卷三 論羊刃

《三車》云：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃 生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊 刃常居祿前一辰。希尹曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當 其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧 折，故既成而未極，則為福，已極則將反而為兇。極盛之地， 十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之 正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽火之極；未者，丁 之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者， 辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者， 午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人 取甲申為驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多為清嚴之官。 若更有吉類，多為酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干 有刃，乙丁巳辛癸五陰干無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指 陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。

『三車』에 이르기를: "양(羊)은 강함을 말하고, 인(刃)은 도살하여 가른다는 뜻을 취한 것이다." 녹을 지나면 인이 생긴다. 공을 이루면 물러나야 하는데 물러나지 않으면 지나치게 되니, 그 분수를 넘음이 양이 칼날에 있는 것과 같아 다침이 있음을 말한다. 그러므로 양인(羊刃)은 항상 녹 앞의 한 진(辰)에 거한다. 희윤(希尹)이 이르기를: "음양 만물의 이치는 모두 권세가 성함을 꺼린다." 그 극에 당하면 화는 타 버리고, 수는 넘쳐 솟고, 금은 다하여 부러지고, 토는 이지러져 무너지고, 목은 찢겨 꺾인다. 그러므로 이미 이루어졌으나 극에 이르지 않으면 복이 되고, 이미 극에 이르면 장차 뒤집혀 흉이 된다. 극성(極盛)의 땅은 십간의 중정(中正)한 곳이 이것이다. 묘(卯)는 갑의 정위로 양목(陽木)의 극이고, 진(辰)은 을의 정위로 음목(陰木)의 극이며, 오(午)는 병의 정위로 양화(陽火)의 극이고, 미(未)는 정의 정위로 음화(陰火)의 극이며, 유(酉)는 경의 정위로 양금(陽金)의 극이고, 술(戌)은 신의 정위로 음금(陰金)의 극이며, 자(子)는 임의 정위로 양수(陽水)의 극이고, 축(丑)은 […] 오(午)의 마(馬)는 신(申)에 있고, 경의 녹은 신에 있으며, 을·기(己)의 귀인은 신에 있고, 경의 양인은 유에 있는데, 도리어 을·기의 귀인이 갑신(甲申)을 역마로 취하여 앞으로 양인을 바라보므로 '고삐를 잡고 천하를 맑게 한다[攬轡澄清]'고 한다. 이 격은 흔히 청렴하고 엄한 관리가 된다. 만약 다시 길한 부류가 있으면 흔히 혹리(酷吏)가 되어 간악한 자를 제압할 수 있다. 자평(子平)은 갑병무경임(甲丙戊庚壬) 다섯 양간에 인이 있고 을정기신계(乙丁己辛癸) 다섯 음간에는 인이 없다 하며, 오직 상관(傷官)을 보는 것이 양인과 같은 화라 하니, 이는 음양의 양(陽)을 가리키지 소·양의 양(羊)이 아니다. 그 뜻은 뒤의 「論陽刃格」에 보인다.