卷三 論太極貴

太極者，太初也，始也，物造於初為太極，成也，收也， 物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎 子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震， 卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃 金廟乎乾。壬癸水先得則生，後得巳而納。經曰：“地陷東南， 四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。”戊己，土也，喜生乎申， 得辰戌丑未為正庫。《理愚歌》云：“四庫全時為至貴，位班 上列據權衡。”人命入格，更有福氣貴神扶，豈不為美。 有文昌貴，甲乙蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅 辛未貴，六壬卯位癸逢牛。 有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅，祿前祿後一般神，必 作公卿冠世人；立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。 有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉臺丁己亥辛求；庚逢戌狗 逢虎，十位文星癸兔遊。 有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌 己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。

태극(太極)이란, [태(太)는] 태초요 시작이니 사물이 처음에 지어지는 것을 태라 하고, [극(極)은] 이룸이요 거둠이니 사물이 돌아갈 곳이 있음을 극이라 한다. 조화의 처음과 끝이 서로 보전되므로 태극귀(太極貴)라 한다. 갑을목(甲乙木)은 먼저 자(子)에서 지어지니 감수(坎水)가 도와 생하고, 뒤에 오(午)에서 마치니 이화(離火)가 태워 죽는다. 병정화(丙丁火)는 먼저 진(震)에서 나오기를 기뻐하니 묘(卯)이고, 뒤에 태(兌)에 숨기를 기뻐하니 유(酉)이다. 경신금(庚辛金)이 인(寅)을 얻음은 금이 간(艮)에서 생함이고, 해(亥)를 봄은 금이 건(乾)에 묘(廟)함이다. 임계수(壬癸水)는 먼저 [신(申)을] 얻으면 생하고, 뒤에 사(巳)를 얻어 거두어진다. 경에 이르기를: "땅이 동남으로 꺼져 사독(四瀆)이 모두 손(巽)의 자리로 흐르니, 모두 시작이 있고 끝이 있다는 뜻이다." 무기(戊己)는 토이니 신(申)에서 생하기를 기뻐하고, 진술축미를 얻으면 정고(正庫)가 된다. 『理愚歌』에 이르기를: "사고(四庫)가 온전할 때 지극히 귀하니, 지위는 윗반열에 올라 권형(權衡)을 잡는다." 사람의 명이 격에 들고 다시 복기(福氣)와 귀신(貴神)의 도움이 있으면 어찌 아름답지 않겠는가. 문창귀(文昌貴)가 있으니, 갑은 뱀[巳]의 입, 을은 돼지[亥] 머리, 병은 개[戌], 정은 용[辰], 무는 원숭이[申]를 향하고, 기는 오(午), 경은 인(寅), 신은 미(未)가 귀하며, 육임(六壬)은 묘(卯)의 자리, 계는 소[丑]를 만난다. 문예귀(文譽貴)가 있으니, 예컨대 갑자생이 임술(壬戌)·병인(丙寅)을 보는 것으로, 녹 앞과 녹 뒤의 같은 신이면 반드시 공경이 되어 세상에 으뜸가는 사람이 되고, 타고난 성품이 총명하여 명예가 퍼지며 부귀영화로 사업이 새롭다. 문성귀(文星貴)가 있으니, 갑은 말[午], 을은 뱀[巳], 병·무는 원숭이[申], 정·기는 유(酉)의 대(臺), 신은 해(亥)에서 구하며, 경은 개[戌]를 만나고 [임은] 범[寅]을 만나며, 열 자리 문성에서 계는 토끼[卯]에서 노닌다. 천인귀(天印貴)가 있으니, 갑자는 인(寅) 가운데 있고, 을이 해(亥)를 만나도 같으며, 정은 유, 무는 신의 자리이고, 병은 술, 기는 양[未]의 궁이며, 경·신은 말[午]과 뱀[巳]의 발, 계는 묘, 임은 용[辰]이니, 이를 천인귀라 부르며 영달하여 황제의 봉작을 받는다.