卷二 三者論四時休王

休王之義。凡有三種。第一。辨五行體休王。第二。論支干休王。第三。論八卦休王。五行體休王者。春則木王。火相。水休。金囚。土死。夏則火王。土相。木休。水囚。金死。六月則土王。金相。火休。木囚。水死。秋則金王。水相。土休。火囚。木死。冬則水王。木相。金休。土囚。火死。支干休王者。春則甲乙寅卯王。丙丁巳午相。壬癸亥子休。庚辛申酉囚。戊己辰戌丑未死。夏則丙丁巳午王。戊己辰戌丑未相。甲乙寅卯休。壬癸亥子囚。庚辛申酉死。六月則戊己辰戌丑未王。庚辛申酉相。丙丁巳午休。甲乙寅卯囚。壬癸亥子死。秋則庚辛申酉王。壬癸亥子相。戊己辰戌丑未休。丙丁巳午囚。甲乙寅卯死。冬則壬癸亥子王。甲乙寅卯相。庚辛申酉休。戊己辰戌丑未囚。丙丁巳午死。八卦休王者。立春艮王。震相。巽胎。離没。坤死。兌囚。乾廢。坎休。春分震王。巽相。離胎。坤没。兌死。乾囚。坎廢。艮休。立夏巽王。離相。坤胎。兌没。乾死。坎囚。艮廢。震休。夏至離王。坤相。兌胎。乾没。坎死。艮囚。震廢。巽休。立秋坤王。兌相。乾胎。坎没。艮死。震囚。巽廢。離休。秋分兌王。乾相。坎胎。艮没。震死。巽囚。離廢。坤休。立冬乾王。坎相。艮胎。震没。巽死。離囚。坤廢。兌休。冬至坎王。艮相。震胎。巽没。離死。坤囚。兌廢。乾休。其卦從八節之氣。各四十五日。凡當王之時。皆以子爲相者。以其子方壯。能助治事也。父母爲休者。以其子當王。氣正盛。父母衰老。不能治事。如堯老。委舜以國政也。所畏爲死者。以其身王。能制殺之。所刻者爲囚者。以其子爲相。能囚讎敵也。柳世隆云。木。王時爲林園竹樹。相時爲葦荻草萊。休時爲椽柱船車。囚時爲薪樵榛梗。死時爲棺槨朽株。火。王時爲陶冶炎光。相時爲燈燭。

휴왕(休王)의 뜻에는 모두 세 가지가 있다. 첫째는 오행 본체의 휴왕을 분별하는 것이고, 둘째는 지지와 천간의 휴왕을 논하는 것이며, 셋째는 팔괘(八卦)의 휴왕을 논하는 것이다. 오행 본체의 휴왕이란 [다음과 같다]. 봄에는 목(木)이 왕(王)하고, 화(火)가 상(相)하며, 수(水)가 휴(休)하고, 금(金)이 수(囚)하며, 토(土)가 사(死)한다. 여름에는 화가 왕하고, 토가 상하며, 목이 휴하고, 수가 수하며, 금이 사한다. 6월에는 토가 왕하고, 금이 상하며, 화가 휴하고, 목이 수하며, 수가 사한다. 가을에는 금이 왕하고, 수가 상하며, 토가 휴하고, 화가 수하며, 목이 사한다. 겨울에는 수가 왕하고, 목이 상하며, 금이 휴하고, 토가 수하며, 화가 사한다. 지지와 천간의 휴왕이란 [다음과 같다]. 봄에는 갑을(甲乙)·인묘(寅卯)가 왕하고, 병정(丙丁)·사오(巳午)가 상하며, 임계(壬癸)·해자(亥子)가 휴하고, 경신(庚辛)·신유(申酉)가 수하며, 무기(戊己)·진술축미(辰戌丑未)가 사한다. 여름에는 병정·사오가 왕하고, 무기·진술축미가 상하며, 갑을·인묘가 휴하고, 임계·해자가 수하며, 경신·신유가 사한다. 6월에는 무기·진술축미가 왕하고, 경신·신유가 상하며, 병정·사오가 휴하고, 갑을·인묘가 수하며, 임계·해자가 사한다. 가을에는 경신·신유가 왕하고, 임계·해자가 상하며, 무기·진술축미가 휴하고, 병정·사오가 수하며, 갑을·인묘가 사한다. 겨울에는 임계·해자가 왕하고, 갑을·인묘가 상하며, 경신·신유가 휴하고, 무기·진술축미가 수하며, 병정·사오가 사한다. 팔괘의 휴왕이란 [다음과 같다]. 입춘(立春)에는 간(艮)이 왕하고, 진(震)이 상하며, 손(巽)이 태(胎)하고, 이(離)가 몰(沒)하며, 곤(坤)이 사하고, 태(兌)가 수하며, 건(乾)이 폐(廢)하고, 감(坎)이 휴한다. 춘분(春分)에는 진이 왕하고, 손이 상하며, 이가 태하고, 곤이 몰하며, 태가 사하고, 건이 수하며, 감이 폐하고, 간이 휴한다. 입하(立夏)에는 손이 왕하고, 이가 상하며, 곤이 태하고, 태가 몰하며, 건이 사하고, 감이 수하며, 간이 폐하고, 진이 휴한다. 하지(夏至)에는 이가 왕하고, 곤이 상하며, 태가 태하고, 건이 몰하며, 감이 사하고, 간이 수하며, 진이 폐하고, 손이 휴한다. 입추(立秋)에는 곤이 왕하고, 태가 상하며, 건이 태하고, 감이 몰하며, 간이 사하고, 진이 수하며, 손이 폐하고, 이가 휴한다. 추분(秋分)에는 태가 왕하고, 건이 상하며, 감이 태하고, 간이 몰하며, 진이 사하고, 손이 수하며, 이가 폐하고, 곤이 휴한다. 입동(立冬)에는 건이 왕하고, 감이 상하며, 간이 태하고, 진이 몰하며, 손이 사하고, 이가 수하며, 곤이 폐하고, 태가 휴한다. 동지(冬至)에는 감이 왕하고, 간이 상하며, 진이 태하고, 손이 몰하며, 이가 사하고, 곤이 수하며, 태가 폐하고, 건이 휴한다. 그 괘는 팔절(八節)의 기운을 따르며 각각 45일이다. 무릇 왕한 때를 당하면 모두 [자신이 낳은] 자식을 상(相)으로 삼는데, 그 자식이 바야흐로 장성하여 다스리는 일을 도울 수 있기 때문이다. 부모를 휴(休)로 삼는 것은, 그 자식이 왕을 맡아 기운이 한창 성하고 부모는 노쇠하여 일을 다스릴 수 없기 때문이니, 마치 요(堯)임금이 늙어 순(舜)에게 나라의 정사를 맡긴 것과 같다. 두려워하는 것[나를 극하는 것]을 사(死)로 삼는 것은, 제 몸이 왕하여 그것을 제압해 죽일 수 있기 때문이다. [자식이] 극하는 것을 수(囚)로 삼는 것은, 그 자식이 상이 되어 원수를 가둘 수 있기 때문이다. 유세륭(柳世隆)이 이르기를, 목은 왕할 때 숲과 동산의 대나무와 나무가 되고, 상할 때 갈대와 억새와 잡초가 되며, 휴할 때 서까래·기둥·배·수레가 되고, 수할 때 땔나무와 개암나무 가시덤불이 되며, 사할 때 관곽(棺槨)과 썩은 그루터기가 된다. 화는 왕할 때 도공과 대장장이의 불꽃이 되고, 상할 때 등불과 촛불이 된다.

休時爲煙氣。囚時爲炭燼。死時爲灰。土。王時爲國邑山岳。相時爲城社丘陵。休時爲田宅。囚時爲墻垣。死時爲糞壤。金。王時爲金玉寶器。相時爲銀銅利刃。休時爲鉛錫犂鋤。囚時爲焦器釜鑊。死時爲沙礫碎鐵。水。王時爲海瀆。相時爲湖澤陂泉。休時爲溝渠。囚時爲酒漿。死時爲枯池涸井。此竝王時氣盛。故爲洪大之物。相時氣劣。其比漸小。休時氣衰。故復轉微之。囚時於惡。所以最下。死時弃不用。故是枯朽之類也。趙怡云。五行之位。得其方爲盛。得其所畏爲終。故木畏金。甲以女弟乙妻庚。庚得木氣。故木胎於金卿。而生於水中。盛於其方。衰於火卿。火中有生金。故終於未。至西方而木終。以金王也。丙以女弟丁妻壬。壬得火氣。故火胎於水卿。生於木中。盛於其方。衰於金位。至北方而終。以水王也。戊以女弟己妻甲。甲得土氣。故土胎於木卿。而生於火中。盛於其位。衰於水卿。至東方而終。以木王也。庚以女弟辛妻丙。丙得金氣。故金胎火卿。生火位。盛於其方。衰於水卿。至東方而終。有生火也。壬以女弟癸妻戊。戊得水氣。故水胎於土卿。生於金中。盛於其方。衰於木卿。至南方而終。有強土也。更互相生相畏。終始不絕之義也。

휴할 때 연기가 되고, 수할 때 숯과 불탄 재가 되며, 사할 때 재가 된다. 토는 왕할 때 나라의 도읍과 산악이 되고, 상할 때 성과 사직과 구릉이 되며, 휴할 때 밭과 집이 되고, 수할 때 담장이 되며, 사할 때 거름흙이 된다. 금은 왕할 때 금·옥·보배로운 그릇이 되고, 상할 때 은·구리·날카로운 칼날이 되며, 휴할 때 납·주석·쟁기·호미가 되고, 수할 때 그을린 그릇과 솥·가마가 되며, 사할 때 모래·자갈·부서진 쇠가 된다. 수는 왕할 때 바다와 큰 강이 되고, 상할 때 호수·못·방죽·샘이 되며, 휴할 때 도랑이 되고, 수할 때 술과 음료가 되며, 사할 때 마른 못과 말라 버린 우물이 된다. 이는 모두 왕할 때 기운이 성하므로 넓고 큰 사물이 되고, 상할 때 기운이 조금 못하므로 그 비유가 점점 작아지며, 휴할 때 기운이 쇠하므로 다시 미약하게 바뀌고, 수할 때 나쁜 처지에 있으므로 가장 낮으며, 사할 때 버려져 쓰이지 않으므로 이 때문에 말라 썩은 부류가 된다. 조이(趙怡)가 이르기를, 오행의 자리는 제 방위를 얻으면 성하고, 두려워하는 것을 얻으면 끝난다. 그러므로 목은 금을 두려워하여, 갑(甲)은 누이동생 을(乙)을 경(庚)에게 시집보낸다. 경이 목의 기운을 얻으므로 목은 금의 고향[金鄕]에서 태(胎)하고 수 가운데서 생하며, 제 방위에서 성하고 화의 고향에서 쇠한다. 화 가운데에 생금(生金)이 있으므로 미(未)에서 끝나고, 서방에 이르러 목이 끝나니 금이 왕하기 때문이다. 병(丙)은 누이동생 정(丁)을 임(壬)에게 시집보낸다. 임이 화의 기운을 얻으므로 화는 수의 고향에서 태하고 목 가운데서 생하며, 제 방위에서 성하고 금의 자리에서 쇠하며, 북방에 이르러 끝나니 수가 왕하기 때문이다. 무(戊)는 누이동생 기(己)를 갑에게 시집보낸다. 갑이 토의 기운을 얻으므로 토는 목의 고향에서 태하고 화 가운데서 생하며, 제 자리에서 성하고 수의 고향에서 쇠하며, 동방에 이르러 끝나니 목이 왕하기 때문이다. 경은 누이동생 신(辛)을 병에게 시집보낸다. 병이 금의 기운을 얻으므로 금은 화의 고향에서 태하고 화의 자리에서 생하며, 제 방위에서 성하고 수의 고향에서 쇠하며, 동방에 이르러 끝나니 생화(生火)가 있기 때문이다. 임은 누이동생 계(癸)를 무에게 시집보낸다. 무가 수의 기운을 얻으므로 수는 토의 고향에서 태하고 금 가운데서 생하며, 제 방위에서 성하고 목의 고향에서 쇠하며, 남방에 이르러 끝나니 강한 토가 있기 때문이다. [이것이] 번갈아 서로 생하고 서로 두려워하여 끝과 시작이 끊어지지 않는 뜻이다.