拱祿拱貴二格

《喜忌篇》支拱祿拱貴，填實則兇。 補日：祿謂臨官之祿，貴為官星之貴，非天乙貴人之貴也。《格解》拱祿是拱財星也，拱貴是拱天乙貴人也，非也。拱祿有五日，五祿中皆無財，何以為之拱財，拱貴有五日雖四日之拱內，亦合看天乙貴人，而非甲之貴人也。官星與貴人拱天乙貴人也。如癸亥日與癸丑時，癸丑（時）[日]與癸亥時，皆拱子中癸水為祿；丁巳日與丁未時，則拱午中丁火為祿；己未日與己巳時，則拱午中己土為祿；戊辰日於戊午時，則拱巳中戊土為祿；此五日五時而拱祿格。如甲申日與甲戌時，則拱酉中辛金為官貴；甲寅日與甲子時，則拱丑中辛金為官貴；戊申日與戊午時，則拱未中乙木為官貴；乙未日與乙酉時，則拱申中庚金為官貴；辛丑日與辛卯時，則拱寅中丙火為官貴；此五日五時為拱貴格。此二格純粹，大貴。喜身旺印綬傷官食神，忌刑沖了日時拱位，又怕四柱中有傷日干七殺，皆拱不信祿貴。又怕四柱中見祿見貴，謂之填實則兇。蓋此二格者，只宜虛拱，如器皿空則能容物，所以填則兇。亦忌祿貴落空。

『희기편(喜忌篇)』: 지지가 녹(祿)을 끼고[공록(拱祿)] 귀(貴)를 끼는데[공귀(拱貴)], 전실(填實)되면 흉하다. 보하여 말한다: 녹은 임관(臨官)의 녹을 이르고, 귀는 관성의 귀이니 천을귀인(天乙貴人)의 귀가 아니다. 『격해(格解)』에서 공록은 재성(財星)을 끼는 것이고, 공귀는 천을귀인을 끼는 것이라 하였으나 그르다. 공록에는 다섯 날이 있는데 다섯 녹 가운데 모두 재가 없으니 어찌 재를 낀다고 하겠는가. 공귀에는 다섯 날이 있어 비록 네 날은 끼는 안에 또한 천을귀인을 겸하여 보나, 갑(甲)의 귀인은 아니다. 관성과 귀인이 천을귀인을 끼는 것이다. 예컨대 계해(癸亥)일과 계축(癸丑)시, 계축(시)[일]과 계해시는 모두 자(子) 중의 계수를 끼어 녹으로 삼고; 정사(丁巳)일과 정미(丁未)시는 오(午) 중의 정화(丁火)를 끼어 녹으로 삼고; 기미(己未)일과 기사(己巳)시는 오 중의 기토(己土)를 끼어 녹으로 삼고; 무진(戊辰)일과 무오(戊午)시는 사(巳) 중의 무토(戊土)를 끼어 녹으로 삼으니; 이 다섯 날 다섯 시가 공록격(拱祿格)이다. 예컨대 갑신(甲申)일과 갑술(甲戌)시는 유(酉) 중의 신금(辛金)을 끼어 관귀(官貴)로 삼고; 갑인(甲寅)일과 갑자(甲子)시는 축(丑) 중의 신금을 끼어 관귀로 삼고; 무신(戊申)일과 무오시는 미(未) 중의 을목(乙木)을 끼어 관귀로 삼고; 을미(乙未)일과 을유(乙酉)시는 신(申) 중의 경금(庚金)을 끼어 관귀로 삼고; 신축(辛丑)일과 신묘(辛卯)시는 인(寅) 중의 병화(丙火)를 끼어 관귀로 삼으니; 이 다섯 날 다섯 시가 공귀격(拱貴格)이다. 이 두 격은 순수하면 크게 귀하다. 신왕(身旺)·인수·상관·식신을 기뻐하고, 일시의 끼는 자리를 형충하는 것을 꺼리며, 또 사주 중에 일간을 상하는 칠살이 있어 녹귀를 끼는 것이 미덥지 않게 됨을 두려워한다. 또 사주 중에 녹을 보거나 귀를 보는 것을 두려워하니, 이를 전실되면 흉하다고 한다. 대개 이 두 격은 다만 비어서 끼는 것이 마땅하니, 그릇이 비면 물건을 담을 수 있는 것과 같으므로 채우면 흉하다. 또한 녹귀가 공망에 떨어지는 것을 꺼린다.

《鷓鴣天》雲：甲寅甲子丑貴鄉，戊辰戊午祿中藏。刑沖填實空亡遇，禍患官滅不可當。 無官透，如榮晶，青霄在路把名揚。定持權柄三公位，衣紫腰金拜聖王。 問，《三車》即雲：喜傷官食神，而古歌又日：“怕傷官在月支”何也？（格解）收官食二說，而言鞭忌不同之故。蓋有財則有傷官食神，《景臨》雲：“無財而不之教訓。蓋有財印而不喜傷官”正此謂也。

『자고천(鷓鴣天)』에 이르기를: 갑인·갑자는 축(丑)이 귀의 향이고, 무진·무오는 녹이 속에 감추어져 있다. 형충·전실·공망을 만나면 화환(禍患)과 관직 소멸을 감당할 수 없다. 관이 투출하지 않으면 영화롭고 빛나서, 푸른 하늘 길에서 이름을 떨친다. 반드시 권병(權柄)을 잡고 삼공(三公)의 지위에 올라, 자색 옷에 금띠를 두르고 성왕(聖王)을 배알한다. 묻는다: 『삼거(三車)』에서는 상관·식신을 기뻐한다고 하였는데, 옛 노래에서는 또 '상관이 월지(月支)에 있는 것을 두려워한다'고 하였으니 어째서인가? (『격해』에서) 관·식 두 설을 거두었으나 희기가 같지 않은 까닭을 말하였다. 대개 재가 있으면 상관·식신이 있어야 하니, 『경림(景臨)』에 이르기를: '재가 없으면 가르치지 않는다. 대개 재·인이 있으면 상관을 기뻐하지 않는다'라고 한 것이 바로 이를 이른다.

《格解》雲：癸酉癸亥癸時，亦拱戌中戊土之貴。注不言及何也？ 補曰：斯言失之矣。蓋癸酉日，系甲子旬中，甲子旬以戌亥為空亡。既為拱亡，則拱不信貴人，所以不取此日時為拱貴也。蓋子平所謂拱貴，最忌天中殺，天中即空亡，有走貴人之說，則此日時，不可拱貴也，又何疑？

『격해』에 이르기를: 계유(癸酉)·계해 계(癸)시도 술(戌) 중 무토의 귀를 낀다고 하였는데, 주(注)에서 언급하지 않은 것은 어째서인가? 보하여 말한다: 이 말은 잘못이다. 대개 계유일은 갑자순(甲子旬) 중에 속하니, 갑자순은 술·해를 공망으로 삼는다. 이미 공망이 되었으면 끼어도 귀인이 미덥지 않으므로 이 일시를 취하여 공귀로 삼지 않는 것이다. 대개 자평(子平)에서 이른바 공귀는 천중살(天中殺)을 가장 꺼리니, 천중은 곧 공망으로 귀인이 달아난다는 설이 있다. 그러니 이 일시는 공귀가 될 수 없음을 또 어찌 의심하겠는가?