第2卦 坤

{{ header2 |previous =乾 |next=屯 }} 坤 坤下坤上 坤：元亨。利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主。 利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。 初六：履霜，堅冰至。 六二：直方大，不習无不利。 六三：含章，可貞。或從王事，无成有終。

{{ header2 |previous =乾 |next=屯 }} 곤괘(坤卦) 곤하곤상(坤下坤上) 곤(坤)은 원형(元亨)하니, 암말의 정(貞)함이 이롭다. 군자가 갈 바가 있으니, 앞서면 헤매고 뒤에 하면 주인을 얻는다. 서남쪽에서는 벗을 얻고 동북쪽에서는 벗을 잃음이 이롭다. 안정(安貞)하면 길(吉)하다. 초육(初六): 서리를 밟으면 굳은 얼음이 이른다. 육이(六二): 곧고 반듯하고 크니, 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다. 육삼(六三): 빛남을 머금었으니 정(貞)할 수 있다. 혹 왕의 일에 종사하면 이룸은 없으나 마침은 있다.

六四：括囊，无咎无譽。 六五：黃裳，元吉。 上六：龍戰于野，其血玄黃。 用六：利永貞。 彖曰： 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。 君子攸行，先迷失道，後順得常。 西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。

육사(六四): 주머니를 묶으니, 허물도 없고 명예도 없다. 육오(六五): 누런 치마이니, 크게 길하다[원길(元吉)]. 상육(上六): 용이 들판에서 싸우니, 그 피가 검고 누렇다. 용육(用六): 영원히 정(貞)함이 이롭다. 단전(彖傳)에 이르기를: 지극하도다, 곤원(坤元)이여! 만물이 이에 힘입어 생겨나니, 곧 순히 하늘을 받든다. 곤(坤)은 두터워 만물을 싣고, 덕이 끝없음에 합한다. 너그러움을 머금고 빛나며 커서 온갖 사물이 다 형통한다. 암말은 땅의 부류이니, 땅을 다님에 끝이 없고, 유순하고 이정(利貞)하다. 군자가 행하는 바는 앞서면 헤매어 길을 잃고, 뒤에 하면 순하여 떳떳함을 얻는다. 서남쪽에서 벗을 얻는 것은 곧 같은 부류와 함께 가는 것이고, 동북쪽에서 벗을 잃는 것은 곧 마침내 경사가 있는 것이다. 안정(安貞)의 길함은 땅의 끝없음에 응하는 것이다.

象曰： 地勢坤，君子以厚德載物。 履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。 括囊无咎，慎不害也。 黃裳元吉，文在中也。 龍戰于野，其道窮也。 用六永貞，以大終也。

상전(象傳)에 이르기를: 땅의 형세가 곤(坤)이니, 군자는 이를 본받아 덕을 두터이 하여 만물을 싣는다. 서리를 밟으면 굳은 얼음이 이른다는 것은 음(陰)이 비로소 엉기는 것이다. 그 도를 순히 따라 이르게 하면 굳은 얼음에 이른다. 육이(六二)의 움직임은 곧고 반듯하다. 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다는 것은 땅의 도가 빛나는 것이다. 빛남을 머금었으니 정(貞)할 수 있다는 것은 때에 맞추어 드러내는 것이다. 혹 왕의 일에 종사한다는 것은 지혜가 빛나고 큰 것이다. 주머니를 묶으니 허물이 없다는 것은 삼가면 해롭지 않은 것이다. 누런 치마이니 크게 길하다는 것은 문채(文彩)가 가운데에 있는 것이다. 용이 들판에서 싸운다는 것은 그 도가 궁한 것이다. 용육(用六)의 영원한 정(貞)은 크게 마치는 것이다.

文言曰： 坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。 直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習无不利。」則不疑其所行也。

문언(文言)에 이르기를: 곤(坤)은 지극히 유순하나 움직임은 굳세고, 지극히 고요하나 덕은 반듯하다. 뒤에 하면 주인을 얻어 떳떳함이 있고, 만물을 머금어 화육함이 빛난다. 곤의 도는 순하도다! 하늘을 받들어 때에 맞추어 행한다. 선을 쌓은 집안에는 반드시 남는 경사가 있고, 불선을 쌓은 집안에는 반드시 남는 재앙이 있다. 신하가 그 임금을 시해하고 자식이 그 아비를 시해하는 것은 하루아침 하루저녁의 까닭이 아니니, 그 말미암아 온 것이 점진적이다. 분별해야 할 것을 일찍 분별하지 않았기 때문이다. 『역(易)』에 "서리를 밟으면 굳은 얼음이 이른다"고 하였으니, 대개 [점차] 따라 이름을 말한 것이다. 직(直)은 그 바름이고, 방(方)은 그 의로움이다. 군자는 공경으로 안을 곧게 하고 의로움으로 밖을 반듯하게 하니, 공경과 의로움이 서면 덕이 외롭지 않다. "곧고 반듯하고 크니, 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다"는 것은 그 행하는 바를 의심하지 않는 것이다.

陰雖有美，含之。以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，无咎，无譽。」蓋言謹也。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。 陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

음(陰)은 비록 아름다움이 있으나 그것을 머금는다. 그로써 왕의 일에 종사하되 감히 이룸을 자처하지 않는다. 이는 땅의 도이고, 아내의 도이며, 신하의 도이다. 땅의 도는 이룸을 자처하지 않으나 [하늘을] 대신하여 마침이 있다. 천지가 변화하면 초목이 번성하고, 천지가 닫히면 현인이 숨는다. 『역』에 "주머니를 묶으니, 허물도 없고 명예도 없다"고 하였으니, 대개 삼감을 말한 것이다. 군자는 누런 빛이 속에 있어 이치에 통하고, 바른 자리에 몸을 두니, 아름다움이 그 속에 있어 사지(四肢)에 펼쳐지고 사업에 드러나니, 아름다움의 지극함이다. 음이 양(陽)과 견줄 만큼 성하면 반드시 싸우니, 양이 없는 것처럼 여겨지는 것을 꺼리기 때문에 용이라 일컬었다. 오히려 아직 그 부류를 떠나지 않았으므로 피라 일컬었다. 무릇 검고 누런 것은 하늘과 땅이 섞인 것이니, 하늘은 검고 땅은 누렇다.