相心賦

人居六合，心相五行，欲曉一生，辯形察性。 官星愷悌，貴氣軒昂，性優遊而仁慈寬大、懷豁達而和暢聲音、丰姿美而秀麗、性格敏而聰明。 印綬主多智慧、豐身自在心慈。 食神善能飲食、體厚而喜謳歌。 偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好鬥、愛軒昂而扶弱欺強、情性如虎、急躁如風。 梟印當權，使心機而始勤終惰、好學藝而多學少成。 偏印劫刃，出祖離家，外象謙和尚義、內實狠毒無知、有刻剝之意、無慈惠之心。 偏正財露，輕財好義，愛人趨奉、好說是非、嗜酒貪花，亦係如此。 傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高、多譎詐而侮人志大、顴高骨俊、眼大眉粗。 日德心善穩厚、而作事慈祥。 魁罡性嚴有操持、而為人聰敏。 日貴夜貴，朝榮暮榮，為人純粹而有姿色、作仁德而不驕奢。 金神貴格，火地奇哉！有剛斷明敏之才、無刻剝欺瞞之心。 乙巳鼠貴，遇午沖，貧如顏子。 壬騎龍背，逢丁破，慾比申棖。 井欄飛天，其心傲物。 刑合趨艮（寅），智足多仁。 六甲趨乾（亥），主仁慈而剛介心平。（六甲趨乾格） 五陰會局，為人佛口蛇心。 二德印生，作事施恩佈德。 五行有化，看何氣而推。 四柱無情，取元干而論也。 且，火炎土燥，必聲洪而好禮；水清潤下，主言悟而施仁。 金白水清，質黑肥圓。 土氣厚重，信在四時。 匯合如然，失時反此；事則舉其大略，須要察其細微。欲識情理，學者用心於此。

사람은 육합(六合) 안에 살고 마음은 오행을 닮으니, 한평생을 알고자 하면 형상을 분별하고 성품을 살펴야 한다. 관성(官星)은 화락하고 너그러우며 귀한 기운이 헌앙(軒昂)하니, 성품이 여유롭고 인자하며 관대하고, 품은 뜻이 활달하여 음성이 화창하며, 풍채가 아름답고 수려하며, 성격이 민첩하고 총명하다. 인수(印綬)는 지혜가 많고 몸이 풍만하며 자재(自在)하고 마음이 자애로움을 주관한다. 식신(食神)은 먹고 마시기를 잘하고 몸이 두텁고 노래 부르기를 좋아한다. 편관(偏官) 칠살(七殺)은 세력이 삼공(三公)을 누르니, 주색을 좋아하고 다투고 싸우기를 즐기며, 헌앙함을 좋아하여 약한 이를 돕고 강한 이를 업신여기며, 성정이 범과 같고 조급함이 바람과 같다. 효인(梟印)이 권세를 잡으면 마음의 꾀를 부리되 처음엔 부지런하고 끝엔 게으르며, 학예를 좋아하되 많이 배우나 이루는 것이 적다. 편인(偏印)·겁재·양인(陽刃)은 조상을 떠나고 집을 떠나니, 겉모습은 겸손하고 온화하며 의리를 숭상하나 속은 실로 모질고 무지하여, 깎아내는 뜻은 있고 자애롭게 베푸는 마음은 없다. 편재(偏財)·정재(正財)가 드러나면 재물을 가벼이 여기고 의리를 좋아하며, 남이 받들어 주기를 좋아하고 시비를 말하기 좋아하니, 술을 즐기고 여색을 탐하는 것도 이와 같다. 상관(傷官)이 상진(傷盡)하면 다재다능하고, 마음의 꾀를 부려 남을 깔보고 기개가 높으며, 속임수가 많아 남을 업신여기고 뜻이 크며, 광대뼈가 높고 골격이 준수하며 눈이 크고 눈썹이 굵다. 일덕(日德)은 마음이 착하고 온후하며 일을 함이 자상하다. 괴강(魁罡)은 성품이 엄하고 지조가 있으며 사람됨이 총명하고 민첩하다. 일귀(日貴)·야귀(夜貴)는 아침에도 영화롭고 저녁에도 영화로우니, 사람됨이 순수하고 자색이 있으며, 인덕을 행하고 교만하거나 사치하지 않다. 금신(金神) 귀격(貴格)은 화(火)의 자리에서 기이하니! 굳세게 결단하고 명민한 재주가 있고, 깎아내고 속이는 마음이 없다. 을사서귀(乙巳鼠貴)가 오(午)의 충(沖)을 만나면 안자(顔子)처럼 가난하다. 임기용배(壬騎龍背)가 정(丁)의 파(破)를 만나면 욕심이 신정(申棖)에 비할 만하다. 정란(井欄)·비천(飛天)은 그 마음이 남을 깔본다. 형합(刑合)으로 간(艮)（인(寅)）으로 달려가면 지혜가 넉넉하고 인(仁)이 많다. 육갑추건(六甲趨乾)（해(亥)）은 인자하고 강직하며 마음이 평온함을 주관한다. （육갑추건격(六甲趨乾格)） 오음(五陰)이 국(局)을 모으면 사람됨이 부처의 입에 뱀의 마음이다. 천월이덕(天月二德)에 인성(印星)이 생하면 일을 함에 은혜를 베풀고 덕을 편다. 오행에 화(化)가 있으면 어떤 기운인지를 보아 추론한다. 사주에 정(情)이 없으면 원간(元干)을 취하여 논한다. 또, 화(火)가 뜨겁고 토(土)가 건조하면 반드시 목소리가 크고 예(禮)를 좋아하며, 수(水)가 맑고 윤하(潤下)하면 말로 깨우치고 인(仁)을 베풂을 주관한다. 금(金)이 희고 수(水)가 맑으면 바탕이 검고 살지며 둥글다. 토(土)의 기운이 두텁고 무거우면 신(信)이 사시(四時)에 있다. 모여 합함이 이와 같으면 그러하고, 때를 잃으면 이와 반대이다. 일은 그 대략을 들었으니 모름지기 그 세미한 것을 살펴야 한다. 정리(情理)를 알고자 하면 배우는 자는 여기에 마음을 써야 한다.