐하고 서북을 꺼린다.

冬月天氣嚴肅，金伏藏之時也，蓋金之生也，胎於春生於 夏旺於秋至冬而死者，謂其畏寒無生意也。晴明則金清水秀， 雨雪則水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以奪其寒 氣，則富貴非常矣。 初冬之金，見火則為傷殘、徐、揚人干支無土日生者貧夭。 夜生者孤寒。遇土則衣祿豐足。見水木，俱不利矣。 子、丑月生者，亦喜火以溫之，徐、揚人無火亦喜遇土得 火為貴，冀、雍人有土無火者，孤貧，蓋寒土非生金之資也。 見水則寒，西北人賤貧疾夭。徐、揚人干支有火土者，福壽康 寧也。遇木為財，主富，享閒中之福，兗、青人則有妻孥犯分 之事，蓋衰金不能制木故也，荊、梁、豫人則吉。運喜東南， 西北最忌。

겨울철은 천기(天氣)가 엄숙하여 금이 엎드려 숨는 때이니, 대개 금의 생[의 순환]은 봄에 태(胎)하고 여름에 생하며 가을에 왕하고 겨울에 이르러 죽는데, 이는 추위를 두려워하여 생의가 없음을 말한다. 맑고 밝으면 금이 맑고 수가 빼어나며 비와 눈이 오면 물이 차고 금이 차가우니, 그러므로 겨울철의 금은 화를 얻어 녹인 뒤에야 그 한기를 없앨 수 있고, 그러면 부귀가 비상하다. 초겨울의 금은 화를 보면 상하고 이지러지니, 서(徐)·양(揚) 사람으로 간지에 토가 없고 낮에 태어난 자는 가난하고 요절한다. 밤에 태어난 자는 고독하고 빈한하다. 토를 만나면 의록(衣祿)이 풍족하다. 수와 목을 보면 모두 이롭지 않다. 자월(子月)·축월(丑月)에 태어난 자도 화가 따뜻하게 해 주는 것을 기뻐하며, 서(徐)·양(揚) 사람은 화가 없어도 기쁘고, 토를 만나고 화를 얻으면 귀하다. 기(冀)·옹(雍) 사람으로 토는 있고 화가 없는 자는 고독하고 가난하니, 대개 찬 토는 금을 생하는 바탕이 아니기 때문이다. 수를 보면 차가우니 서북 사람은 천하고 가난하며 병들고 요절한다. 서(徐)·양(揚) 사람으로 간지에 화·토가 있는 자는 복과 수명이 있고 강 녕하다. 목을 만나면 재성이 되어 부유함을 주관하고 한가로운 가운데의 복을 누리나, 연(兗)·청(青) 사람은 처자가 분수를 범하는 일이 있으니, 대개 쇠한 금이 목을 제어하지 못하기 때문이다. 형(荊)·양(梁)·예(豫) 사람은 길하다. 운은 동남을 기뻐하고 서북을 가장 꺼린다.