雜論口訣

看子平之法，專論財官；以月上財官為緊要；發覺在於日時，要消詳於強弱。 論官星不論格局。 論格局不論官星。 入格者，非富即貴。 不入格者，非夭即貧。 官怕傷。 財怕劫。 印綬見財，愈多愈災。 傷官見官，為禍百端；若非疾病傷軀，必當官訟囚繫、子喪妻傷。 傷官見官，元有者重，元無者輕。 傷官見官，重則遷徙，輕則刑責。 傷官見官，心地勾曲，詭譎多詐，傲物氣高；常以天下人不如己；貴人憚之，小人惡之。 傷官用財者富。 傷官劫財者貧。 年上傷官，富貴不久。 月上傷官，父母不完。 日上傷官，難為妻妾。 時上傷官，子孫無傳。 歲月傷官劫財，生於貧賤之家。 日下時中有財官，先貧後富。 歲月財官印綬，生於富貴之家。 故，日時傷官劫財，先富後貧，傷損子息，無晚福。 故，傷官見官、官殺混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤。 乙木巳上為太乙，亥上登明；男好色，女淫濫。 官殺混雜，有財者吉；無財印者兇。 但看，財命有氣，縱背祿而不貧；財絕命衰，縱建祿而不富。 劫財敗財，心高下賤，見者主貪婪。 鬼中逢官須逼迫。 彼剋我（官殺）兮貴。 我剋彼（財）兮富。 彼生我（印）兮以仗母力，長我精神。 我生彼（食傷）兮，常懷逼迫。 財入月令，勤儉慳吝。 柱有劫財比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。 路伎商賈，須觀落地之財。 宰相須看得時正祿。 七殺梟重，走遍他鄉之客。 傷官劫財，瞞心負賴之徒。 重犯財官者，貴。 重犯亡神者。夭。 七殺宜制，獨立為強。 明殺合去，五行和氣春風。 暗殺合來，刑傷害己。 時殺喜沖，喜刃無制；女多產厄，男犯刑名。 二德無破，女必賢良，男多忠孝。 傷官用印去財，方可馳名。 傷官用財，傷官處須當發福。 入格清奇者，富。 入格不成者，貧。 一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。

자평(子平)을 보는 법은 오로지 재관(財官)을 논하니, 월상(月上)의 재관을 긴요한 것으로 삼는다. 발현함은 일시(日時)에 있으니 강약을 자세히 헤아려야 한다. 관성(官星)을 논하면 격국(格局)을 논하지 않는다. 격국(格局)을 논하면 관성(官星)을 논하지 않는다. 격(格)에 드는 자는 부유하지 않으면 귀하다. 격(格)에 들지 않는 자는 요절하지 않으면 가난하다. 정관(正官)은 상함을 두려워한다. 재성(財星)은 겁탈을 두려워한다. 인수(印綬)가 재성(財星)을 보면 많을수록 더욱 재앙이다. 상관(傷官)이 정관(正官)을 보면 화가 백 가지이니, 만약 질병으로 몸을 상하지 않으면 반드시 관송(官訟)으로 옥에 갇히거나 자식을 잃고 처를 상한다. 상관(傷官)이 정관(正官)을 볼 때, 원국에 [정관이] 있는 자는 무겁고 원국에 없는 자는 가볍다. 상관(傷官)이 정관(正官)을 보면 무거우면 옮겨 떠돌고 가벼우면 형벌과 문책을 받는다. 상관(傷官)이 정관(正官)을 보면 마음씨가 굽어 있고 괴이하며 속임수가 많고 남에게 오만하고 기가 높아, 늘 천하 사람이 자기만 못하다고 여기니, 귀인은 그를 꺼리고 소인은 그를 미워한다. 상관(傷官)이 재성(財星)을 쓰는 자는 부유하다. 상관(傷官)에 겁재(劫財)가 있는 자는 가난하다. 연상(年上)의 상관(傷官)은 부귀가 오래가지 않는다. 월상(月上)의 상관(傷官)은 부모가 온전하지 않다. 일상(日上)의 상관(傷官)은 처첩을 두기 어렵다. 시상(時上)의 상관(傷官)은 자손이 전해짐이 없다. 연·월에 상관(傷官)·겁재(劫財)면 빈천한 집에서 태어난다. 일지와 시 가운데 재관(財官)이 있으면 먼저 가난하고 뒤에 부유하다. 연·월에 재관(財官)·인수(印綬)면 부귀한 집에서 태어난다. 그러므로 일·시에 상관(傷官)·겁재(劫財)면 먼저 부유하고 뒤에 가난하며, 자식을 상손하고 만년의 복이 없다. 그러므로 상관(傷官)이 정관(正官)을 보거나 관살(官殺)이 혼잡하면 사람됨이 색을 좋아하고 음란함이 많으며, 일을 함이 잔재주를 부리고 한미하고 천하다. 을목(乙木)이 사(巳) 위에 있으면 태을(太乙)이 되고, 해(亥) 위에 있으면 등명(登明)이 되니, 남자는 색을 좋아하고 여자는 음란하다. 관살(官殺)이 혼잡할 때 재성(財星)이 있는 자는 길하고, 재성·인성(印星)이 없는 자는 흉하다. 다만 보라, 재성(財星)과 명(命)에 기(氣)가 있으면 설령 녹(祿)을 등져도 가난하지 않고, 재성이 절(絶)하고 명이 쇠하면 설령 건록(建祿)이라도 부유하지 않다. 겁재(劫財)·패재(敗財)는 마음은 높으나 하천하니, 이를 보는 자는 탐욕을 주관한다. 귀(鬼) 가운데 관(官)을 만나면 모름지기 핍박을 받는다. 저것이 나를 극하면(관살(官殺)) 귀하다. 내가 저것을 극하면(재성(財星)) 부유하다. 저것이 나를 생하면(인성(印星)) 어머니의 힘에 의지하여 나의 정신을 자라게 한다. 내가 저것을 생하면(식상(食傷)) 늘 핍박을 품는다. 재성(財星)이 월령(月令)에 들면 근검하고 인색하다. 주(柱)에 겁재(劫財)·비견(比肩)·양인(陽刃)이 많은 자는 아버지를 형하고 처를 상하며 재물을 모으지 못한다. 길의 기예인이나 상인은 모름지기 떨어진 자리의 재성(財星)을 보아야 한다. 재상은 모름지기 때를 얻은 정록(正祿)을 보아야 한다. 칠살(七殺)과 효신(梟神)이 무거우면 타향을 두루 떠도는 나그네이다. 상관(傷官)·겁재(劫財)는 마음을 속이고 신의를 저버리는 무리이다. 재관(財官)을 거듭 범한 자는 귀하다. 망신(亡神)을 거듭 범한 자는 요절한다. 칠살(七殺)은 제어함이 마땅하니, 홀로 서면 강하게 된다. 드러난 칠살(七殺)이 합하여 제거되면 오행이 화기로운 봄바람이다. 숨은 칠살(七殺)이 합하여 오면 형상(刑傷)으로 자기를 해친다. 시살(時殺)은 충(沖)을 기뻐하고, 양인(陽刃)은 제어가 없음을 기뻐하나, 여자는 산액(産厄)이 많고 남자는 형명(刑名)을 범한다. 천덕·월덕(二德)이 깨어짐이 없으면 여자는 반드시 어질고 착하며, 남자는 충효함이 많다. 상관(傷官)이 인성(印星)을 쓰고 재성(財星)을 제거하여야 비로소 이름을 떨칠 수 있다. 상관(傷官)이 재성(財星)을 쓰면 상관의 자리에서 마땅히 복을 발한다. 격(格)에 들어 청기(淸奇)한 자는 부유하다. 격(格)에 들었으나 이루지 못한 자는 가난하다. 한 격·두 격이면 공경(公卿)이 아니면 재상이고, 세 격·네 격이면 재관(財官)이 순수하지 않아 하인이나 병졸이 아니면 대부분 구류(九流)이다.

六陰朝陽，季月只作印看。 吉神惟怕破害。 凶神不喜刑沖。 財官印食，定顯慈祥之德。 傷官劫刃，難逃寡惡之名。 沖天無合，乃飄流之徒。 六壬趨艮（寅），逢亥月者貧。 馬落空亡，操心落魄之人。 離祖月合、逢沖過房、殺帶三刑，母明父暗，多是偷生。 財印偏官，庶出已定。 干頭滅烈，冉伯牛怨於蒼天。 時日沖刑，難免卜商、莊子之嘆。 刑多者，為人不義。 合多者，疏者亦親。 合多主晦。 沖多主兇。 辰多好鬥。 戌多好訟。 辰戌魁罡，多凶少吉。 時日空亡，難為妻子。 交馳驛馬，別土離鄉。 食神干旺，勝似財官；順食者食前方丈，倒食者簞食豆羹。 食衰梟旺，不死也災。 水潤下兮，文學顯達。 土稼穡兮，富貴經商。 金水雙清而為道。 火土混濁而為僧。 子午最嫌巳亥。 卯酉切忌寅申。 己入亥宮，見陰木終為損壽；時逢丙寅，則冠帶簪纓。 五行絕處，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受氣』。 化者有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑，八字雖不入格，富貴亦是盈餘；另有福德秀氣，各有天地神祇。 論化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異姓。逢龍即變化，飛龍在天，利見大人。 又有冬逢炎熱、夏草逢霜、陰鼠棲水、神龜宿火，有合無合，後學難知，得一分三，前賢不載。 且夫論格局者，明有定例，撮口訣者，略舉一二；當謂諸賢經旨，無合取用，庶可易通。道合無窮，學無止法，經云：『更能絕慮忘思，鑑命無差無誤』矣！

육음조양(六陰朝陽)은 계월(季月)이면 다만 인수(印綬)로 본다. 길신(吉神)은 오직 파(破)·해(害)를 두려워한다. 흉신(凶神)은 형(刑)·충(沖)을 기뻐하지 않는다. 재성(財星)·정관(正官)·인성(印星)·식신(食神)이면 반드시 자상한 덕이 드러난다. 상관(傷官)·겁재(劫財)·양인(陽刃)이면 적고 악하다는 이름을 벗어나기 어렵다. 충천(沖天)하고 합이 없으면 곧 떠도는 무리이다. 육임(六壬)이 간(艮)(인(寅))으로 달려가는데[六壬趨艮] 해(亥)월을 만난 자는 가난하다. 역마(驛馬)가 공망(空亡)에 떨어지면 마음을 졸이며 낙백하는 사람이다. 조상을 떠남은 월(月)이 합하기 때문이요, 충(沖)을 만나면 양자로 가며, 칠살(七殺)이 삼형(三刑)을 띠면 어머니는 드러나고 아버지는 숨겨지니 대부분 몰래 낳은 자식이다. 재성(財星)·인성(印星)·편관(偏官)이면 서출(庶出)이 이미 정해진다. 천간 머리가 소멸되고 맹렬하면 염백우(冉伯牛)가 하늘을 원망한다. 시와 일이 충형(沖刑)하면 복상(卜商)·장자(莊子)의 탄식을 면하기 어렵다. 형(刑)이 많은 자는 사람됨이 의롭지 않다. 합이 많은 자는 소원한 자도 또한 친하다. 합이 많으면 어두움을 주관한다. 충(沖)이 많으면 흉함을 주관한다. 진(辰)이 많으면 싸움을 좋아한다. 술(戌)이 많으면 송사를 좋아한다. 진술(辰戌) 괴강(魁罡)은 흉이 많고 길이 적다. 시·일이 공망(空亡)이면 처자를 두기 어렵다. 역마(驛馬)가 엇갈려 달리면 고향 땅을 떠난다. 식신(食神)이 천간에서 왕하면 재관(財官)보다 나으니, 순식(順食)인 자는 앞에 사방 한 장(丈)의 음식을 차려 먹고, 도식(倒食)인 자는 한 소쿠리 밥과 한 그릇 국이다. 식신(食神)이 쇠하고 효신(梟神)이 왕하면 죽지 않더라도 재앙이 있다. 수(水)가 윤하(潤下)이면 문학으로 현달한다. 토(土)가 가색(稼穡)이면 부귀하고 장사를 한다. 금수(金水)가 모두 맑으면 도사가 된다. 화토(火土)가 혼탁하면 승려가 된다. 자오(子午)는 사해(巳亥)를 가장 싫어한다. 묘유(卯酉)는 인신(寅申)을 절대 꺼린다. 기(己)가 해(亥)궁에 들어 음목(陰木)을 보면 끝내 수명을 손상하나, 시(時)에 병인(丙寅)을 만나면 관을 쓰고 비녀와 갓끈을 드리운다[벼슬한다]. 오행의 절(絶)처가 곧 『태원(胎元)』이니, 생일이 이를 만나면 『수기(受氣)』라 이름한다. 화(化)하는 것에는 열 날이 있으니, 갑신(甲申)·을유(乙酉)·경인(庚寅)·신묘(辛卯)·임오(壬午)·계미(癸未)·병자(丙子)·정축(丁丑)·무오(戊午)·기축(己丑)이다. 팔자가 비록 격(格)에 들지 않더라도 부귀가 또한 넉넉하며, 따로 복덕(福德)의 빼어난 기운이 있어 각각 천지의 신기(神祇)가 있다. 화(化)의 격을 논하면, 화가 참된 자는 이름난 공(公)과 큰 경(卿)이요, 화가 거짓인 자는 고아나 이성(異姓)[양자]이다. 용(龍)[진(辰)]을 만나면 곧 변화하니, 나는 용이 하늘에 있어 대인을 봄이 이롭다. 또 겨울에 뜨거운 열기를 만나고, 여름 풀이 서리를 만나며, 음서(陰鼠)가 물에 깃들고, 신귀(神龜)가 불에 묵는 것이 있으니, 합이 있고 합이 없음을 후학은 알기 어렵고, 하나를 얻어 셋으로 나누는 것은 앞선 현인도 싣지 않았다. 또 무릇 격국(格局)을 논하는 자는 분명히 정해진 예가 있고, 구결을 모으는 자는 대략 한둘을 들었다. 마땅히 여러 현인의 경전 뜻을 일러 합하지 않는 것을 취용하지 않으면 거의 쉽게 통할 수 있다. 도(道)는 합하여 무궁하고 배움에는 그치는 법이 없으니, 경(經)에 이르기를 『다시 잡념을 끊고 생각을 잊을 수 있으면 명(命)을 감정함에 어긋남도 그릇됨도 없다』 하였다!