二十一、官殺

官殺混雜來問我，有可有不可。 〔原注〕原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門牆者，不可混也。殺重矣，官從之，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢在於官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢在於殺，殺有權，官之勢依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。

관살혼잡(官殺混雜)을 와서 나에게 묻는다면, 괜찮은 것도 있고 안 되는 것도 있다. 〔원주〕 칠살(七殺)이 곧 정관(正官)이니 같은 흐름 같은 갈래인 것은 섞여도 되고, 정관(正官)은 칠살(七殺)이 아니니 각기 문호를 세운 것은 섞여서는 안 된다. 칠살(七殺)이 무거운데 정관(正官)이 이를 따르면 혼잡이 아니고, 정관(正官)이 가벼운데 칠살(七殺)이 이를 도우면 혼잡이 아니다. 패재(敗財)와 비견(比肩)이 함께 이르면 칠살(七殺)이 정관(正官)과 섞이게 해도 되고, 비견(比肩)과 겁재(劫財)를 둘 다 만나면 정관(正官)이 칠살(七殺)과 섞이게 해도 된다. 정관(正官) 하나인데 인성(印星)을 생(生)함이 있지 않으면 칠살(七殺)이 이를 도와도 혼잡이 아니고, 칠살(七殺) 하나인데 식상(食傷)을 만나면 정관(正官)이 이를 도와도 혼잡이 아니다. 세(勢)가 정관(正官)에 있고 정관(正官)에 뿌리가 있으면 칠살(七殺)의 정(情)은 정관(正官)에 의지하니, 정관(正官)에 의지하는 칠살(七殺)을 세운(歲運)이 도와 정관(正官)과 섞이게 하면 안 된다. 세(勢)가 칠살(七殺)에 있고 칠살(七殺)에 권(權)이 있으면 정관(正官)의 세(勢)는 칠살(七殺)에 의지하니, 칠살(七殺)에 의지하는 정관(正官)을 세운(歲運)이 부추겨 칠살(七殺)과 섞이게 하면 안 된다. 정관(正官)이 감추어지고 칠살(七殺)이 드러났거나, 천간의 신(神)이 칠살(七殺)을 돕거나, 정관(正官)을 합(合)하고 칠살(七殺)을 남기면 모두 칠살(七殺)의 기(氣)를 이루니 정관(正官)이 섞이게 하지 말아야 한다. 칠살(七殺)이 감추어지고 정관(正官)이 드러났거나, 천간의 신(神)이 정관(正官)을 돕거나, 칠살(七殺)을 합(合)하고 정관(正官)을 남기면 모두 정관(正官)의 상(象)을 따르니 칠살(七殺)이 섞이게 해서는 안 된다.

〔註〕任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強，雖無制不為殺困；正官相雜，但無根亦隨殺行。去官不過兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來合去宜清。獨殺乘權，無制伏，職居清要；衆殺有制，主通根，身掌權衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財而財滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；苟殺微而制過，雖學無成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權貴，何必時上尊稱。制殺為吉，全憑調劑之工借殺為權，妙有中和之理，但見殺凌衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書支，“格格推詳，以殺為重”，是以究之宜切，用之宜精。殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己 、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺，年月兩干透一殺，年月支中有財，時遇官星無根，此官從殺勢，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財，時遇殺星無根，此殺從官勢，非混也，勢在於官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢在於殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財擋官，殺可混也，一官而印綬重逢，官星泄氣，殺助之，非混也，一殺而食傷並見，制殺太過，官助之，非混也。若官殺並透無根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財星助殺官也。總之日主旺相可混也，日主休囚不可混也。今將殺分六等，此餘所試驗者，分列詳細於後，以備參考。一曰財滋弱殺格

〔임철초 주〕 칠살(七殺)이 곧 정관(正官)이니 신왕(身旺)한 자는 칠살(七殺)을 정관(正官)으로 삼고, 정관(正官)이 곧 칠살(七殺)이니 신약(身弱)한 자는 정관(正官)을 칠살(七殺)로 삼는다. 일주가 매우 강하면 비록 제(制)가 없어도 칠살(七殺)에 곤란을 당하지 않고, 정관(正官)이 서로 섞여도 뿌리가 없으면 역시 칠살(七殺)을 따라 행한다. 정관(正官)을 제거하는 것은 두 가지에 불과하니 식신(食神)을 쓰든 상관(傷官)을 쓰든 모두 되고, 칠살(七殺)을 합(合)하는 것은 모두 아름다운 일이니 합(合)해 오고 합(合)해 가서 맑아져야 한다. 칠살(七殺) 하나가 권(權)을 잡고 제복(制伏)이 없으면 청요(淸要)한 직책에 거하고, 뭇 칠살(七殺)에 제(制)가 있고 일주가 통근(通根)하면 몸소 권형(權衡)을 잡는다. 칠살(七殺)이 인수(印綬)를 생(生)하고 인수(印綬)가 신(身)을 생(生)하면 용지(龍墀)에 높이 오르고, 신(身)이 재(財)를 감당하는데 재(財)가 칠살(七殺)을 불리면 안탑(雁塔)에 이름을 쓴다. 만약 칠살(七殺)이 무겁고 신(身)이 가벼우면 가난하지 않으면 요절하고, 만약 칠살(七殺)이 미약한데 제(制)가 지나치면 배워도 이룸이 없다. 사주에서는 모두 항복시켜야 하니 연(年)에서 만나면 제(制)하지 말라고 하지 말 것이며, 한 자리로써 권귀(權貴)를 취할 수 있으니 어찌 반드시 시상(時上)만을 높이 일컫겠는가. 칠살(七殺)을 제(制)하여 길(吉)하게 되는 것은 전적으로 조절하는 공(功)에 달려 있고, 칠살(七殺)을 빌려 권(權)으로 삼는 것은 그 묘가 중화(中和)의 이치에 있다. 다만 칠살(七殺)이 쇠(衰)한 일주를 능멸하는 것을 보면 결국 반드시 집안이 기우니, 국(局)에 칠살(七殺)의 신(神)을 얻었다 하여 곧 현달을 허락하지 말라. 책에 이르기를 “격(格)마다 자세히 추론하되 칠살(七殺)을 중하게 여긴다”고 하였으니, 이 때문에 궁구함은 절실해야 하고 씀은 정밀해야 한다. 칠살(七殺)에는 섞여도 되는 것과 섞이면 안 되는 이치가 있으니, 예컨대 천간 갑(甲)·병(丙)·무(戊)·경(庚)·임(壬)이 칠살(七殺)이고 지지 묘(卯)·오(午)·축(丑)·미(未)·유(酉)·자(子)는 곧 칠살(七殺)의 왕지(旺地)이니 혼잡이 아니고, 천간 을(乙)·정(丁)·기(己)·신(辛)·계(癸)가 정관(正官)이고 지지 인(寅)·사(巳)·진(辰)·술(戌)·신(申)·해(亥)는 곧 정관(正官)의 왕지(旺地)이니 혼잡이 아니다. 예컨대 천간 갑을(甲乙)에 지지 인(寅), 천간 병정(丙丁)에 지지 사(巳), 천간 무기(戊己)에 지지 진술(辰戌), 천간 경신(庚辛)에 지지 신(申), 천간 임계(壬癸)에 지지 해(亥)이면 정관(正官)으로써 칠살(七殺)에 섞인 것이니 정관(正官)을 제거해야 하고, 예컨대 천간 갑을(甲乙)에 지지 묘(卯), 천간 병정(丙丁)에 지지 오(午), 천간 무기(戊己)에 지지 축미(丑未), 천간 경신(庚辛)에 지지 유(酉), 천간 임계(壬癸)에 지지 자(子)이면 칠살(七殺)로써 정관(正官)에 섞인 것이니 칠살(七殺)을 제거해야 한다. 연월(年月) 두 천간에 칠살(七殺) 하나가 투(透)하고 연월(年月) 지지 가운데 재(財)가 있으며 시(時)에 뿌리 없는 관성(官星)을 만나면, 이는 정관(正官)이 칠살(七殺)의 세(勢)를 따른 것이니 혼잡이 아니다. 연월(年月) 두 천간에 정관(正官) 하나가 투(透)하고 연월(年月) 지지 가운데 재(財)가 있으며 시(時)에 뿌리 없는 칠살(七殺)을 만나면, 이는 칠살(七殺)이 정관(正官)의 세(勢)를 따른 것이니 혼잡이 아니다. 세(勢)가 정관(正官)에 있고 정관(正官)이 녹(祿)을 얻었는데 정관(正官)에 의지하는 칠살(七殺)을 연간(年干)이 도우면 혼잡이 되고, 세(勢)가 칠살(七殺)에 있고 칠살(七殺)이 녹(祿)을 얻었는데 칠살(七殺)에 의지하는 정관(正官)을 연간(年干)이 도우면 혼잡이 된다. 패재(敗財)가 칠살(七殺)을 합(合)하고 비견(比肩)이 칠살(七殺)에 맞서면 정관(正官)이 섞여도 되고, 비견(比肩)이 정관(正官)을 합(合)하고 겁재(劫財)가 정관(正官)을 막으면 칠살(七殺)이 섞여도 된다. 정관(正官) 하나에 인수(印綬)를 거듭 만나 관성(官星)이 설기(泄氣)되면 칠살(七殺)이 이를 도와도 혼잡이 아니고, 칠살(七殺) 하나에 식상(食傷)을 함께 보아 칠살(七殺)을 제(制)함이 지나치면 정관(正官)이 이를 도와도 혼잡이 아니다. 만약 관살(官殺)이 함께 투(透)하였으나 뿌리가 없고 사주에 겁재(劫財)와 인수(印綬)를 거듭 만나면, 혼잡을 기뻐할 뿐 아니라 오히려 재성(財星)이 관살(官殺)을 도와야 한다. 요컨대 일주가 왕상(旺相)하면 섞여도 되고, 일주가 휴수(休囚)하면 섞여서는 안 된다. 이제 칠살(七殺)을 여섯 등급으로 나누니, 이는 내가 시험하여 증험한 것으로 뒤에 상세히 나열하여 참고에 대비한다. 첫째, 재자약살격(財滋弱殺格)

己酉 丙寅 庚申 庚辰乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 此造以俗論之，春金失令，旺財生殺，殺坐長生，必要扶身抑殺，不知春金雖不當令，地支兩逢祿旺，又得辰時印比幫身，弱中變旺，所謂木嫩金堅。若無丙火，則寅木難存；若無寅木，則丙火無根，必要用財滋殺，木火兩字，缺一不可也。甲運入泮；子運會水生木，補廩；癸運有己土當頭，無咎；亥運合寅，丙火絕處逢生，棘闈奏捷；壬戌支類西方，木火併傷，一阻云程，刑耗並見；辛酉劫刃肆逞，不祿，此造惜運走西北金水，若行東南木火，自然科甲聯登，仕路顯赫矣。 丙申 庚寅 庚申 辛巳辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 此造天干三透庚辛，地支兩坐祿旺，丙火雖掛角得祿，無如庚辛元神透露，非火之祿支，是金之長生，用財滋殺明矣。辰運木之餘氣，采芹生色；巳運火之祿旺，科甲聯登；甲午乙未，木火併旺，仕至藩臬。若以八字觀之，此造不及前造，只因前造運行西北，此造運走東南。富貴雖定於格局，窮通全在運限，所謂命好不如運好？”，信然也。 二曰殺重用印格 戊子 甲寅 戊午 甲寅乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 戊土生寅月寅時，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正謂衆殺橫行，一仁可化。子水之財，生寅木不沖午火，其情協，其關通。尤羨運走南方火土，所以早登黃甲，出仕馳名。 己亥 丙寅 戊子 甲寅乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 此造觀格局似勝前造，此財印坐長生，前則印逢財沖。不知前則坐下印綬，七殺皆來生拱，而日主堅固，此則財坐日下，反去生殺，助紂為虐。兼之運走西北，戊午年中鄉榜，己丑中進士，此兩年比劫幫身，沖去財星之妙也。壬運劫丙壞印；丁運外艱，遭回祿；戌過拱印雖稍有生色，亦是春月秋花。將來辛酉運中，木多金缺，泄土生水，合去丙火，災禍豈能免耶？ 戊辰 庚申 甲子 甲子辛酉

己酉 丙寅 庚申 庚辰乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 이 사주를 세속의 논리로 보면, 봄의 금(金)이 실령(失令)하고 왕(旺)한 재(財)가 칠살(七殺)을 생(生)하며 칠살(七殺)이 장생(長生)에 앉았으니 반드시 신(身)을 돕고 칠살(七殺)을 억제해야 한다고 할 것이다. 그러나 봄의 금(金)이 비록 당령(當令)하지 않았으나 지지에 녹왕(祿旺)을 두 번 만나고 또 진시(辰時)의 인비(印比)가 신(身)을 도와 약(弱)한 가운데 왕(旺)으로 변하였음을 모른 것이니, 이른바 목(木)은 여리고 금(金)은 단단하다는 것이다. 병화(丙火)가 없으면 인목(寅木)이 보존되기 어렵고, 인목(寅木)이 없으면 병화(丙火)가 뿌리가 없으니, 반드시 재(財)를 써서 칠살(七殺)을 불려야 하며 목화(木火) 두 글자는 하나도 빠져서는 안 된다. 갑(甲) 운에 입반(入泮)하였고, 자(子) 운에는 수(水)를 회(會)하여 목(木)을 생(生)하니 보름(補廩)되었으며, 계(癸) 운은 기토(己土)가 머리를 덮어 허물이 없었고, 해(亥) 운에는 인(寅)과 합(合)하여 병화(丙火)가 절처봉생(絶處逢生)하니 향시(鄕試)에 급제하였다. 임술(壬戌) 운은 지지가 서방으로 무리를 이루어 목화(木火)가 함께 상하니 한번 벼슬길이 막히고 형모(刑耗)가 함께 나타났으며, 신유(辛酉) 운에는 겁재(劫財)·양인(陽刃)이 방자하게 날뛰어 죽었다. 이 사주는 운이 서북 금수(金水)로 간 것이 애석하니, 만약 동남 목화(木火)로 갔다면 자연히 과갑(科甲)에 연달아 오르고 벼슬길이 혁혁하였을 것이다. 丙申 庚寅 庚申 辛巳辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 이 사주는 천간에 경신(庚辛)이 셋 투(透)하고 지지에 녹왕(祿旺)을 둘 깔고 있으며, 병화(丙火)는 비록 괘각(掛角)하여 녹(祿)을 얻었으나 경신(庚辛)의 원신(元神)이 투로(透露)함을 어찌할 수 없으니, [사(巳)는] 화(火)의 녹지(祿支)가 아니라 금(金)의 장생(長生)이다. 재(財)를 써서 칠살(七殺)을 불려야 함이 분명하다. 진(辰) 운은 목(木)의 여기(餘氣)이니 채근(采芹)하여 빛이 났고, 사(巳) 운은 화(火)의 녹왕(祿旺)이니 과갑(科甲)에 연달아 올랐으며, 갑오(甲午)·을미(乙未) 운은 목화(木火)가 함께 왕(旺)하여 벼슬이 번얼(藩臬)에 이르렀다. 팔자로만 보면 이 사주는 앞의 사주에 미치지 못하나, 다만 앞 사주는 운이 서북으로 가고 이 사주는 운이 동남으로 갔기 때문이다. 부귀는 비록 격국(格局)에서 정해지나 궁통(窮通)은 전적으로 운한(運限)에 있으니, 이른바 “명(命)이 좋은 것은 운(運)이 좋은 것만 못하다”는 말이 참으로 그렇다. 둘째, 살중용인격(殺重用印格) 戊子 甲寅 戊午 甲寅乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 무토(戊土)가 인월(寅月) 인시(寅時)에 태어나 토(土)는 쇠(衰)하고 목(木)은 성(盛)하니, 가장 기쁜 것은 일지에 오화(午火)를 깔고 있어 생(生)하고 공(拱)함에 정(情)이 있다는 것이니, 바로 “뭇 칠살(七殺)이 횡행해도 인(印) 하나로 화(化)할 수 있다”는 것이다. 자수(子水)의 재(財)는 인목(寅木)을 생(生)하고 오화(午火)를 충(沖)하지 않으니 그 정(情)이 화협하고 그 관(關)이 통한다. 더욱 부러운 것은 운이 남방 화토(火土)로 간 것이니, 그러므로 일찍 황갑(黃甲)에 오르고 출사하여 이름을 떨쳤다. 己亥 丙寅 戊子 甲寅乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 이 사주는 격국(格局)을 보면 앞의 사주보다 나은 듯하니, 이것은 재(財)와 인(印)이 장생(長生)에 앉았고 앞의 것은 인(印)이 재(財)의 충(沖)을 만났기 때문이다. 그러나 앞의 것은 일지에 인수(印綬)를 깔고 있어 칠살(七殺)이 모두 와서 생(生)하고 공(拱)하여 일주가 견고하고, 이것은 재(財)가 일지에 앉아 도리어 칠살(七殺)을 생(生)하러 가니 주(紂)를 도와 포악을 행하는 격임을 모르는 것이다. 게다가 운이 서북으로 갔다. 무오(戊午)년에 향방(鄕榜)에 합격하고 기축(己丑)년에 진사(進士)에 합격하였으니, 이 두 해는 비겁(比劫)이 신(身)을 돕고 재성(財星)을 충거(沖去)한 묘함이다. 임(壬) 운에는 겁(劫)이 병(丙)을 [극(克)하여] 인(印)을 무너뜨렸고, [해(亥)] 운에는 외간(外艱)을 당하고 화재를 만났으며, 술(戌) 운은 인(印)을 공(拱)하여 비록 조금 빛이 났으나 이 또한 봄 달의 가을꽃이다. 장차 신유(辛酉) 운 중에는 목(木)이 많고 금(金)이 결핍되었는데 토(土)를 설(泄)하여 수(水)를 생(生)하고 병화(丙火)를 합거(合去)하니 재화(災禍)를 어찌 면하겠는가? 戊辰 庚申 甲子 甲子辛酉

壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 此造木凋金銳，厚土生金，原可畏也，然喜支全水局，化其肅殺之氣，生化有情。至癸亥運，科甲連登，早蒙仕路之光；丙寅丁卯，制化皆宜。仕路封疆，官途平坦，生平履險如夷。 戊午 丙辰 庚寅 丙戌丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 此造干透兩殺，支全殺局，所喜戊土原神透出，是以化殺；寅木本要破甲印，尤喜會火，反培土之根源，巧借栽培，。至己未運中，科甲連登；庚申辛酉，幫身有情，馳名宦海,裕後光前後。 癸亥 癸亥 丁卯 癸卯壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 此造干透三癸，支逢兩亥，乘權秉令。喜其無金，兩印拱局，生化不悖情而純粹，辛酉庚申運中，蹭蹬功名，刑耗並見，已未交運，乾製殺，支會印，功名層疊而上；接行戊午、丁巳、丙運，仕至觀察，名利雙輝。 三曰食神制殺格 戊辰 戊午 壬辰 甲辰己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫，妙在無金，時透食神制殺。辰乃木之餘氣，正謂一將當關，羣兇自敗。至癸亥運，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運仕縣令；子運衰神沖旺，不祿。 庚申 庚辰 甲戌 丙寅辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 此造甲木生辰，雖有餘氣，但庚金並透，通根斫伐，最喜寅時祿旺，更妙丙火獨透，制殺扶身。午運暗會火局，中鄉榜；甲申乙酉殺逢祿旺，刑耗多端；直至丙戌運，選知縣。 壬子 壬子 丙戌 戊戌癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 此造年月兩逢壬子，殺勢猖狂。喜而日時坐戌，通根身庫，更妙戊土透出，足以砥定汪洋，尤羨運走東南，扶身抑殺。至乙卯運中，水臨絕，火逢生，鹿鳴宴罷瓊林宴，桂花香過杏花香，仕至郡守。 壬申 丙午 庚午 丙戌丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 이 사주는 목(木)이 시들고 금(金)이 날카로우며 두터운 토(土)가 금(金)을 생(生)하니 본래 두려워할 만하다. 그러나 지지가 수국(水局)을 온전히 이루어 그 숙살(肅殺)의 기(氣)를 화(化)하니 생화(生化)에 정(情)이 있음이 기쁘다. 계해(癸亥) 운에 이르러 과갑(科甲)에 연달아 올라 일찍 벼슬길의 영광을 입었고, 병인(丙寅)·정묘(丁卯) 운에는 제화(制化)가 모두 마땅하였다. 벼슬이 봉강(封疆)에 이르고 관로(官路)가 평탄하여 평생 험한 곳을 평지처럼 밟았다. 戊午 丙辰 庚寅 丙戌丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 이 사주는 천간에 칠살(七殺)이 둘 투(透)하고 지지가 살국(殺局)을 온전히 이루었으나, 기쁜 것은 무토(戊土)의 원신(元神)이 투출(透出)하여 칠살(七殺)을 화(化)한다는 것이다. 인목(寅木)은 본래 인수(印綬)를 깨뜨리려 하나 화(火)와 회(會)하여 도리어 토(土)의 근원을 북돋우니 더욱 기쁘며, 교묘하게 [그 힘을] 빌려 배양한다. 기미(己未) 운 중에 이르러 과갑(科甲)에 연달아 올랐고, 경신(庚申)·신유(辛酉) 운에는 신(身)을 도움에 정(情)이 있어 환해(宦海)에 이름을 떨치고 뒤를 넉넉히 하고 앞을 빛냈다. 癸亥 癸亥 丁卯 癸卯壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 이 사주는 천간에 계(癸)가 셋 투(透)하고 지지에 해(亥)를 둘 만나 권(權)을 타고 영(令)을 잡았다. 금(金)이 없고 두 인(印)이 국(局)을 공(拱)함이 기쁘니, 생화(生化)가 정(情)에 어긋나지 않고 순수하다. 신유(辛酉)·경신(庚申) 운 중에는 공명이 뜻대로 되지 않고 형모(刑耗)가 함께 나타났으며, 기미(己未) 운에 들자 천간은 칠살(七殺)을 제(制)하고 지지는 인(印)을 회(會)하여 공명이 겹겹이 올라갔고, 이어서 무오(戊午)·정사(丁巳)·병(丙) 운을 가면서 벼슬이 관찰(觀察)에 이르고 명리(名利)가 함께 빛났다. 셋째, 식신제살격(食神制殺格) 戊辰 戊午 壬辰 甲辰己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 이 사주는 사주가 모두 칠살(七殺)이나, 지지에 진(辰)을 셋 깔고 있어 신고(身庫)에 통근(通根)함이 기쁘고, 묘한 것은 금(金)이 없고 시(時)에 식신(食神)이 투(透)하여 칠살(七殺)을 제(制)한다는 것이다. 진(辰)은 목(木)의 여기(餘氣)이니, 바로 “한 장수가 관문을 지키니 뭇 흉도가 스스로 패한다”는 것이다. 계해(癸亥) 운에 이르러 식신(食神)이 생(生)을 만나고 일주가 녹(祿)을 얻으니 과갑(科甲)에 연달아 올랐고, 갑(甲) 운에 현령(縣令)으로 벼슬하였으며, 자(子) 운에는 쇠신(衰神)이 왕신(旺神)을 충(沖)하여 죽었다. 庚申 庚辰 甲戌 丙寅辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 이 사주는 갑목(甲木)이 진(辰)에 태어나 비록 여기(餘氣)가 있으나, 경금(庚金)이 함께 투(透)하고 통근(通根)하여 찍어 베니, 인시(寅時)의 녹왕(祿旺)이 가장 기쁘고, 더욱 묘한 것은 병화(丙火)가 홀로 투(透)하여 칠살(七殺)을 제(制)하고 신(身)을 돕는다는 것이다. 오(午) 운에 화국(火局)을 암회(暗會)하여 향방(鄕榜)에 합격하였고, 갑신(甲申)·을유(乙酉) 운에는 칠살(七殺)이 녹왕(祿旺)을 만나 형모(刑耗)가 많았으며, 병술(丙戌) 운에 이르러서야 지현(知縣)에 선발되었다. 壬子 壬子 丙戌 戊戌癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 이 사주는 연월(年月)에 임자(壬子)를 두 번 만나 칠살(七殺)의 세(勢)가 창궐하다. 기쁜 것은 일시(日時)에 술(戌)을 깔아 신고(身庫)에 통근(通根)한 것이고, 더욱 묘한 것은 무토(戊土)가 투출(透出)하여 넓은 바다를 족히 안정시킬 수 있다는 것이며, 더욱 부러운 것은 운이 동남으로 가서 신(身)을 돕고 칠살(七殺)을 억제한다는 것이다. 을묘(乙卯) 운 중에 이르러 수(水)는 절(絶)에 임하고 화(火)는 생(生)을 만나니, “녹명연(鹿鳴宴)이 끝나자 경림연(瓊林宴)이요, 계화(桂花) 향기가 행화(杏花) 향기를 지난다”는 격으로 벼슬이 군수(郡守)에 이르렀다. 壬申 丙午 庚午 丙戌丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

此造兩殺當權臨旺，原可畏也。喜賴年干壬水臨申，足以制殺；更妙無木，則水不泄，火無助。申運金水得助，發軔宮牆；酉運支類西方，早充觀國之光，高豫南宮之選；後運金水，體用皆宜，由署郎出為郡守。 四曰合官留殺格 癸丑 戊午 丙午 壬辰丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 此造火長夏天，旺之極矣。戊癸合而化為忌，還喜壬水通根身庫；更妙年支坐丑，足以晦火養金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其合，則不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅運，克土衛水，云程直上；至癸丑運，由琴堂而遷州牧；及壬子運，由治中而履黃堂，名利裕如也。 癸巳 戊午 丙午 壬辰丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

이 사주는 두 칠살(七殺)이 권(權)을 잡고 왕(旺)에 임하였으니 본래 두려워할 만하다. 기쁘게도 연간(年干) 임수(壬水)가 신(申)에 임하여 족히 칠살(七殺)을 제(制)할 수 있고, 더욱 묘한 것은 목(木)이 없으니 수(水)가 설(泄)되지 않고 화(火)는 도움이 없다는 것이다. 신(申) 운에 금수(金水)가 도움을 얻어 궁장(宮牆)에서 첫발을 내디뎠고, 유(酉) 운에는 지지가 서방으로 무리를 이루어 일찍 관국지광(觀國之光)에 충원되고 남궁(南宮)의 선발에 높이 참여하였으며, 뒤의 운은 금수(金水)로 체(體)와 용(用)이 모두 마땅하여 서랑(署郎)에서 나가 군수(郡守)가 되었다. 넷째, 합관유살격(合官留殺格) 癸丑 戊午 丙午 壬辰丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 이 사주는 화(火)가 한여름에 나서 왕(旺)함이 극에 이르렀다. 무계(戊癸)가 합(合)하여 화(化)하면 기신(忌神)이 되나, 임수(壬水)가 신고(身庫)에 통근(通根)함이 또한 기쁘고, 더욱 묘한 것은 연지(年支)에 축(丑)을 깔아 족히 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 기르며 수(水)를 저장하니, 계수(癸水)가 여전히 뿌리를 얻어 비록 합(合)하나 화(化)하지 않는다는 것이다. 화(化)하지 않으면 도리어 그 합(合)이 기쁘니, 임수(壬水)와 [나란히] 맞서지 않기 때문이다. 이 때문에 을묘(乙卯)·갑인(甲寅) 운에는 토(土)를 극(克)하고 수(水)를 지켜 벼슬길이 곧장 올라갔고, 계축(癸丑) 운에 이르러 금당(琴堂)에서 주목(州牧)으로 옮겼으며, 임자(壬子) 운에는 치중(治中)에서 황당(黃堂)에 올라 명리(名利)가 넉넉하였다. 癸巳 戊午 丙午 壬辰丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時），亦長夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之溼土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也。不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽刃猖狂。巳中庚金，無從引助，壬水雖通根身庫，總之無金滋助，清枯之象，兼之運走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業，骨肉六親，直同畫餅，半生事業，亦似浮雲。至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產。猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，後竟一毫不驗。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮，無諂態，多傲慢，交遊往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓，不敢失墜耳。先嚴逝後，家業凋零，潛心學命，為餬口之計。夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不濟，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！ 戊申 癸亥 丙午 壬辰甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 此造日主雖坐旺刃，生於亥月，究竟休囚；五行無木，壬癸並透，支逢生旺，各立門戶。喜其合去癸水，不致混也；更妙運走東南木火，鄉榜出身，寵賜傳來紫闥，承宣協佐黃堂。 戊午 癸亥 丙戌 壬辰甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 丙戌日元，生於辰時，沖去庫根，壬癸並透。喜其戊合，去官留殺；更喜年逢刃助，火虛有焰；更妙無金，稍勝前造。科甲出身，宿映臺垣，重藉旬宣之職，猷分禹服，特隆鎖鑰之權。 壬申 丁未 丁未 癸卯戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

이는 철초(鐵樵) 자신의 사주(건륭 38년 4월 18일 진시)로, 역시 한여름에 태어났으며 앞의 사주와 축(丑) 한 글자만 바뀌었을 뿐인데 하늘과 못처럼 차이가 난다. 무릇 축(丑)은 북방의 습토(濕土)이니 병화(丙火)의 맹렬함을 어둡게 할 수 있고, 오화(午火)의 불꽃을 거둘 수 있으며, 또 수(水)를 저장하고 금(金)을 감출 수 있다. 사(巳)는 남방의 화(火)이니, 계(癸)가 절지(絶地)에 임하여 한 잔의 물로 수레 가득한 섶을 끄는 격이라, 그 흐린 것을 기뻐하고 그 맑은 것을 기뻐하지 않는다. 저것은 무계(戊癸)가 합(合)하나 화(化)하지 않고, 이것은 무계(戊癸)가 합(合)하여 반드시 화(化)하니, 칠살(七殺)을 돕지 못할 뿐 아니라 또한 화(火)로 화(化)하여 겁재(劫財)가 되어 도리어 양인(陽刃)의 창궐을 돕는다. 사(巳) 중의 경금(庚金)은 이끌어 도울 방도가 없고, 임수(壬水)는 비록 신고(身庫)에 통근(通根)하였으나 요컨대 금(金)의 자조(滋助)가 없어 청고(淸枯)한 상(象)이다. 게다가 운이 40년 동안 목화(木火)로, 겁재(劫財)·양인(陽刃)을 생조(生助)하는 땅으로 갔으니, 그러므로 위로는 아버지의 뜻을 이어 이름을 이루지 못하고 아래로는 전원을 지켜 창업하지 못하였으며, 골육과 육친은 그야말로 그림의 떡과 같았고 반평생의 사업 또한 뜬구름 같았다. 묘(卯) 운에 이르러 임수(壬水)가 절지(絶地)이고 양인(陽刃)이 생(生)을 만나니 골육의 변고를 당하여 가산을 탕진하였다. 아직 명(命)을 배우지 않았을 때 남에게 추산을 청하였더니 한결같이 헛되이 칭찬하여 명리(名利)가 뜻대로 되리라 하였으나, 뒤에 끝내 털끝만큼도 맞지 않았음을 기억하니 어찌 애통하지 않겠는가! 또한 나는 타고난 성품이 편벽되고 졸렬하여 성실함을 좋아하고 허황함을 좋아하지 않으며, 아첨하는 태도가 없고 오만함이 많아 사귀고 왕래함에 매번 어울리지 못하였으나, 삼가 두려워하며 지킨 것은 나의 조부와 아버지의 충후(忠厚)한 가르침을 감히 떨어뜨리지 않으려는 것뿐이었다. 선친께서 돌아가신 뒤 가업이 영락하여 마음을 가라앉혀 명(命)을 배워 입에 풀칠할 계책으로 삼았다. 무릇 육척의 몸으로 원대한 뜻이 없지 않았으나 한낱 말기(末技)로 비웃음을 받으니, 스스로 명운(命運)이 따르지 않아 일에 보탬이 없다고 생각하였다. 그러므로 마른 수레바퀴 자국의 붕어가 겨우 한 되 한 말의 물을 얻는 격이었다. 땅에 한정되고 때에 곤궁하니, 아아! 명(命) 아닌 것이 없도다! 그 바름을 순순히 받을 뿐이로다! 戊申 癸亥 丙午 壬辰甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 이 사주는 일주가 비록 왕(旺)한 양인(陽刃)에 앉았으나 해월(亥月)에 태어나 결국 휴수(休囚)하다. 오행에 목(木)이 없고 임계(壬癸)가 함께 투(透)하며 지지에서 생왕(生旺)을 만나 각기 문호를 세웠다. 기쁜 것은 그 계수(癸水)를 합거(合去)하여 혼잡에 이르지 않은 것이고, 더욱 묘한 것은 운이 동남 목화(木火)로 간 것이니, 향방(鄕榜) 출신으로 은총의 하사가 자달(紫闥)에서 전해 오고 승선(承宣)하여 황당(黃堂)을 보좌하였다. 戊午 癸亥 丙戌 壬辰甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 병술(丙戌) 일원(日元)이 진시(辰時)에 태어나 [진술(辰戌) 충(沖)으로] 고근(庫根)을 충거(沖去)하고 임계(壬癸)가 함께 투(透)하였다. 기쁜 것은 무(戊)가 [계(癸)를] 합(合)하여 정관(正官)을 제거하고 칠살(七殺)을 남긴 것이고, 더욱 기쁜 것은 연(年)에서 양인(陽刃)의 도움을 만나 화(火)가 허(虛)하나 불꽃이 있는 것이며, 더욱 묘한 것은 금(金)이 없는 것이니 앞의 사주보다 조금 낫다. 과갑(科甲) 출신으로, 성수(星宿)가 대원(臺垣)을 비추어 순선(旬宣)의 직책을 거듭 맡았고, 계책이 우복(禹服)을 나누어 쇄약(鎖鑰)의 권한을 특별히 높였다. 壬申 丁未 丁未 癸卯戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

此造日月皆丁未，時殺無根，喜其壬水官星助殺，不宜合也。幸而壬水坐申，合而不化，申金為用，更妙運走西北金水，助起官殺，鄉榜出身，仕榜連登，由縣令而遷司馬，位躋黃堂。 甲辰 己巳 戊辰 乙卯庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 戊土生於巳月，日主未嘗不旺，然地支兩辰，木之餘氣亦足。喜其合殺留官，官星坐祿，更妙運途生化不悖。所以早登雲路，掌典籍而知制誥，陪待從而應傳宣也。 丙辰 辛卯 庚申 丁丑壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 此造春金雖不當令，喜其坐祿逢印，弱中變旺；丙辛一合，丁火獨清，不但去殺，而且去劫，財無劫奪，官有生扶。尤妙運走東南木火，所以早遂表錢之選，兆人鏡之芙蓉，作春官之桃李也。 丙辰 辛卯 乙亥 庚辰壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 乙亥日元，坐下逢生，又月令建祿歸垣，足以用財。喜丙辛金弱，而去乙庚，木旺不從。鄉榜出身，至丙申丁酉，火蓋天干，未能顯秩；究竟方金地，亦足以琴堂解慍，花院徵歌也。 癸亥 戊午 壬午 己酉丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 此造旺殺逢財，喜其合也。妙在癸水臨旺，合而不化，則有情戊土，不抗壬水也。合而化，則無情化火，仍生土也。由此以推，運走東方木地，早遂青雲之志；運走北方水地，去財護印，翔步天衢，置身日舍也。 五曰官殺混雜格 壬辰 壬子 丙寅 癸巳癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 此造壬癸當權，殺官重疊，最喜日坐長生，寅能納水，化殺生身，時歸祿旺，足以敵官；更妙無金，印星得用，煞勢雖強，不足畏也。至丙運幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報南宮，出宰名區。 甲子 乙亥 己巳 丁卯丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 此造官遇長生，殺逢祿旺，巳亥雖沖破印，喜印木仍能生火，寅運合亥，化木生印，連登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皁蓋，出守大郡，名利兩優。 丙辰 丁酉 庚午 戊寅戊戌

이 사주는 일월(日月)이 모두 정미(丁未)이고 시(時)의 칠살(七殺)은 뿌리가 없으니, 임수(壬水) 관성(官星)이 칠살(七殺)을 돕는 것이 기쁘므로 합(合)함은 마땅하지 않다. 다행히 임수(壬水)가 신(申)에 앉아 합(合)하나 화(化)하지 않고 신금(申金)이 용(用)이 되며, 더욱 묘한 것은 운이 서북 금수(金水)로 가서 관살(官殺)을 도와 일으킨다는 것이다. 향방(鄕榜) 출신으로 연달아 급제하여 현령(縣令)에서 사마(司馬)로 옮기고 지위가 황당(黃堂)에 올랐다. 甲辰 己巳 戊辰 乙卯庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 무토(戊土)가 사월(巳月)에 태어나 일주가 왕(旺)하지 않은 것은 아니나, 지지의 두 진(辰)에 목(木)의 여기(餘氣)도 넉넉하다. 칠살(七殺)을 합(合)하고 정관(正官)을 남겨 관성(官星)이 녹(祿)에 앉은 것이 기쁘고, 더욱 묘한 것은 운로가 생화(生化)하여 어긋나지 않는다는 것이다. 그러므로 일찍 운로(雲路)에 올라 전적(典籍)을 관장하고 제고(制誥)를 맡았으며, 시종(侍從)으로 모시며 전선(傳宣)에 응하였다. 丙辰 辛卯 庚申 丁丑壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 이 사주는 봄의 금(金)으로 비록 당령(當令)하지 않았으나 녹(祿)에 앉고 인(印)을 만나 약(弱)한 가운데 왕(旺)으로 변한 것이 기쁘다. 병신(丙辛)이 한번 합(合)하니 정화(丁火)가 홀로 맑아, 칠살(七殺)을 제거할 뿐 아니라 겁재(劫財)도 제거하여 재(財)는 겁탈이 없고 관(官)은 생부(生扶)가 있다. 더욱 묘한 것은 운이 동남 목화(木火)로 간 것이니, 그러므로 일찍 청전(靑錢)의 선발을 이루어 인경(人鏡)의 부용(芙蓉)을 드러내고 춘관(春官)의 도리(桃李)가 되었다. 丙辰 辛卯 乙亥 庚辰壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 을해(乙亥) 일원(日元)이 일지에 생(生)을 만나고 또 월령(月令)이 건록(建祿)으로 귀원(歸垣)하니 족히 재(財)를 쓸 수 있다. 병신(丙辛)[합(合)으로] 금(金)이 약해지고 을경(乙庚)[합(合)]을 제거하니 목(木)이 왕(旺)하여 [화(化)를] 따르지 않는 것이 기쁘다. 향방(鄕榜) 출신이나 병신(丙申)·정유(丁酉) 운에 이르러 화(火)가 천간을 덮어 현달한 품계에 오르지 못하였다. 결국 [서]방(西方) 금(金)의 땅이니, 또한 족히 금당(琴堂)에서 성냄을 풀고 화원(花院)에서 노래를 청할 만하였다. 癸亥 戊午 壬午 己酉丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 이 사주는 왕(旺)한 칠살(七殺)이 재(財)를 만났으니 그 합(合)이 기쁘다. 묘한 것은 계수(癸水)가 왕(旺)에 임하여 합(合)하나 화(化)하지 않으니, 곧 정(情)이 있는 무토(戊土)가 임수(壬水)에 맞서지 않는다는 것이다. 합(合)하여 화(化)하면 정(情)이 없이 화(火)로 화(化)하여 여전히 토(土)를 생(生)한다. 이로써 미루어 보면, 운이 동방 목(木)의 땅으로 가니 일찍 청운(靑雲)의 뜻을 이루었고, 운이 북방 수(水)의 땅으로 가니 재(財)를 제거하고 인(印)을 보호하여 천구(天衢)에 날아올라 중서사(中書舍)에 몸을 두었다. 다섯째, 관살혼잡격(官殺混雜格) 壬辰 壬子 丙寅 癸巳癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 이 사주는 임계(壬癸)가 권(權)을 잡아 칠살(七殺)과 정관(正官)이 중첩되었으나, 가장 기쁜 것은 일지가 장생(長生)에 앉아 인(寅)이 수(水)를 받아들여 칠살(七殺)을 화(化)하고 신(身)을 생(生)하며, 시(時)가 녹왕(祿旺)에 돌아가 족히 정관(正官)에 맞설 수 있다는 것이다. 더욱 묘한 것은 금(金)이 없어 인성(印星)이 용(用)을 얻으니, 칠살(七殺)의 세(勢)가 비록 강하나 두려워할 것이 못 된다. 병(丙) 운에 이르러 신(身)을 돕고 또 기사(己巳) 유년(流年)을 만나 정관(正官)의 혼잡을 제거하니 남궁(南宮)에서 급제 소식이 전해지고 명구(名區)의 수령으로 나갔다. 甲子 乙亥 己巳 丁卯丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 이 사주는 정관(正官)이 장생(長生)을 만나고 칠살(七殺)이 녹왕(祿旺)을 만났으며, 사해(巳亥)가 비록 충(沖)하여 인(印)을 깨뜨리나 인(印)[을 생(生)하는] 목(木)이 여전히 화(火)를 생(生)할 수 있음이 기쁘다. 인(寅) 운에 해(亥)와 합(合)하여 목(木)으로 화(化)하여 인(印)을 생(生)하니 갑방(甲榜)에 연달아 올랐다. 경진(庚辰)·신사(辛巳) 운에는 정관(正官)을 제(制)하고 칠살(七殺)을 복종시키니, 주번(朱幡)과 조개(皁蓋)로 큰 군(郡)의 수령으로 나가 명리(名利)가 모두 넉넉하였다. 丙辰 丁酉 庚午 戊寅戊戌

己亥庚子辛丑壬寅癸卯此造殺逢生，官得祿，喜其秋金秉令，更妙辰土泄火生金，不失中和之象；尤喜運走北方水地。庚子運沖去官根，鹿鳴方宴飲，雁塔又題名；辛丑壬寅運，橫琴而歌解慍，遊刃而賦烹鮮。戊午己未壬申辛亥庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑此造官殺並旺當令，喜日坐長生，時逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬 ，引通財殺之氣，運走西北金水之鄉。所以少年科甲，裕經綸於管庫，人推黼黻之工，乘撫宇於催科，世讓文章之煥。〔註〕任氏曰：官殺混雜者，富貴甚多。總之殺官當令者，必要坐下印綬，則其殺官之氣流通，生化有情：或氣貫生時，亦足以扶身敵殺。若不氣貫生時，又不坐下印綬，不貧亦賤。如殺官不當令者，不作此論也。六曰制殺太過格辛卯戊戌丙辰己亥丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰時逢獨殺，四食相制，年支卯木被辛金蓋頭，況秋木本不足疏土，所賴亥中甲木衛殺，至乙未運暗會木局，捷報南宮，名高翰苑：甲午運木死於午，合已化土，丁外艱：已巳年又沖去亥水，不祿。辛卯戊戌丙辰壬辰丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰此亦一殺逢四制，所不及前造者，無亥卯之會也。雖早采芹香，以致蹭蹬秋闈納捐矚，仁路亦不能通達。喜時殺透露，行甲午運，無化土之患，然猶刑耗多端，而己身無咎。壬辰丙午丙午壬辰丁未戊申乙酉庚戌辛亥壬子此殺逢四制，柱中印雖不見，喜其殺透食藏， 通根身庫。總之夏火當權，水無金滋。至酉運，合去辰土，財星滋殺，發甲點中書；庚運仁版連登，入參軍機；戌運，燥土沖動壬水之根，又逢戊土透出，緊制壬水，不祿。甲寅戊辰壬辰壬寅己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌

己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 이 사주는 칠살(七殺)이 생(生)을 만나고 정관(正官)이 녹(祿)을 얻었으나, 가을의 금(金)이 영(令)을 잡은 것이 기쁘고, 더욱 묘한 것은 진토(辰土)가 화(火)를 설(泄)하여 금(金)을 생(生)하니 중화(中和)의 상(象)을 잃지 않는다는 것이며, 더욱 기쁜 것은 운이 북방 수(水)의 땅으로 간 것이다. 경자(庚子) 운에 정관(正官)의 뿌리를 충거(沖去)하니 녹명연(鹿鳴宴)에서 막 잔치하고 안탑(雁塔)에 또 이름을 썼으며, 신축(辛丑)·임인(壬寅) 운에는 거문고를 비껴 안고 노래하여 성냄을 풀고, 칼날을 여유 있게 놀려 작은 생선 삶듯 [다스림을] 읊었다. 戊午 己未 壬申 辛亥庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 이 사주는 정관(正官)과 칠살(七殺)이 함께 왕(旺)하고 당령(當令)하였으나, 일지가 장생(長生)에 앉고 시(時)가 녹왕(祿旺)을 만나 족히 정관(正官)에 맞서고 칠살(七殺)을 막을 수 있음이 기쁘다. 일지에 인수(印綬)를 깔아 재살(財殺)의 기(氣)를 이끌어 통하게 하고, 운은 서북 금수(金水)의 고장으로 갔다. 그러므로 소년에 과갑(科甲)에 올라 관고(管庫)에서 경륜을 넉넉히 하니 사람들이 보불(黼黻)의 솜씨를 추앙하였고, 최과(催科)에서 무우(撫宇)를 행하니 세상이 문장의 빛남을 양보하였다. 〔임철초 주〕 관살혼잡(官殺混雜)인 자 중에 부귀한 이가 매우 많다. 요컨대 칠살(七殺)과 정관(正官)이 당령(當令)한 경우에는 반드시 일지에 인수(印綬)를 깔아야 그 관살(官殺)의 기(氣)가 유통하여 생화(生化)에 정(情)이 있고, 혹 기(氣)가 생시(生時)까지 관통하면 또한 족히 신(身)을 돕고 칠살(七殺)에 맞설 수 있다. 만약 기(氣)가 생시(生時)까지 관통하지 않고 또 일지에 인수(印綬)를 깔지 않으면, 가난하지 않으면 천(賤)하다. 관살(官殺)이 당령(當令)하지 않은 경우라면 이 논의를 적용하지 않는다. 여섯째, 제살태과격(制殺太過格) 辛卯 戊戌 丙辰 己亥丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 시(時)에 칠살(七殺) 하나를 만났는데 네 식신(食神)이 제(制)하고, 연지(年支) 묘목(卯木)은 신금(辛金)에 개두(蓋頭)되었으며, 하물며 가을의 목(木)은 본래 토(土)를 소통시키기에 부족하니, 해(亥) 중의 갑목(甲木)이 칠살(七殺)을 호위하는 것에 의지한다. 을미(乙未) 운에 이르러 목국(木局)을 암회(暗會)하니 남궁(南宮)에서 급제 소식이 전해지고 한원(翰苑)에서 이름이 높았다. 갑오(甲午) 운에는 목(木)이 오(午)에서 사(死)하고 기(己)와 합(合)하여 토(土)로 화(化)하니 정(丁)[년]에 외간(外艱)을 당하였고, 기사(己巳)년에 또 해수(亥水)를 충거(沖去)하니 죽었다. 辛卯 戊戌 丙辰 壬辰丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 이 또한 칠살(七殺) 하나가 네 제(制)를 만난 것인데, 앞의 사주에 미치지 못하는 것은 해묘(亥卯)의 회(會)가 없다는 점이다. 비록 일찍 채근(采芹)의 향기를 얻었으나 가을 향시(鄕試)에서 뜻을 이루지 못하여 납연(納捐)하였고, 벼슬길 또한 통달하지 못하였다. 시(時)의 칠살(七殺)이 투로(透露)함이 기쁘니, 갑오(甲午) 운을 가도 토(土)로 화(化)할 우환이 없었으나 그래도 형모(刑耗)가 많았고 자신은 허물이 없었다. 壬辰 丙午 丙午 壬辰丁未 戊申 乙酉 庚戌 辛亥 壬子 이는 칠살(七殺)이 네 제(制)를 만났고 주중(柱中)에 인(印)은 보이지 않으나, 칠살(七殺)은 투(透)하고 식신(食神)은 감추어져 [칠살(七殺)이] 신고(身庫)에 통근(通根)함이 기쁘다. 요컨대 여름의 화(火)가 권(權)을 잡았고 수(水)는 금(金)의 자양이 없다. 유(酉) 운에 이르러 진토(辰土)를 합거(合去)하고 재성(財星)이 칠살(七殺)을 불리니 갑과(甲科)에 올라 중서(中書)로 뽑혔고, 경(庚) 운에는 벼슬이 연달아 올라 군기(軍機)에 참여하였으며, 술(戌) 운에는 조토(燥土)가 임수(壬水)의 뿌리를 충동(沖動)하고 또 무토(戊土)가 투출(透出)하여 임수(壬水)를 바짝 제(制)하니 죽었다. 甲寅 戊辰 壬辰 壬寅己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌

此造五殺逢五制，土雖當權，木亦雄壯，幸日主兩坐庫根，又得比肩匡扶。壬申運，日主逢生，沖去寅木，名登桂籍，雁塔高標；接連癸酉二十年，由縣令履黃堂。名利裕如。庚申戊寅戊寅庚申己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申此兩殺逢四制，幸春木得時乘令，克不盡絕。至午運，補土之不足，去金之有餘，登科擢縣令：至甲申支，又逢食制，死於軍功。〔註〕任氏曰：與其制殺太過，不若官殺混雜之美也。何也？蓋制殺太過，殺既傷殘，再行制煞之運，九死一生。官殺混雜，只要日主坐旺，印綬不傷，運程安頓，未有不富貴者也。如日主休囚，財星壞印，即使獨殺純清，一官不混，往往憂多樂少，屈志難伸。學者宜審焉。

이 사주는 칠살(七殺) 다섯이 제(制) 다섯을 만났고, 토(土)가 비록 권(權)을 잡았으나 목(木) 또한 웅장하다. 다행히 일주가 두 고근(庫根)에 앉고 또 비견(比肩)의 도움을 얻었다. 임신(壬申) 운에 일주가 생(生)을 만나고 인목(寅木)을 충거(沖去)하니 계적(桂籍)에 이름을 올리고 안탑(雁塔)에 높이 표하였으며, 이어서 계유(癸酉) 운까지 20년 동안 현령(縣令)에서 황당(黃堂)에 올라 명리(名利)가 넉넉하였다. 庚申 戊寅 戊寅 庚申己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 이는 칠살(七殺) 둘이 제(制) 넷을 만났으나, 다행히 봄의 목(木)이 때를 얻고 영(令)을 타서 극(克)을 받아도 완전히 끊어지지는 않았다. 오(午) 운에 이르러 토(土)의 부족함을 보충하고 금(金)의 남음을 제거하니 등과(登科)하여 현령(縣令)에 발탁되었고, 갑신(甲申) 운에 이르러 지지가 또 식신(食神)의 제(制)를 만나 군공(軍功)을 세우다 죽었다. 〔임철초 주〕 제살태과(制殺太過)는 관살혼잡(官殺混雜)의 아름다움만 못하다. 어째서인가? 대개 제살태과(制殺太過)는 칠살(七殺)이 이미 상하여 쇠잔한데 다시 칠살(七殺)을 제(制)하는 운을 가면 구사일생이다. 관살혼잡(官殺混雜)은 다만 일주가 왕(旺)에 앉고 인수(印綬)가 상하지 않으며 운정(運程)이 안정되기만 하면 부귀하지 않은 자가 없다. 만약 일주가 휴수(休囚)하고 재성(財星)이 인수(印綬)를 무너뜨리면, 설령 칠살(七殺) 하나가 순수하고 맑거나 정관(正官) 하나가 섞이지 않았더라도 흔히 근심이 많고 즐거움이 적으며 뜻을 굽혀 펴기 어렵다. 배우는 자는 마땅히 살펴야 한다.