十七、衰旺

能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。 〔原注〕原注：旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可損，以損在其中矣；衰之極者不可所當損者而損之，反兇；實所當益者而益之，反害，此真機，皆能知之，又何難於詳察三微奧乎？

쇠왕(衰旺)의 참된 기틀을 알 수 있으면 삼명(三命)의 오묘함에 대해 생각이 절반은 넘어선 것이다. 〔원주〕 왕하면 설하고 상하게 해야 하며, 쇠하면 돕고 부조함을 기뻐하는 것이 자평(子平)의 이치이다. 그러나 왕한 가운데 쇠함이 있는 것은 덜어서는 안 되고, 쇠한 가운데 왕함이 있는 것은 더해서는 안 된다. 왕한 것을 덜 수 있는 것은 덜어냄이 그 가운데 있기 때문이며, 쇠함이 극에 달한 것은 [더할 수 없다]. 마땅히 덜어야 할 것이 아닌데 덜면 도리어 흉하고, 실로 마땅히 더해야 할 것이 아닌데 더하면 도리어 해롭다. 이 참된 기틀을 모두 알 수 있다면 또 어찌 삼명의 미묘함을 자세히 살피기 어렵겠는가?

任氏曰；得時俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行於四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在，如春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊巳，亦未嘗絕於天地也；冬水司令，壬天雖旺，百此時休囚之丙丁，變未嘗絕於天地也。物時當退避，不敢爭先，而春實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？況八字雖以月令迷重，而旺相休囚，年日時中，亦有損益之權，故生月即不值令，亦能值年值日值時，豈可執一而論？有如春木雖強，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，奶之輕者也。天干得一比肩，不如地支得一餘氣墓庫。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類是也，得二比肩，不如支中得一長生祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類是也。蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可託，干多不如根挭，理固然也。今人不知此理，見是春土夏水秋木冬火，不問有根無根，，便謂之弱：見是春木夏火秋金冬水，不究克重克輕，便謂這旺，更有任癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之類，不以為通根峯庫，甚至求刑沖以開之，竟不思刑沖傷吾本根之氣。此種謬論，必宜一切掃除也。然此皆論衰旺之正面，易者也，更有顛倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也。火太旺者而似水，喜土之止也；

〔임철초 주〕 때를 얻으면 모두 왕으로 논하고, 영(令)을 잃으면 곧 쇠로 본다는 것은 비록 지극한 이치이나 역시 죽은 법이다. 무릇 오행의 기는 사시(四時)에 유행하니, 비록 일간마다 각각 전령(專令)이 있으나 실은 전령 가운데 함께 존재하는 것이 있다. 예컨대 봄에 목(木)이 사령하면 갑을(甲乙)이 비록 왕하나 이때 휴수한 무기(戊己) 또한 천지에서 끊어진 적이 없고, 겨울에 수(水)가 사령하면 임계(壬癸)가 비록 왕하나 이때 휴수한 병정(丙丁) 또한 천지에서 끊어진 적이 없다. 다만 때가 물러나 피해야 할 때라 감히 앞을 다투지 않을 뿐이니, 봄의 토(土)가 어찌 만물을 생하지 않으며, 겨울의 해가 어찌 만국을 비추지 않겠는가? 하물며 팔자는 비록 월령을 중히 여기나, 왕상휴수(旺相休囚)는 연·일·시 가운데에도 손익의 권한이 있으니, 그러므로 생월이 영을 얻지 못하더라도 연·일·시에서 영을 얻을 수 있으니, 어찌 하나에 집착하여 논할 수 있겠는가? 예컨대 봄의 목(木)이 비록 강하나 금(金)이 너무 무거우면 목 또한 위태로우니, 천간에 경신(庚辛)이 있고 지지에 신유(申酉)가 있는데 화(火)의 제압이 없으면 부유하지 못하고, 토(土)의 생을 만나면 반드시 요절하니, 이것이 때를 얻었으나 왕하지 않은 것이다. 가을의 목(木)이 비록 약하나 목의 뿌리가 깊으면 목 또한 강하니, 천간에 갑을(甲乙)이 있고 지지에 인묘(寅卯)가 있으면 관성이 투출하여도 받아낼 수 있고, 수(水)의 생을 만나면 너무 지나치니, 이것이 때를 잃었으나 약하지 않은 것이다. 이러한 까닭에 일간은 월령의 휴수를 논하지 않고 다만 사주에 뿌리가 있으면 재관·식신을 받아낼 수 있고 상관·칠살을 감당할 수 있다. 장생(長生)·녹왕(祿旺)은 뿌리 중 무거운 것이고, 묘고(墓庫)·여기(餘氣)는 뿌리 중 가벼운 것이다. 천간에서 비견 하나를 얻는 것은 지지에서 여기나 묘고 하나를 얻는 것만 못하다. 묘란 갑을이 미(未)를 만나고, 병정이 술(戌)을 만나고, 경신이 축(丑)을 만나고, 임계가 진(辰)을 만나는 부류이다. 여기란 병정이 미를 만나고, 병정이 술을 만나고, 경신이 축을 만나고, 임계가 진을 만나는 부류이다. 여기란 병정이 미를 만나고, 갑을이 진을 만나고, 경신이 술을 만나고, 임계가 축을 만나는 부류이다. [천간에서] 비견 둘을 얻는 것은 지지에서 장생·녹왕 하나를 얻는 것만 못하니, 갑을이 해(亥)·인(寅)·묘(卯)를 만나는 부류이다. 대개 비견은 친구가 서로 돕는 것과 같고, 통근은 가정에 의탁할 수 있는 것과 같으니, 천간이 많은 것이 뿌리가 굳은 것만 못함은 이치가 본래 그러하다. 요즘 사람은 이 이치를 알지 못하여, 봄의 토, 여름의 수, 가을의 목, 겨울의 화를 보면 뿌리가 있는지 없는지 묻지 않고 곧 약하다 하고, 봄의 목, 여름의 화, 가을의 금, 겨울의 수를 보면 극이 무거운지 가벼운지 따지지 않고 곧 왕하다 한다. 또 임계가 진을 만나고, 병정이 술을 만나고, 갑을이 미를 만나고, 경신이 축을 만나는 부류를 통근한 신고(身庫)로 여기지 않고, 심지어 형충(刑沖)을 구하여 열려고 하니, 형충이 나의 본근(本根)의 기를 상하게 함을 끝내 생각하지 않는다. 이러한 잘못된 논설은 반드시 모두 쓸어 없애야 한다. 그러나 이는 모두 쇠왕의 정면을 논한 것으로 쉬운 것이며, 또 전도(顚倒)의 이치가 있으니 그 이치는 열 가지이다. 목(木)이 너무 왕한 것은 금(金)과 같으니 화(火)의 단련을 기뻐하고, 목이 왕함이 극에 달한 것은 화(火)와 같으니 수(水)의 극을 기뻐한다. 화(火)가 너무 왕한 것은 수(水)와 같으니 토(土)의 그침을 기뻐하고,

火旺極者而似土，喜木之克也。土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似水，喜火之練也。金太旺者而似火，喜水之濟也；金旺極者而似水，喜土之止也。水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也。木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰極者而似土也，宜火以生之。火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰極者而似金也，宜土以生之 。土太衰者而似 火也，宜木以生之；土衰極者而似水也，宜金以生之。金太衰者而似土，宜火以生之金衰極者而似木也，宜水以生之。水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰極者而似火也，宜木以生之。此五行顛倒之真機，學者宜細詳玄玄之妙。 甲辰 丁卯 甲子 戊辰戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲子日生卯月，地支兩辰，是木之餘氣也，又辰卯東方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火為用。至巳運，丁火臨旺，名列宮牆；庚辛兩運，南方截腳之金，雖有刑耗，而無大患；未運克去子水，食廩天儲；午運子水沖剋，秋闈失意；壬申運金水齊來，刑妻克子，破耗多端；癸運不祿。 癸卯 乙卯 甲寅 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 此造四支皆木，又逢水生，六木兩水，別無他氣。木旺極者，似火也，出身祖業本豐。惟丑運刑傷，壬子水勢乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年經營，獲利數萬；一交庚戌，土金並旺，破財而亡。 乙丑 甲申 甲申 辛未癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 此造地支土金，木無盤根之處，時干辛金，元神發透，木太衰者，似水也，初運癸未壬午，生木製金，刑喪早見，蔭疪難豐；辛巳庚辰，金逢生地，白手發財數萬；己卯運土無根，木得地，遭回祿，破財萬餘；至寅而亡 。 己巳 己巳 乙酉 丙戌戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥

화(火)가 왕함이 극에 달한 것은 토(土)와 같으니 목(木)의 극을 기뻐한다. 토(土)가 너무 왕한 것은 목(木)과 같으니 금(金)의 극을 기뻐하고, 토가 왕함이 극에 달한 것은 수(水)와 같으니 화(火)의 단련을 기뻐한다. 금(金)이 너무 왕한 것은 화(火)와 같으니 수(水)의 구제를 기뻐하고, 금이 왕함이 극에 달한 것은 수(水)와 같으니 토(土)의 그침을 기뻐한다. 수(水)가 너무 왕한 것은 토(土)와 같으니 목(木)의 제압을 기뻐하고, 수가 왕함이 극에 달한 것은 목(木)과 같으니 금(金)의 극을 기뻐한다. 목(木)이 너무 쇠한 것은 수(水)와 같으니 금(金)으로 생해야 하고, 목이 쇠함이 극에 달한 것은 토(土)와 같으니 화(火)로 생해야 한다. 화(火)가 너무 쇠한 것은 목(木)과 같으니 수(水)로 생해야 하고, 화가 쇠함이 극에 달한 것은 금(金)과 같으니 토(土)로 생해야 한다. 토(土)가 너무 쇠한 것은 화(火)와 같으니 목(木)으로 생해야 하고, 토가 쇠함이 극에 달한 것은 수(水)와 같으니 금(金)으로 생해야 한다. 금(金)이 너무 쇠한 것은 토(土)와 같으니 화(火)로 생해야 하고, 금이 쇠함이 극에 달한 것은 목(木)과 같으니 수(水)로 생해야 한다. 수(水)가 너무 쇠한 것은 금(金)과 같으니 토(土)로 생해야 하고, 수가 쇠함이 극에 달한 것은 화(火)와 같으니 목(木)으로 생해야 한다. 이것이 오행 전도(顚倒)의 참된 기틀이니, 배우는 이는 현현(玄玄)한 묘리를 자세히 살펴야 한다. 甲辰 丁卯 甲子 戊辰戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 갑자(甲子)일이 묘월(卯月)에 태어나 지지의 두 진(辰)은 목(木)의 여기이고, 또 진묘(辰卯)는 동방이며 자진(子辰)이 수(水)를 공(拱)하니, 목이 너무 왕하여 금(金)과 같은 것이므로 정화(丁火)를 용신으로 삼는다. 사(巳) 운에 이르러 정화(丁火)가 왕지에 임하니 이름이 궁장(宮牆)에 올랐고, 경신(庚辛) 두 운은 남방의 절각(截脚)된 금(金)이라 비록 형모가 있었으나 큰 근심은 없었다. 미(未) 운에 자수(子水)를 극거하니 늠생(廩生)이 되어 천저(天儲)를 먹었고, 오(午) 운에는 자수(子水)가 충극하니 가을 과거에서 뜻을 잃었다. 임신(壬申) 운에는 금수(金水)가 함께 와서 처를 형하고 자식을 극하며 파모가 여러 가지였고, 계(癸) 운에 세상을 떠났다. 癸卯 乙卯 甲寅 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 이 명조는 네 지지가 모두 목(木)이고 또 수(水)의 생을 만나, 목 여섯에 수 둘로 다른 기운이 없다. 목이 왕함이 극에 달하여 화(火)와 같은 것이니, 출신은 조업이 본래 풍족하였다. 다만 축(丑) 운에 형상이 있었고, 임자(壬子)는 수(水)의 세력이 왕함을 타고, 신해(辛亥)는 금(金)이 통근하지 못하고 지지가 수왕을 만나니, 이 20년간 경영하여 수만의 이익을 얻었다. 경술(庚戌)로 교운하자 토금(土金)이 함께 왕하여 재물을 파하고 죽었다. 乙丑 甲申 甲申 辛未癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 이 명조는 지지가 토금(土金)이라 목(木)이 뿌리내릴 곳이 없고, 시간 신금(辛金)은 원신이 발하여 투출하였으니, 목이 너무 쇠하여 수(水)와 같은 것이다. 초운 계미(癸未)·임오(壬午)에는 목을 생하고 금을 제압하니 형상이 일찍 나타나고 음덕이 풍족하기 어려웠다. 신사(辛巳)·경진(庚辰)에는 금(金)이 생지를 만나 맨손으로 수만의 재물을 모았고, 기묘(己卯) 운에는 토가 뿌리 없고 목이 자리를 얻으니 화재를 당하여 만여의 재물을 잃었으며, 인(寅)에 이르러 죽었다. 己巳 己巳 乙酉 丙戌戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥

此造地支皆逢克泄，天干又透火土，全無水氣。木衰極者，似土也。初交戊辰丁運，獲豐厚之蔭疪，美景良多；卯運椿萱並謝；丙運大遂經營之願，獲利萬金；寅運克妻破財，又遭回祿；乙丑支全金局，火土兩泄，家業耗散；甲子北方水地，不祿宜矣。 乙丑 壬午 丙戌 甲午辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 此丙戌日元，月時兩刃，壬水無根，又逢木泄。火太旺者，似水也。初運庚辰辛巳，金逢生地，孔懷無輔助之人，親黨少知心之輩；己卯得際遇，戊寅全會火局，及丁丑二十年，發財四五萬，至子運而亡。 戊寅 丁巳 丙寅 甲午戊午 己未 庚申 辛酉 癸亥 壬戌 此造丙火生孟夏，地支兩坐長生而逢祿旺。火旺極者，似土也。初運雖不逢木，喜其南方火地，遺緒豐盈，讀書過目成育；一交庚運，即棄詩書，受嬉好遊，揮金如土；申運家破身亡。此造若逢木運，名利兩全也。 辛巳 丁酉 丁酉 辛丑丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 丁火生於八月，秋金秉令，又全金局。火衰者，似木也。初運己未甲午，火木並旺，骨肉如同畫餅，六親亦是浮雲；一交癸巳，干透水，支拱金，出外經營，大得際遇；壬辰運中，發財十餘萬。 辛亥 壬辰 丙申 己亥辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 此財生殺，殺功身，丙臨申，申辰拱水。火衰極者，似金也。初運辛卯庚寅，東方木地，萱椿凋謝，祖業無恆；至己丑運，出外經營，青蚨襯輦，白鏹隨輿；及戊子二十年，春風吹枊，紅綾易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孫之袖。所謂有其運，必得其福也。 戊辰 戊午 戊申 己未己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 此造重重厚土，生於夏令，土太旺者，似木也，其用在金。庚申運，早采芹香；辛酉運辛丑年，飲鹿鳴，宴瓊林，云程直上；壬戌運，刑喪挫折，丙午而亡。 戊戌 丙辰 己巳 己巳丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

이 명조는 지지가 모두 극과 설을 만나고, 천간에 또 화토(火土)가 투출하여 수기(水氣)가 전혀 없으니, 목이 쇠함이 극에 달하여 토(土)와 같은 것이다. 처음 무진(戊辰)·정(丁) 운에 교운하여 풍족한 음덕을 얻고 좋은 일이 많았으며, 묘(卯) 운에 부모가 함께 세상을 떠났다. 병(丙) 운에 경영의 뜻을 크게 이루어 만금의 이익을 얻었고, 인(寅) 운에 처를 극하고 재물을 파하며 또 화재를 당하였다. 을축(乙丑)은 지지에 금국(金局)이 온전하여 화토(火土)가 둘 다 설기되니 가업이 소모되어 흩어졌고, 갑자(甲子)는 북방 수지(水地)이니 세상을 떠난 것이 당연하다. 乙丑 壬午 丙戌 甲午辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 이는 병술(丙戌) 일원으로 월과 시가 두 양인(陽刃)이며, 임수(壬水)는 뿌리가 없고 또 목(木)의 설을 만났으니, 화(火)가 너무 왕하여 수(水)와 같은 것이다. 초운 경진(庚辰)·신사(辛巳)는 금(金)이 생지를 만나, 형제 중에 돕는 사람이 없고 친척 중에 마음을 아는 무리가 적었다. 기묘(己卯)에 좋은 기회를 얻었고, 무인(戊寅)은 화국(火局)을 온전히 회합하니 정축(丁丑)까지 20년간 사오만의 재물을 모았으며, 자(子) 운에 이르러 죽었다. 戊寅 丁巳 丙寅 甲午戊午 己未 庚申 辛酉 癸亥 壬戌 이 명조는 병화(丙火)가 맹하(孟夏)에 태어나 지지에 두 장생을 깔고 녹왕을 만났으니, 화(火)가 왕함이 극에 달하여 토(土)와 같은 것이다. 초운은 비록 목(木)을 만나지 않았으나 남방 화지(火地)를 기뻐하니 물려받은 재산이 풍성하였고, 글을 읽으면 한 번 보고 외웠다. 경(庚) 운으로 교운하자 곧 시서(詩書)를 버리고 노는 것을 좋아하여 돈을 흙처럼 뿌렸고, 신(申) 운에 집안이 망하고 몸도 죽었다. 이 명조가 만약 목운(木運)을 만났다면 명리를 모두 온전히 하였을 것이다. 辛巳 丁酉 丁酉 辛丑丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 정화(丁火)가 8월에 태어나 가을 금(金)이 영을 잡고 또 금국(金局)이 온전하니, 화(火)가 [너무] 쇠하여 목(木)과 같은 것이다. 초운 기미(己未)·갑오(甲午)에는 화목(火木)이 함께 왕하여 골육은 그림의 떡과 같고 육친도 뜬구름이었다. 계사(癸巳)로 교운하자 천간에 수(水)가 투출하고 지지가 금을 공(拱)하니, 밖에 나가 경영하여 크게 기회를 얻었고, 임진(壬辰) 운 중에 십여만의 재물을 모았다. 辛亥 壬辰 丙申 己亥辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 이는 재성이 칠살을 생하고 칠살이 일간을 공격하며, 병(丙)이 신(申)에 임하고 신진(申辰)이 수(水)를 공하니, 화(火)가 쇠함이 극에 달하여 금(金)과 같은 것이다. 초운 신묘(辛卯)·경인(庚寅)은 동방 목지(木地)이니 부모가 세상을 떠나고 조업이 일정하지 못하였다. 기축(己丑) 운에 이르러 밖에 나가 경영하니 돈[靑蚨]이 수레에 따르고 은이 가마를 좇았으며, 무자(戊子)까지 20년간은 봄바람이 버들에 부니 붉은 비단이 공자의 옷으로 바뀌고, 살구꽃 이슬이 옷을 적시니 단비가 왕손의 소매를 씻었다. 이른바 그 운이 있으면 반드시 그 복을 얻는다는 것이다. 戊辰 戊午 戊申 己未己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 이 명조는 겹겹의 두터운 토(土)가 여름 영에 태어났으니, 토가 너무 왕하여 목(木)과 같은 것이며, 그 용신은 금(金)에 있다. 경신(庚申) 운에 일찍 채근(采芹)하였고, 신유(辛酉) 운 신축(辛丑)년에 녹명연(鹿鳴宴)에 참석하고 경림연(瓊林宴)에 참석하여 청운의 길에 곧바로 올랐으며, 임술(壬戌) 운에는 형상과 좌절이 있었고 병오(丙午)년에 죽었다. 戊戌 丙辰 己巳 己巳丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

此造四柱火土，全無克泄。土旺極者，似金也。初運南方，遺業豐盈，午運入泮，己未棘闈，拔而不舉；一交庚申，青蚨化蝶，家業漸消；辛酉財若春後霜雪，事業蕭條；壬運克丙不祿。 壬辰 辛亥 戊子 癸丑壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 此造支類北方，水勢汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。運至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙運，刑妻克子，破耗多端；至於巳運，歲運火土，暗傷體用，得風疾而亡。 癸酉 甲子 戊子 戊午癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 此四柱皆水，又得金生。土衰極者，似水也。初運癸亥，平寧之境；壬戌水無根，土得地，刑喪破耗，家業消亡；辛酉庚申二十年，大得際遇，白手發財十餘萬；己未運破去數萬，壽亦在未而止。 壬申 己酉 庚子 庚辰庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 此造秋金秉令，木火全無。金太旺者，似火也。亥運壬水坐祿，早游泮水，壬子運用神臨旺，撞破煙樓，高攀月桂；癸丑合去壬水旺地，囊內青蚨成蝶舞，枝上子規月下啼；甲寅乙卯，尚有制土衛水之功，仁路清高，楓葉未應氈共冷，梅開早覺筆先香。 庚申 乙酉 庚戌 庚辰丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 此造支類西方，又逢厚土，金旺極者，似水也。初運火，祖業無恆；至戊子運獲厚利，納房出仁已丑庚運，名利皆遂；一交寅運，犯事落職，大破財利；至卯不祿。 己卯 庚午 辛卯 甲午己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 辛金生於促夏，地支皆逢財殺。金太衰者，似土也。初運己巳戊辰，晦火生金，求名多滯，作事少成；一交丁卯，木火併旺，如枯苗得雨，勃然而興，似鴻毛遇風，飄然而起，家業豐裕交丑生金泄火，不祿。 己亥 丁卯 庚寅 丙子丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

이 명조는 사주가 화토(火土)로 극설이 전혀 없으니, 토가 왕함이 극에 달하여 금(金)과 같은 것이다. 초운 남방에서 물려받은 재산이 풍성하였고, 오(午) 운에 입반(入泮)하였으며, 기미(己未)에는 향시[棘闈]에서 뽑혔으나 합격하지 못하였다. 경신(庚申)으로 교운하자 돈[靑蚨]이 나비가 되어 날아가 가업이 점차 줄었고, 신유(辛酉)에는 재물이 봄 뒤의 서리·눈 같아 사업이 쓸쓸하였으며, 임(壬) 운에 병(丙)을 극하니 세상을 떠났다. 壬辰 辛亥 戊子 癸丑壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 이 명조는 지지가 북방으로 모여 수(水)의 세력이 드넓고, 천간에 또 금수(金水)가 투출하였으니, 토가 너무 쇠하여 화(火)와 같은 것이다. 운이 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)에 이르러 간지가 모두 목(木)이니 명리를 이루었고, 병(丙) 운으로 교운하자 처를 형하고 자식을 극하며 파모가 여러 가지였으며, 사(巳) 운에 이르러 세운이 화토(火土)로 체용을 암암리에 상하게 하니 풍병을 얻어 죽었다. 癸酉 甲子 戊子 戊午癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 이 사주는 모두 수(水)이고 또 금(金)의 생을 얻었으니, 토가 쇠함이 극에 달하여 수(水)와 같은 것이다. 초운 계해(癸亥)는 평안한 처지였고, 임술(壬戌)은 수(水)가 뿌리가 없고 토가 자리를 얻으니 형상과 파모로 가업이 소멸하였다. 신유(辛酉)·경신(庚申) 20년간 크게 기회를 얻어 맨손으로 십여만의 재물을 모았고, 기미(己未) 운에 수만을 잃었으며, 수명도 미(未)에서 그쳤다. 壬申 己酉 庚子 庚辰庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 이 명조는 가을 금(金)이 영을 잡고 목화(木火)가 전혀 없으니, 금이 너무 왕하여 화(火)와 같은 것이다. 해(亥) 운에 임수(壬水)가 녹에 앉으니 일찍 반수(泮水)에 노닐었고, 임자(壬子) 운에 용신이 왕지에 임하니 연루(煙樓)를 뚫고 높이 월계(月桂)를 꺾었다. 계축(癸丑)은 임수(壬水)의 왕지를 합거하니 주머니 속 돈은 나비가 되어 춤추고 가지 위 두견새는 달 아래 울었다. 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)는 그래도 토를 제압하고 수를 지키는 공이 있어 벼슬길이 청고하였으니, 단풍잎은 담요와 함께 차가워지지 않았고, 매화가 피니 붓이 먼저 향기로움을 일찍 깨달았다. 庚申 乙酉 庚戌 庚辰丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 이 명조는 지지가 서방으로 모이고 또 두터운 토(土)를 만났으니, 금이 왕함이 극에 달하여 수(水)와 같은 것이다. 초운 화(火)에는 조업이 일정하지 못하였고, 무자(戊子) 운에 이르러 큰 이익을 얻어 첩을 들이고 벼슬에 나갔으며, 기축(己丑)·경(庚) 운에 명리를 모두 이루었다. 인(寅) 운으로 교운하자 일을 저질러 관직에서 물러나고 재물을 크게 잃었으며, 묘(卯)에 이르러 세상을 떠났다. 己卯 庚午 辛卯 甲午己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 신금(辛金)이 중하(仲夏)에 태어나 지지가 모두 재성과 칠살을 만났으니, 금이 너무 쇠하여 토(土)와 같은 것이다. 초운 기사(己巳)·무진(戊辰)은 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생하니 명예를 구함에 막힘이 많고 일을 함에 이룸이 적었다. 정묘(丁卯)로 교운하자 목화(木火)가 함께 왕하여, 마른 싹이 비를 얻은 듯 발연히 일어나고, 기러기 털이 바람을 만난 듯 가볍게 떠올라 가업이 풍족해졌으며, 축(丑)으로 교운하자 금(金)을 생하고 화(火)를 설하니 세상을 떠났다. 己亥 丁卯 庚寅 丙子丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

此造木旺乘權，又得水生，四面皆逢財殺。金衰極者，似木也。所以乙丑運中，土金暗旺，家業破盡；至甲子運，北方水旺，財源通裕；癸亥出仁，名利兩全壬戌水臨絕地， 罷職而歸。 壬寅 辛亥 壬子 辛丑壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 此造壬水生於孟冬，支類北方，干皆金水。水太旺者，似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅運，早遂青雲之志，可謂才藻翩翩，輝映杏壇桃李，文思弈弈，光騰藥籠參芩，乙卯運官途順遂，交丙而亡。 癸亥 癸亥 壬子 庚子壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 此造四柱皆水，一無克泄，其勢沖奔，不可遏也。初運壬戌，支逢土旺，早見刑喪；辛酉庚申，干支皆金，所謂月印午江銀作浪 ，門臨五福錦鋪花；交己未，妻子皆傷，家業破盡；戌午運，貧乏不堪，憂鬱而卒。 丙辰 乙未 壬午 癸卯丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 此火土當權，又逢木助，五行無金。水太衰者，似金也。初交丙申丁酉，蓋頭是火，使申酉不能生水，財喜並旺；戊戌運中，家業饒裕；己亥土無根，還喜支會木局，雖有破耗而無大患；一交庚子，家破人亡。 癸卯 戊午 壬寅 丙午丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 此造丙火當權，戊癸從化，枯乾壬水。水衰極者，似火也。初運逢火，從其火旺，豐衣足食；乙卯甲寅 ，名利雙全；癸丑爭官奪財，破耗而亡。 以上二十造，五行極旺極衰，不得中和之氣。原注去：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”，此兩句，即餘之太旺太衰也：“旺之極者不可損，衰之極者不可益”，此兩句，即餘之極旺極旺衰 也。特選此為後證。

이 사주는 목(木)이 왕(旺)하여 권(權)을 잡았고 또 수(水)의 생(生)을 얻었으며, 사방이 모두 재성(財星)과 칠살(七殺)을 만났다. 금(金)이 극도로 쇠(衰)한 것은 목(木)과 같다. 그러므로 을축(乙丑) 운 중에는 토금(土金)이 암암리에 왕(旺)하여 가업을 모두 탕진하였고, 갑자(甲子) 운에 이르러 북방 수(水)가 왕(旺)하니 재원(財源)이 넉넉하게 통하였으며, 계해(癸亥) 운에 벼슬에 나아가 명리(名利)를 모두 온전히 하였고, 임술(壬戌) 운에 수(水)가 절지(絶地)에 임하니 파직되어 돌아왔다. 壬寅 辛亥 壬子 辛丑壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 이 사주는 임수(壬水)가 맹동(孟冬)에 태어나 지지는 북방으로 무리를 이루고 천간은 모두 금수(金水)이다. 수(水)가 너무 왕(旺)한 것은 토(土)와 같으니, 인목(寅木)이 수기(秀氣)를 토하는 것을 기뻐한다. 갑인(甲寅) 운에 이르러 일찍 청운(靑雲)의 뜻을 이루었으니, 재주와 문장이 빼어나 행단(杏壇)의 도리(桃李)에 빛을 비추고, 글 짓는 생각이 성대하여 약롱(藥籠)의 삼령(參苓)처럼 빛났다고 할 만하다. 을묘(乙卯) 운에는 관로(官路)가 순조로웠고, 병(丙) 운에 들어 사망하였다. 癸亥 癸亥 壬子 庚子壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 이 사주는 사주가 모두 수(水)이고 극(克)하거나 설(泄)하는 것이 하나도 없어 그 세력이 거세게 치달아 막을 수 없다. 초운 임술(壬戌)은 지지가 토(土)의 왕(旺)을 만나 일찍 형상(刑喪)을 보았고, 신유(辛酉)·경신(庚申)은 천간·지지가 모두 금(金)이니, 이른바 “달이 오강(午江)에 비치니 은빛이 물결을 이루고, 문 앞에 오복(五福)이 임하니 비단에 꽃을 깐 듯하다”는 것이다. 기미(己未) 운에 들어 처자가 모두 상하고 가업을 모두 탕진하였으며, 무오(戊午) 운에는 가난을 견디지 못하고 근심 속에 죽었다. 丙辰 乙未 壬午 癸卯丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 이는 화토(火土)가 권(權)을 잡았고 또 목(木)의 도움을 만났으며, 오행에 금(金)이 없다. 수(水)가 너무 쇠(衰)한 것은 금(金)과 같다. 처음 병신(丙申)·정유(丁酉) 운에 들어서는 개두(蓋頭)가 화(火)여서 신유(申酉)가 수(水)를 생(生)하지 못하게 하니 재물과 경사가 함께 왕성하였고, 무술(戊戌) 운 중에는 가업이 넉넉하였으며, 기해(己亥) 운은 토(土)가 뿌리가 없고 또 지지가 목국(木局)을 회(會)하는 것이 기쁘니 비록 손재는 있었으나 큰 우환은 없었다. 한번 경자(庚子) 운에 들자 집안이 망하고 사람이 죽었다. 癸卯 戊午 壬寅 丙午丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 이 사주는 병화(丙火)가 권(權)을 잡았고 무계(戊癸)가 종화(從化)하여 임수(壬水)가 말라버렸다. 수(水)가 극도로 쇠(衰)한 것은 화(火)와 같다. 초운에 화(火)를 만나 그 화(火)의 왕(旺)함을 따르니 의식이 풍족하였고, 을묘(乙卯)·갑인(甲寅) 운에는 명리(名利)를 모두 온전히 하였으며, 계축(癸丑) 운에는 관(官)을 다투고 재(財)를 빼앗아 손재하고 사망하였다. 이상 스무 사주는 오행이 극도로 왕(旺)하거나 극도로 쇠(衰)하여 중화(中和)의 기(氣)를 얻지 못한 것이다. 원주에서 “왕(旺) 가운데 쇠(衰)가 있고, 쇠(衰) 가운데 왕(旺)이 있다”고 한 이 두 구절은 곧 나의 태왕(太旺)·태쇠(太衰)이고, “왕(旺)이 극에 이른 것은 덜어낼 수 없고, 쇠(衰)가 극에 이른 것은 더할 수 없다”고 한 이 두 구절은 곧 나의 극왕(極旺)·극쇠(極衰)이다. 특별히 이를 골라 뒤의 증거로 삼는다.