淵源集說

最貴者，官星為命，時得偏正財為福。 最兇者，七殺臨身，逢天月二德為祥。 官星若遇劫財，雖官無貴。 七殺如逢資助，其殺愈重。 三合六合，運至逢而必榮。 七官八官，月逢官而為喜。 四合四刑，合刑當為偏正。 七沖七擊，沖擊喜得會藏。 夾貴夾丘為暗會。 財庫官庫要正沖。 官星在生旺之方，逢則何須發見。 印綬臨孟仲之下，見而不見。 露形印綬，得劫財為貴。 財源喜傷（傷官），貴為奇。 傷官要見印綬，貴不可言。 歸祿若見子孫（食神），祿無限妙。 年月立有陰陽陽刃，刑罰重犯。 官殺混逢天月德，壽位高遷。 飛刃伏刃，會刃多兇。 傷官見官，剝官見禍。 陽刃若逢印綬，縱貴，有病疾在身。 七殺並制，逢官為禍，而壽元不長。 三偏三正，貴居一品之尊。 四柱四合，福坐衆人之上。 殺化為印，早擢登科。 財旺生官，少年承業。 官殺同來，要知扶官扶殺。 偏正會合，須知合正合偏。 福祿若逢陽刃，世事不明。 金神運入水鄉，身衰夭折。 暗中藏殺，須憑月下刑神。 見處無財，必受空中禍患。 陽刃兼會七殺，千里徒流。 用財若遇劫奪，一生貧困。 人生前定，窮富已明，如要識其消長，亦多究其始終；或有前貧後富、或有驟發卒傾、或有白屋之公卿、或有朱門之餓殍、或一生長樂、或一生失所，當視流運之源，要察行年之位。 身弱徒然入格，縱發早亡。 福轉若遇休囚，卒發傾夭。 是以，用神不可妄求，形蹤自然發見，有福必當用彼，無時必是用身，禍患在於五行，福崇在於運氣；福源人所同具，如或傷終困此中。消息陰陽，在我通明理智，榮辱兩端，媸妍一斷。自古相傳，非賢勿授。

가장 귀한 것은 관성(官星)을 명으로 삼고 시(時)에 편·정재를 얻어 복으로 삼는 것이다. 가장 흉한 것은 칠살(七殺)이 몸에 임한 것이나, 천월이덕(天月二德)을 만나면 상서가 된다. 관성이 겁재(劫財)를 만나면 관이 있어도 귀하지 않다. 칠살이 자조(資助)를 만나면 그 살이 더욱 무거워진다. 삼합(三合)·육합(六合)은 운이 이르러 만나면 반드시 영화롭다. 칠관(七官)·팔관(八官)은 월(月)에서 관을 만나면 기쁨이 된다. 사합(四合)·사형(四刑)은 합과 형을 마땅히 편·정으로 삼는다. 칠충(七沖)·칠격(七擊)은 충격(沖擊)이 회장(會藏)을 얻음을 기뻐한다. 협귀(夾貴)·협구(夾丘)는 암회(暗會)가 된다. 재고(財庫)·관고(官庫)는 정충(正沖)을 요한다. 관성이 생왕(生旺)의 방위에 있으면 만나는데 어찌 드러나 보일 필요가 있겠는가. 인수(印綬)가 맹(孟)·중(仲) 아래에 임하면 보여도 보이지 않는다. 형체가 드러난 인수는 겁재를 얻으면 귀하다. 재원(財源)은 상(傷, 상관)을 기뻐하니 귀하고 기이하다. 상관(傷官)은 인수를 보아야 하니 귀함을 이루 말할 수 없다. 귀록(歸祿)이 자손(子孫, 식신)을 보면 녹의 묘함이 한이 없다. 연월에 음양·양인(陽刃)이 서 있으면 형벌을 무겁게 범한다. 관살이 섞였어도 천월덕을 만나면 수명과 지위가 높이 오른다. 비인(飛刃)·복인(伏刃)은 인(刃)과 만나면 흉함이 많다. 상관견관(傷官見官)은 관을 벗겨 화를 본다. 양인이 인수를 만나면 설령 귀하더라도 몸에 질병이 있다. 칠살과 제(制)가 함께 있는데 관을 만나면 화가 되어 수명이 길지 않다. 삼편(三偏)·삼정(三正)은 귀함이 일품(一品)의 존위에 거한다. 사주(四柱)가 사합(四合)이면 복이 뭇사람 위에 앉는다. 살이 화하여 인이 되면 일찍 발탁되어 과거에 오른다. 재왕생관(財旺生官)은 젊은 나이에 가업을 잇는다. 관살이 함께 오면 관을 돕는지 살을 돕는지를 알아야 한다. 편·정이 회합하면 정과 합하는지 편과 합하는지를 알아야 한다. 복록이 양인을 만나면 세상일에 밝지 못하다. 금신(金神)이 운에서 수향(水鄉)에 들면 몸이 쇠하여 요절한다. 암중에 살을 감추고 있으면 반드시 월 아래의 형신(刑神)을 근거로 삼는다. 보이는 곳에 재가 없으면 반드시 공중의 화환(禍患)을 받는다. 양인이 칠살과 겸하여 만나면 천 리 밖으로 도형·유형에 처해진다. 재를 쓰는데 겁탈을 만나면 일생 빈곤하다. 인생은 미리 정해져 궁부(窮富)가 이미 밝으니, 그 소장(消長)을 알고자 하면 그 시종을 많이 궁구해야 한다. 혹 앞에 가난하고 뒤에 부유하거나, 갑자기 일어났다가 갑자기 기울거나, 초가집의 공경(公卿)이 되거나, 붉은 대문 집의 굶어 죽는 자가 되거나, 일생 길이 즐겁거나, 일생 살 곳을 잃는 경우가 있으니, 마땅히 유운(流運)의 근원을 보고 행년(行年)의 자리를 살펴야 한다. 신약한데 헛되이 입격(入格)하면 설령 발하더라도 일찍 죽는다. 복이 전환되는데 휴수(休囚)를 만나면 갑자기 발했다가 기울어 요절한다. 이 때문에 용신(用神)은 망령되이 구해서는 안 되며 자취가 자연히 드러나니, 복이 있으면 반드시 저것을 쓰고, 때가 없으면 반드시 몸을 쓴다. 화환은 오행에 있고 복숭(福崇)은 운기에 있으니, 복의 근원은 사람마다 함께 갖추었으나 만약 상하면 끝내 이 가운데 곤궁하다. 음양의 소식(消息)은 내가 이치와 지혜에 통명함에 달려 있고, 영욕 두 끝과 미추(媸妍)가 한 번에 결단된다. 예로부터 전하되 어진 이가 아니면 전수하지 않았다.