卷三 總論祿馬

祿為養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。且如寅午 戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙 為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲 人遁至戌，見甲戌，謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。 又如寅午戌在申，而時干得庚；亥卯未在巳，而時干得丙；申 子辰在寅而時干得甲；巳酉丑在亥，而時干得壬，以日支求時 干，以時干求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。又如甲祿在寅， 申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝 座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。又如祿前馬後，如辛已人得戌日 時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳， 不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。鬼谷遺文曰：“時 居日祿，當得路於青雲；五馬交馳，可致身於黃閣”。《珞?? 錄子》云：“背祿逐馬，守窮途而ゐ惶；祿馬同鄉，不三臺而 八座。”韓??造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見 壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三 陽，純陽無陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無 陽也。此二者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦不吉。《理愚歌》曰 “祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至貴”。

녹(祿)은 명(命)을 기르는 근원이요 역마(驛馬)는 몸을 붙드는 근본이니, 둘은 서로 만나기를 가장 기뻐한다. 또 예컨대 인오 술(寅午戌)의 역마는 신(申)에 있고 갑(甲)의 녹은 인(寅)에 있는데, 갑간(甲干)이 인(寅) 위로 둔(遁)하면 병(丙)을 보고 신(申) 위로 둔하면 임(壬)을 보니, 병(丙)을 천록(天祿)으로 삼고 임(壬)을 천마(天馬)로 삼아 일·시 위에서 서로 엇갈려 보면 이를 천록천마(天祿天馬)라 한다. 또 갑(甲) 인이 둔하여 술(戌)에 이르러 갑술(甲戌)을 보면 이를 활록(活祿)이라 하고, 갑자(甲子)인이 둔하여 병인(丙寅)을 보면 이를 활마(活馬)라 한다. 또 예컨대 인오술(寅午戌)은 [역마가] 신(申)에 있는데 시간(時干)에서 경(庚)을 얻고, 해묘미(亥卯未)는 사(巳)에 있는데 시간에서 병(丙)을 얻으며, 신 자진(申子辰)은 인(寅)에 있는데 시간에서 갑(甲)을 얻고, 사유축(巳酉丑)은 해(亥)에 있는데 시간에서 임(壬)을 얻는 것이니, 일지(日支)로 시간(時干)을 구하고 시간으로 일지를 구하여 서로 바꾸어 얻으면 이를 녹마교치(祿馬交馳)라 한다. 또 예컨대 갑(甲)의 녹은 인(寅)에 있고 신자진(申子辰)의 역마도 인(寅)에 있는데, 갑자(甲子)·갑신(甲申)·갑진(甲辰)생으로서 시에 병인(丙寅)을 얻으면, 제 좌(帝座) 위에서 녹마가 모이니 이를 녹마동향(祿馬同鄉)이라 한다. 또 녹 앞 역마 뒤와 같은 것이니, 예컨대 신사(辛巳)인이 술(戌) 일· 시를 얻고, 을해(乙亥)인이 진(辰) 일·시를 얻으면, 신(辛)의 녹은 유(酉)에 있고 역마는 해(亥)에 있으며, 을(乙)의 녹은 묘(卯)에 있고 역마는 사(巳)에 있어, 녹마를 보지 못하나 녹마가 그 가운데 감추어져 있으니 이를 협록협마(夾祿夾馬)라 한다. 『귀곡유문(鬼谷遺文)』에 이르기를: “시(時)가 일(日)의 녹에 거하면 마땅히 청운(青雲)의 길을 얻고, 오마(五馬)가 교치하면 몸을 황각(黃閣)에 이르게 할 수 있다.” 『낙 록자(珞琭子)』에 이르기를: “녹을 등지고 역마를 쫓으면 궁한 길을 지키며 처량하고, 녹마가 동향(同鄉)이면 삼대(三臺)가 아니면 팔좌(八座)이다.” 한□(韓□)의 『조명서(造命書)』에는 고상녹마(孤孀祿馬)의 설이 있으니, 예컨대 갑자(甲子)가 병인(丙寅)을 보고 경오(庚午)가 임신(壬申)을 보는 것은 비록 녹마동향이나, 갑자(甲子)는 일양(一陽), 을축(乙丑)은 이양(二陽), 병인(丙寅)은 삼 양(三陽)이어서 순양(純陽)으로 음이 없고, 경오(庚午)는 일음(一陰), 신미(辛未)는 이음(二陰), 임신(壬申)은 삼음(三陰)이어서 순음(純陰)으로 양이 없음을 전혀 알지 못한 것이다. 이 둘을 고상(孤孀)이라 하니, 녹마가 비록 동향이라도 역시 불길하다. 『이우가(理愚歌)』에 이르기를: “녹마가 비천(飛天)하여 형극(刑剋)이 없고 왕상(旺相) 가운데 태어나면 반드시 지극히 귀하다.”