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楠曰：正官者，何以言之？蓋以陽見陰，陰見陽，故曰一陰一陽之謂道，如人之一夫一婦之有配對也。何以謂之官？蓋官者答也。如人焉，必須官管，然後循規蹈矩，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之宮也。然月令提綱之官，若我之本府太守本縣之令尹也。但當服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無用官之理，如此將如取用？但或止有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主弱，運行官旺最為奇。譬如府縣官，是我之主也。今主人弱也。當以財生之，行官運以助之。若行印運，則又泄弱官星之氣。若官星犯重，日主根弱，剋制日干太重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則傷官食神，以制其官殺也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之，官旺官多，喜食神以制去之，官星氣弱，喜財神以生之，官旺之運以助之。若日干官星二者，純和無病，俱是平常人也。若歲日時上虛官，用之十有九貴。然官為扶身之本，夫人非官，則放於禮法之外，故官星不宜破損，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。
장남(張楠)이 말하기를: 정관(正官)이란 무엇을 말하는가? 대개 양(陽)이 음(陰)을 보고 음이 양을 보는 것이니, 그러므로 '한 번 음하고 한 번 양하는 것을 도(道)라 한다'고 하였으니, 사람에게 한 남편과 한 아내가 짝을 이루는 것과 같다. 무엇을 관(官)이라 하는가? 대개 관이란 관(管)[다스림]이다. 사람은 반드시 관의 다스림을 받은 뒤에야 법도를 따르고 인(仁)에 머물며 의(義)를 행하여 감히 방일하여 그릇된 짓을 하지 못하니, 그러므로 내 몸의 주인을 제어하는 궁(宮)이 된다. 그러나 월령(月令) 제강(提綱)의 관은 우리 부(府)의 태수(太守)나 본 현(縣)의 영윤(令尹)과 같다. 다만 그 다스림에 복종해야 할 뿐이니, 어찌 그것을 쓸 수 있겠는가? 그러므로 무릇 월상(月上)의 관성(官星)은 세상에 관을 쓰는 이치가 없으니, 이와 같다면 장차 어떻게 취용(取用)하겠는가? 다만 혹 관성이 한 점만 있고 일주(日主)가 또 왕하면 관성은 가볍고 [관성이] 약하니, 운이 관왕(官旺)으로 행하는 것이 가장 기이하다. 비유하면 부현(府縣)의 관리는 나의 주인인데, 지금 주인이 약한 것이다. 마땅히 재(財)로 그것을 생하고 관운(官運)으로 행하여 그것을 도와야 한다. 만약 인운(印運)으로 행하면 또 약한 관성의 기운을 설(泄)한다. 만약 관성이 거듭 범하고 일주의 뿌리가 약하여 일간(日干)을 극제함이 너무 무거우면, 관성이라 하지 않고 칠살(七殺)이라 한다. 칠살이 몸을 극하면 상관(傷官)·식신(食神)으로 그 관살(官殺)을 제어한다. 대저 월상 관성을 쓰려면 관이 왕해야 하니, 관이 왕해야 비로소 취용하기 좋다. 관성에 병(病)이 있어야 하니, 각각 병에 따라 약(藥)을 쓴다. 관이 왕하고 관이 많으면 식신으로 제거함을 기뻐하고, 관성의 기운이 약하면 재신(財神)으로 생함을 기뻐하며 관왕의 운으로 도움을 기뻐한다. 만약 일간과 관성 두 가지가 순수하고 조화로워 병이 없으면 모두 평범한 사람이다. 만약 연·일·시 위의 허관(虛官)이면 그것을 쓰면 열에 아홉은 귀하다. 그러나 관은 몸을 붙드는 근본이니, 무릇 사람이 관이 없으면 예법 밖으로 방종하게 되므로, 관성은 파손되어서는 안 되지만 또한 쓸 수도 없다. 오직 관성이 너무 약하거나 너무 왕해야 비로소 병이 있는 것이니, 그 병에 따라 약을 쓰면 이것을 용신(用神)으로 삼아 화복(禍福)을 논할 수 있다.
《繼善篇》雲：有官有印無破，作廊廟之材。 楠曰：舊洋謂有官有印，乃雜氣所藏官印也，牽強不可從。或曰：有官有印，蓋言人命中有官星印綬雙全者，更無刑沖破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印，印生身，其人必是廊廟棟樑之大材。此說可從。蓋乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兩全，何必拘於雜氣兩全乎。況雜氣喜沖破，謂之無沖可乎？
『계선편(繼善篇)』에 이르기를: 관(官)이 있고 인(印)이 있으며 파(破)가 없으면 조정[廊廟]의 인재가 된다. 장남이 말하기를: 옛 주석은 '관이 있고 인이 있다'를 잡기(雜氣)에 감추어진 관·인이라 하였으나, 억지스러워 따를 수 없다. 혹자는 말하기를, '관이 있고 인이 있다'는 대개 사람의 명(命) 가운데 관성과 인수(印綬)가 둘 다 온전하고, 다시 형충파해(刑沖破害)하는 것, 관인(官印)의 귀기(貴氣)를 깨뜨리고 손상하는 것이 없으면, 관이 인을 생하고 인이 몸을 생하니 그 사람은 반드시 조정의 동량(棟樑)이 되는 큰 인재라고 하였다. 이 설은 따를 만하다. 대개 을(乙)이 신월(辛月)에 나고, 정(丁)이 해월(亥月)에 나고, 기(己)가 인월(寅月)에 나고, 신(辛)·계(癸)가 사월(巳月)에 나면 모두 관인이 둘 다 온전하니, 어찌 반드시 잡기의 양전(兩全)에 얽매이겠는가. 하물며 잡기는 충파(沖破)를 기뻐하는데, 충이 없다고 하는 것이 옳겠는가?
古歌雲：正氣官星月上推，無沖無破始為奇。中年歲運來相助，將相公侯總可為。 補曰：正氣官星，謂陽見陰、陰見陽，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之類，乃月正官也。柱中無沖刑破害，功名顯達，始為奇特，下文雲“登科甲第，官星臨無破之宮”是也。中年歲運遇財星印綬，身旺之助。更無刑傷殺雜，則臺閣可登。古歌雲“官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣”是也。
옛 노래에 이르기를: 정기(正氣)의 관성은 월상(月上)에서 추산하니, 충(沖)도 없고 파(破)도 없어야 비로소 기이하다. 중년에 세운(歲運)이 와서 도우면 장상(將相)·공후(公侯)를 모두 할 수 있다. 보충하여 말하기를: 정기 관성은 양이 음을 보고 음이 양을 보는 것을 이르니, 예컨대 육갑(六甲)일이 유월(酉月)에 나고, 육을(六乙)일이 신월(申月)·사월(巳月)에 나고, 육병(六丙)일이 자월(子月)에 나고, 육정(六丁)일이 해일(亥日)에 나는 따위이니, 곧 월의 정관이다. 사주에 충형파해(沖刑破害)가 없으면 공명이 현달하여 비로소 기특하게 되니, 아래 글에 '등과(登科)·갑제(甲第)는 관성이 파가 없는 궁에 임한 것이다'라고 한 것이 이것이다. 중년의 세운에서 재성(財星)·인수(印綬)를 만나면 신왕(身旺)의 도움이 된다. 다시 형상(刑傷)과 살(殺)의 섞임이 없으면 대각(臺閣)에 오를 수 있다. 옛 노래에 '관인(官印)이 상생하여 세운에 임하면 옥당(玉堂) 금마(金馬)의 조신(朝臣)이 된다'고 한 것이 이것이다.
司馬季主雲：真官時遇，早登金紫之封。 補曰：真官時遇，謂真正官星，遇於生時，正《淵源》所謂時土正官格是也，必早得腰金衣紫之貴。解時作月令之時，非生時之時。又於時正官格，刪而去之，則非也。若以此時遇為月令之時，則《喜忌篇》雲：“偏官時遇，造微論之時”，遇官星生旺位，亦可謂令之時乎？牽強不可從。
사마계주(司馬季主)가 이르기를: 진관(眞官)을 시(時)에서 만나면 일찍 금자(金紫)의 봉작에 오른다. 보충하여 말하기를: '진관을 시에서 만난다'는 진정한 관성을 생시(生時)에서 만나는 것을 이르니, 바로 『연원(淵源)』에서 말한 시상정관격(時上正官格)이 이것이며, 반드시 일찍 허리에 금을 두르고 자주색 옷을 입는 귀함을 얻는다. [어떤] 해설은 '시'를 월령의 시로 풀고 생시의 시가 아니라 하였다. 또 시상정관격을 삭제하여 없앴으니, 그르다. 만약 이 '시에서 만남'을 월령의 시로 여긴다면, 『희기편(喜忌篇)』에 이르기를 '편관(偏官)을 시에서 만나면'이라 한 것은 조미론(造微論)의 시이니, 관성이 생왕(生旺)의 자리를 만나는 것도 월령의 시라 할 수 있겠는가? 억지스러워 따를 수 없다.
強都憲造 辛未 乙未 丁未 辛亥 亥中壬水，為丁火正官，則真官為主時之遇也，有準矣。 《通明賦》雲：祿得天時，奇花生於金帶。 補曰：祿得天時，乃時干得正官，而且見其言之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時即干，則泛而不切。曰天下，則年月亦在其中矣，於時干，則隱而晦矣。
강도헌(強都憲)의 명조 辛未 乙未 丁未 辛亥 해(亥) 중의 임수(壬水)는 정화(丁火)의 정관이 되니, 진관이 주(主)가 되어 시에서 만난 것으로 증험이 있다. 『통명부(通明賦)』에 이르기를: 녹(祿)이 천시(天時)를 얻으면 기이한 꽃이 금대(金帶)에서 피어난다. 보충하여 말하기를: '녹이 천시를 얻는다'는 곧 시간(時干)이 정관을 얻고 또 그 말한 녹을 보는 것이니, 반드시 기이한 꽃과 금대의 영귀(榮貴)가 있다. 위 글과 크게는 같고 작게는 다르다. [어떤] 해설은 녹마(祿馬)를 관으로 여기니, 이는 천시를 곧 천간으로 여기는 것이어서 막연하여 절실하지 않다. 천간이라 하면 연·월도 그 가운데 들어가니, 시간에 대해서는 숨겨져 어두워진다.
都御史造 癸未 乙卯 丙子 癸巳 此造時干，以癸水為官，而建祿於子，官印相生，則天時為時干，不可泛言天干也明矣。 甲午 丁丑 壬辰 乙巳 宜黃縣劉景八公富命生生活巳格 楠曰：壬生丑日水源深，疊疊財官共拱臨。水入巽官尋貴格，陶朱之富異乎人。
도어사(都御史)의 명조 癸未 乙卯 丙子 癸巳 이 명조는 시간(時干)에서 계수(癸水)를 관으로 삼고 자(子)에 건록(建祿)하며 관인이 상생하니, 천시가 시간이 되며 천간을 막연히 말할 수 없음이 분명하다. 甲午 丁丑 壬辰 乙巳 의황현(宜黃縣) 유경팔공(劉景八公)의 부명(富命), 생생불이격(生生不已格) 장남이 말하기를: 임(壬)이 축일(丑日)에 나니 수원(水源)이 깊고, 겹겹의 재관(財官)이 함께 공(拱)하여 임한다. 수(水)가 손궁(巽宮)에 들어가 귀격(貴格)을 찾으니, 도주(陶朱)의 부(富)가 남과 다르다.
壬水生臨丑月，水寓根源，四柱財官七殺太旺，此造本難尋究。蓋得巳時，水入巽宮，合起金局，蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱純粹，並無間隔，上下相親，正作生生不巳格看。所以行東南西北俱美，宜邑第一富人也。壽高五福，蓋得時上有庚金印星也。
임수(壬水)가 축월(丑月)에 나서 수(水)가 근원에 깃들었으나, 사주의 재관·칠살이 너무 왕하니 이 명조는 본래 캐어 살피기 어렵다. 대개 사시(巳時)를 얻어 수가 손궁(巽宮)에 들어가 금국(金局)을 합하여 일으키니, 대개 임수는 갑을목(甲乙木)을 생할 수 있다. 갑을목은 병정화(丙丁火)를 생하지 않는다. 또 사주가 순수하여 조금도 막힘이 없고 위아래가 서로 친하니, 바로 생생불이격(生生不已格)으로 보아야 한다. 그러므로 동남서북으로 행하여도 모두 아름다우니, 의황읍 제일의 부자이다. 수(壽)가 높고 오복(五福)을 누린 것은 대개 시상(時上)에 경금(庚金) 인성(印星)이 있음을 얻었기 때문이다.
癸卯 甲子 乙巳 癸未 富夫女剋制剋星格 楠曰：乙未逢庚便作夫，傷庚丙火氣盈餘。火神未上重相見，見火傷庚壽必殂。 乙木生於子月，用巳中庚金為夫星，則夫星得生於巳也。所以富出紅縷，原日主不弱，能任夫星。不合遇入丙寅，夫星剋制重重，患瘵死也明矣。
癸卯 甲子 乙巳 癸未 부유하나 요절한 여명(女命), 부성(夫星)이 극제된 격 장남이 말하기를: 을(乙)이 경(庚)을 만나면 곧 남편으로 삼는데, 경을 상하게 하는 병화(丙火)의 기운이 넘친다. 화신(火神)이 미(未) 위에서 거듭 서로 보니, 화를 보아 경이 상하면 수명이 반드시 다한다. 을목(乙木)이 자월(子月)에 나서 사(巳) 중의 경금(庚金)을 부성으로 쓰니, 부성이 사(巳)에서 생을 얻는다. 그러므로 부유함이 홍루(紅縷)에서 나왔으니, 원래 일주가 약하지 않아 부성을 감당할 수 있다. [그러나] 병인(丙寅)[운]에 들어감을 만난 것이 맞지 않아 부성이 거듭거듭 극제되니, 노채(癆瘵)를 앓다 죽었음이 분명하다.
辛丑 乙未 戊戌 庚申 貧夭女見夫受制格 楠曰：夫星子宿兩星期，最是誇苗實不成。枯木不堪金過克，早行金運壽先傾。 戊生未月，乙木夫星透出，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制太過，雖有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大運入酉，乙木損重，自縊死矣。
辛丑 乙未 戊戌 庚申 가난하고 요절한 여명, 부성이 제압을 받은 격 장남이 말하기를: 부성(夫星)과 자성(子星) 두 별을 기약하나, 싹만 자랑하고 열매는 맺지 못함이 가장 심하다. 마른 나무는 금(金)의 지나친 극을 감당하지 못하니, 일찍 금운(金運)으로 행하면 수명이 먼저 기운다. 무(戊)가 미월(未月)에 나서 을목(乙木) 부성이 투출하니, 속된 선비들은 그 남편이 밝고 자식이 빼어나다고 추산하였으나, 을목이 금에 깨뜨려짐을 알지 못하였다. 미(未) 중의 을목이 축(丑) 중의 신금(辛金)에 깨뜨려지니 부성이 제압을 받음이 너무 지나치다. 비록 경금(庚金) 자성이 있으나 부성이 이미 제압되었으니 자식이 어찌 생겨날 수 있겠는가? 대운이 유(酉)에 들어가 을목의 손상이 무거워 스스로 목매어 죽었다.
壬戌 辛亥 甲子 丙寅 貴而早寡金輕火重 楠曰：夫明子透透天干，運入西方福自完。最恨南方金受制，不堪鏡破舞孤鸞。 甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，樂堪任矣。夫何夫星頗弱，運入西方星生旺之地，夫登科甲，官至御史。運入南方，火制辛夫太過，入未夫死而孀居也。丙午火氣盈甚，帶疾而終驗也。
壬戌 辛亥 甲子 丙寅 귀하나 일찍 과부가 된 [여명], 금은 가볍고 화는 무거움 장남이 말하기를: 남편이 밝고 자식이 투출하여 천간에 드러나니, 운이 서방(西方)에 들어가면 복이 저절로 온전하다. 가장 한스러운 것은 남방(南方)에서 금이 제압을 받는 것이니, 거울이 깨지고 외로운 난새가 춤추는 것을 견디지 못한다. 갑목(甲木)이 해월(亥月)에 나서 부성·자성이 천간에 투출하고 일주에 뿌리가 있으니 즐거이 감당할 수 있다. 어찌하랴 부성이 자못 약한데, 운이 서방 [부]성의 생왕지(生旺地)에 들어가 남편이 등과(登科)·갑제(甲第)하여 벼슬이 어사(御史)에 이르렀다. 운이 남방에 들어가 화(火)가 신(辛)인 남편을 제압함이 지나쳐, 미(未)에 들어가 남편이 죽고 과부로 살았다. 병오(丙午)에 화기가 매우 넘쳐 병을 안고 생을 마쳤으니 증험이 있다.
丁巳 戊申 丁巳 乙巳 夭女官輕制重 楠曰：丁逢戊土太重重，壬水重遭剋制兇。戊運不宜重見土，中間早已失行蹤。 丁火，以壬水為夫也。夫何戊土四重，剋制太過，雖巳有庚金，亦不能生之，大運入戌，又見戊土，一勺之水，豈勝衆土之攻乎？患癱疾而死，蓋為丁火身衰，見土泄弱精英也。
丁巳 戊申 丁巳 乙巳 요절한 여명, 관(官)은 가볍고 제압은 무거움 장남이 말하기를: 정(丁)이 무토(戊土)를 만남이 너무 거듭되니, 임수(壬水)가 거듭 극제를 만나 흉하다. 무운(戊運)에는 거듭 토를 보는 것이 마땅치 않으니, 중간에 이미 일찍 종적을 잃었다. 정화(丁火)는 임수를 남편으로 삼는다. 어찌하랴 무토가 네 겹이어서 극제가 너무 지나치니, 비록 사(巳)에 경금(庚金)이 있으나 또한 [임수를] 생할 수 없다. 대운이 술(戌)에 들어가 또 무토를 보니, 한 국자의 물이 어찌 뭇 토의 공격을 이기겠는가? 탄탄(癱瘓)의 병을 앓다 죽었으니, 대개 정화의 몸이 쇠한데 토를 보아 정영(精英)이 설약(泄弱)되었기 때문이다.
丁酉 壬寅 辛巳 丙申 貴女命去留官格 楠曰：殺星得制獨留官，官殺相停兩得安。最喜南方官旺也，時師莫作等閒看。 辛金生寅，本畏丁火為殺，得丁壬化之。更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，沖去月上丙火，獨存時日丙火為夫星。原夫星氣弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使，其貴宜矣。
丁酉 壬寅 辛巳 丙申 귀한 여명, 거류관격(去留官格) 장남이 말하기를: 살성(殺星)이 제압을 얻어 관(官)만 홀로 남으니, 관살이 서로 균형을 이루어 둘 다 편안하다. 가장 기쁜 것은 남방의 관왕(官旺)이니, 시사(時師)들은 예사로 보지 말라. 신금(辛金)이 인(寅)에 나서 본래 정화(丁火)를 살로 두려워하나, 정임(丁壬)이 화(化)함을 얻었다. 다시 병화(丙火) 관성이 너무 무거움을 두려워하나, 신(申) 중의 임수(壬水)가 월상의 병화를 충거(沖去)함을 기뻐하니, 홀로 시·일의 병화를 남겨 부성으로 삼는다. 원래 부성의 기운이 약하니, 갑을병정(甲乙丙丁) 남편을 왕하게 하는 땅으로 행함을 기뻐한다. 남편이 염사(廉使)가 되었으니 그 귀함이 마땅하다.
甲辰 甲戌 癸未 壬戌 孤夭女土重木輕格 楠曰：癸生戌月土重重，甲制干頭返有功。大運不宜重見土，再行土運壽年終。 癸水生戌，夫何年月日時俱有土旺，水強進氣，亦不能勝衆土也。早行壬癸，水滋木旺克土。母夫家富，但四庫太多，生子不良。運入未字，土神太重，嘔血而死。
甲辰 甲戌 癸未 壬戌 외롭고 요절한 여명, 토는 무겁고 목은 가벼운 격 장남이 말하기를: 계(癸)가 술월(戌月)에 나 토가 거듭되니, 갑(甲)이 간두(干頭)에서 제압하여 도리어 공이 있다. 대운에 거듭 토를 보는 것이 마땅치 않으니, 다시 토운으로 행하면 수명이 끝난다. 계수(癸水)가 술(戌)에 나니, 어찌하랴 연월일시에 모두 토가 왕하여 수(水)가 강하게 진기(進氣)하더라도 뭇 토를 이길 수 없다. 일찍 임계(壬癸)[운]로 행하여 수가 목을 적셔 목이 왕해져 토를 극하였다. 친정과 시댁이 부유하였으나, 다만 사고(四庫)가 너무 많아 자식을 낳아도 좋지 않았다. 운이 미(未) 자에 들어가 토신(土神)이 너무 무거워 피를 토하고 죽었다.
丙午 辛丑 甲戌 己巳 楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神桔。豈宜再入西方運，孤苦貧寒壽早殂。 甲戌日主，四柱官殺太盛。本以官星為夫也，夫星太旺，變為克身之殺也。運入西方，官殺重見，克子夫淫賤，為身不由己，而從人也。運入申運，殺重死矣。世入不知，謬以八敗而責其不美，殊不知八字本然不美也。
丙午 辛丑 甲戌 己巳 장남이 말하기를: 갑목(甲木)이 신(辛)을 만나면 본래 남편으로 삼으나, 경신(庚辛)의 부성이 왕하여 목신(木神)이 마른다. 어찌 다시 서방운에 들어가는 것이 마땅하겠는가, 외롭고 괴롭고 가난하고 추우며 수명이 일찍 다한다. 갑술(甲戌) 일주는 사주에 관살이 너무 성하다. 본래 관성을 남편으로 삼으나, 부성이 너무 왕하면 몸을 극하는 살로 변한다. 운이 서방에 들어가 관살을 거듭 보니, 자식과 남편을 극하고 음란하고 천하여, 몸이 제 뜻대로 되지 못하고 남을 따랐다. 운이 신운(申運)에 들어가 살이 무거워 죽었다. 세상 사람들은 알지 못하고 그릇되이 팔패(八敗)로써 그 좋지 않음을 탓하나, 팔자가 본래 그러하여 좋지 않음을 전혀 알지 못한다.
癸丑 己未 戊辰 庚申 貧夭女命未輕制重 楠曰：戊土分明賴木扶，木星入庫兩模糊。不堪再入西方運，貧夭應知賦稟枯。 戊土生未，未星入墓，再加丑字沖之，辰中雖亦有乙木，庚申金帖克牛山之木，安得為美乎？運入西方，綠窗貧女，夫出遠遊，入酉會金，損傷乙木夫星服藥而死，宜矣。
癸丑 己未 戊辰 庚申 가난하고 요절한 여명, 부성은 가볍고 제압은 무거움 장남이 말하기를: 무토(戊土)는 분명히 목(木)의 도움에 의지하는데, 목성(木星)이 고(庫)에 들어가 둘 다 모호하다. 다시 서방운에 들어감을 견디지 못하니, 가난하고 요절함은 타고난 품부(稟賦)가 메말랐기 때문임을 알아야 한다. 무토가 미(未)에 나서 부성이 묘(墓)에 들어가고, 다시 축(丑) 자가 더해져 충하며, 진(辰) 중에 비록 을목(乙木)이 있으나 경신(庚申)의 금이 붙어서 우산(牛山)의 나무를 극하니 어찌 아름다울 수 있겠는가? 운이 서방에 들어가 녹창(綠窗)의 가난한 여인이 되고 남편은 멀리 떠돌았으며, 유(酉)에 들어가 금을 모아 을목 부성을 손상하니 약을 먹고 죽었음이 마땅하다.
庚午 戊寅 己酉 甲子 先富後孤貧夫弱被制格 楠曰：己生寅月正初旬，木嫩逢金太損神。運早北方夫子秀，西方運入受孤貧。 己生寅月，甲木夫星得祿，豈不美乎？夫何生在立春後一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木極衰矣。早行丙子乙亥甲運，衰夫得生。旺夫生子，富足金珠。一入西方運，夫星受制，夫子俱死，而孤貧也。
庚午 戊寅 己酉 甲子 먼저 부유하고 뒤에 외롭고 가난한 [여명], 부성이 약하여 제압을 받은 격 장남이 말하기를: 기(己)가 인월(寅月) 바로 초순에 나니, 어린 목이 금을 만나 신(神)을 크게 손상한다. 운이 일찍 북방이면 남편과 자식이 빼어나고, 서방운에 들어가면 외롭고 가난함을 받는다. 기(己)가 인월(寅月)에 나서 갑목(甲木) 부성이 녹(祿)을 얻으니 어찌 아름답지 않겠는가? 어찌하랴 입춘 뒤 하루이틀에 나서 갑목이 여리고, 연상(年上)에 경금(庚金)이 드러나고 유(酉) 중에 또 신금(辛金)이 있으니 그 목이 극히 쇠하다. 일찍 병자(丙子)·을해(乙亥)·갑(甲) 운으로 행하여 쇠한 남편이 생을 얻었다. 남편을 왕하게 하고 자식을 낳아 금과 구슬이 넉넉하였다. 한 번 서방운에 들어가자 부성이 제압을 받아 남편과 자식이 모두 죽고 외롭고 가난하였다.
丁巳 丁未 乙未 庚辰 佈政妻命火重金輕 楠曰：乙逢庚旺旺夫星，火重傷金理自明。自信柱中夫子秀，重重封贈豈常人。 乙木未月，夫子兩星明透。且日主有根，則夫子兩星能任矣。運入西方，相夫相子，俱登雲路。運入北方，見水破火存夫，享受褒封，其理然也。
丁巳 丁未 乙未 庚辰 포정(布政)의 아내 명, 화는 무겁고 금은 가벼움 장남이 말하기를: 을(乙)이 경(庚)의 왕함을 만나 부성이 왕하니, 화가 무거워 금을 상하게 하는 이치는 저절로 분명하다. 스스로 사주 가운데 남편과 자식이 빼어남을 믿으니, 거듭거듭 봉증(封贈)을 받으니 어찌 보통 사람이겠는가. 을목(乙木)이 미월(未月)에 나서 부성·자성 두 별이 분명히 투출하였다. 또 일주에 뿌리가 있으니 부성·자성 두 별을 감당할 수 있다. 운이 서방에 들어가 남편을 돕고 자식을 도와 모두 운로(雲路)에 올랐다. 운이 북방에 들어가 수를 보아 화를 깨뜨리고 남편을 보존하여 포봉(褒封)을 누렸으니, 그 이치가 그러하다.