卷六 論陽刃（前論羊刃煞與此參看）

陽者，陰陽之陽，刃者，刀刃之刃，即祿前一位，言旺越 其分，故險。竊詳甲人見卯，卯中有乙木，乙為甲弟，能劫其 兄之財，沖去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫財沖官 合熬，所以至兇。惟甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰 干無刃，故曰陽刃。惟見傷官與陽刃同禍，故乙見丙亦謂之刃， 以丙傷其庚官，合辛煞，克其乙木，陰金克陰木至毒，所以兇 與陽刃同。陽刃有三，有劫財刃，甲見乙是也，不利財官格， 有護祿刃；甲見卯是也，大利歸祿格；有背祿刃，乙丙是也， 大利去官留煞局。《喜忌篇》云：劫財陽刃，切忌時逢，歲運 並臨，災殃立至，獨陽刃以時言，重於年月日也。假令甲日生 人，時上見乙卯，此是真刃，命中既逢陽刃，傷妻破財，災殃 已胚胎矣，流年歲運再遇羊刃，是謂並臨，見巳酉是沖歲君， 見亥未戌是合歲君，陽刃，凶煞也，太歲，凶神也，太歲得吉 神相扶，合則吉，若陽刃凶煞來沖合歲君，是謂攢兇聚煞，其 禍難免。經云：陽刃沖合歲君，勃然禍至，此之謂也。中間亦 要詳辨，命元淺薄，遇此誠然，若命旺秉氣深厚，或有天月德 及赦文解救，止有浮實，亦無大咎。或日柱原有刃，見沖或合， 歲運再臨沖合，大凶，若歲沖合而運不沖合，運沖合而歲不沖 合，其禍減半論。又曰：日干無氣，時逢陽刃不為兇。言生日 天元臨死絕衰病暴敗之地，不通月氣，不能勝任財官，若逢陽 刃，能劫財化煞，譬如兄力弱財重，得弟分任，則可勝其財而 為我用，所以不作兇論。夫身弱見財官，固喜陽刃分財合煞， 若見食傷，身弱脫氣，亦喜陽刃扶持，若見印綬，則非日干無 氣矣。先言忌陽刃者，身強力能任財，故不喜劫奪，後言喜陽 刃者，身弱力不住財，故不忌劫奪，義各有取。此格與傷官相

양(陽)은 음양(陰陽)의 양이고, 인(刃)은 칼날[刀刃]의 인이니, 곧 녹(祿) 앞의 한 자리로서 왕함이 그 분수를 넘는다는 말이므로 위험하다. 가만히 살펴보면, 갑(甲) 사람이 묘(卯)를 보면 묘 중에 을목(乙木)이 있고, 을(乙)은 갑(甲)의 아우로서 그 형의 재물을 겁탈할 수 있으며, 유(酉) 중의 신(辛) 관(官)을 충거(沖去)하고 그 처인 경(庚)과 합하니, 경(庚)은 곧 갑(甲)의 칠살(七殺)이다. 재물을 겁탈하고 관을 충하며 칠살과 합하므로 지극히 흉하다. 오직 갑·병·무·경·임(甲丙戊庚壬) 다섯 양간(陽干)에만 인(刃)이 있고, 을·정·기·신·계(乙丁己辛癸) 다섯 음 간(陰干)에는 인(刃)이 없으므로 양인(陽刃)이라 한다. 다만 상관(傷官)을 보는 것은 양인과 화(禍)가 같으므로 을(乙)이 병(丙)을 보는 것도 인(刃)이라 하니, 병(丙)이 그 경(庚) 관을 상하게 하고 신(辛) 칠살과 합하며 그 을목(乙木)을 극하기 때문이다. 음금(陰金)이 음목(陰木)을 극함은 지극히 독하므로 흉함이 양인과 같다. 양인에는 세 가지가 있다. 겁재인(劫財刃)이 있으니 갑(甲)이 을(乙)을 보는 것이 이것으로 재관격(財官格)에 불리하다. 호록인(護祿刃)이 있으니 갑(甲)이 묘(卯)를 보는 것이 이것으로 귀록격(歸祿格)에 크게 이롭다. 배록인(背祿刃)이 있으니 을(乙)이 병(丙)을 보는 것이 이것으로 거관유살(去官留煞)의 국(局)에 크게 이롭다. 『喜忌篇』에 이르기를: "겁재(劫財)·양인(陽刃)은 시(時)에서 만남을 절대 꺼리니, 세운(歲運)이 함께 임하면 재앙이 즉시 이른다"고 하였으니, 유독 양인을 시(時)로 말한 것은 연·월·일보다 무겁기 때문이다. 가령 갑일(甲日)에 태어난 사람이 시상(時上)에 을묘(乙卯)를 보면 이것이 참된 인(刃)이다. 명(命) 중에 이미 양인을 만났으면 처를 상하고 재물을 깨뜨리니 재앙이 이미 배태된 것이다. 유년(流年)·세운(歲運)에서 다시 양인(羊刃)을 만나면 이를 병림(並臨)이라 한다. 사(巳)·유(酉)를 보면 세군(歲君)을 충하는 것이고, 해(亥)·미(未)·술(戌)을 보면 세군을 합하는 것이다. 양인은 흉살(凶煞)이고 태세(太歲)는 흉신(凶神)이니, 태세가 길 신(吉神)의 도움을 얻어 합하면 길하지만, 만약 양인 흉살이 와서 세군을 충하거나 합하면 이를 흉을 모으고 살을 모은다[攢兇聚煞]고 하니 그 화를 면하기 어렵다. 경(經)에 이르기를 "양인이 세군을 충합(沖合)하면 갑자기 화가 이른다" 한 것이 이를 말한다. 그 사이에서도 자세히 가려야 하니, 명원(命元)이 얕고 박하면 이를 만나 참으로 그렇지만, 만약 명이 왕하고 받은 기운이 깊고 두텁거나 천월덕(天月德) 및 사문(赦文)의 해구(解救)가 있으면 다만 들뜬 [허물]만 있을 뿐 큰 허물은 없다. 혹 일주(日柱)에 원래 인(刃)이 있는데 충이나 합을 보고, 세운에서 다시 충합이 임하면 크게 흉하다. 만약 세(歲)는 충합하나 운(運)은 충합하지 않거나, 운은 충합하나 세는 충 합하지 않으면 그 화를 반감하여 논한다. 또 이르기를: "일간(日干)이 무기(無氣)하면 시(時)에서 양인을 만나도 흉하지 않다." 이는 생일(生日)의 천원(天元)이 사·절·쇠·병·폭패(死絶衰病暴敗)의 자리에 임하여 월기(月氣)에 통하지 못하면 재관(財官)을 감당할 수 없는데, 만약 양 인(陽刃)을 만나면 재(財)를 겁탈하고 칠살을 화할 수 있다는 말이다. 비유하면 형의 힘이 약하고 재물이 무거울 때 아우가 나누어 맡아 주면 그 재물을 감당하여 내가 쓸 수 있는 것과 같으므로 흉하다고 논하지 않는다. 무릇 신약(身弱)하여 재관(財官)을 보면 진실로 양인이 재를 나누고 칠살과 합함을 좋아하며, 식상(食傷)을 보면 신약하여 기운이 빠지니 역시 양인의 부지(扶持)를 좋아한다. 만약 인수(印綬)를 보면 일간이 무 기(無氣)한 것이 아니다. 앞에서 양인을 꺼린다고 한 것은 신강(身強)하여 힘이 재를 감당할 수 있으므로 겁탈을 좋아하지 않는 것이고, 뒤에서 양 인을 좋아한다고 한 것은 신약하여 힘이 재를 감당하지 못하므로 겁탈을 꺼리지 않는 것이니, 뜻이 각각 취한 바가 있다. 이 격은 상관(傷官)과 서로

似，凡命值之，主眼大須黃，性剛心高，無惻隱慈惠之心，有 刻剝不恤之意，多帶宿疾，貪暴不足，進退抓疑，偏生庶出， 離祖過房，克父傷妻，或見三刑，或自刑魁罡，全發跡邊疆， 如更無情或臨財旺，主兇，若刑害俱全，類皆得地，又有救神， 貴不可言。又曰：陽刃格，大概不宜財鄉，怕沖起，如戊日刃 在午，忌行子正財運；壬日刃在子，忌行午正財運；庚日刃在 酉，忌行卯正財運；獨甲日刃在卯，行巳午並辰戌丑未財運不 妨，忌酉運；丙在刃在午，行申酉庚辛丑財運不妨，忌子運。 是陽刃所忌之財，戊刃午見子財，壬刃子見午財，庚刃酉見卯 財，皆沖之財，故忌之，至甲刃卯不忌戊己巳午之財，且忌酉 官矣，丙刃午不忌庚辛申酉之財，且忌子官矣，可概謂忌財乎 ？若天干生官之財，正為用神，方且喜之，豈可為忌。《心境 》云：陽刃重重又見財，富貴饒金帛，此之謂也。或曰甲戊庚 見刃逢沖，發禍多驗，壬丙逢刃見子午沖，多無禍，以丙見子、 壬見午俱為正官，反作貴氣論也。又曰：甲以己為妻財，四柱 卻有卯乙，己土受傷，不能扶甲，故主剝喪妻子，歲運復臨， 劫刃旺相，誠所不免，如別位逢庚辛酉申，庚能邀乙為妻，即 成眷屬，不為甲之七煞，辛輔甲為貴，能克破乙煞，反兇為吉。 經云：“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”是也。餘干例此。又曰： 六甲日逢乙卯兇，辛卯吉，甲申丁卯不為刃，申中有庚合卯中 乙木為財，若有財露，亦兇，丁火傷官，乙木奪財，歲運並臨， 災禍不免。乙酉日見庚辰時，非刃，乙坐庚下酉中辛金，制辰 中乙木。丙子日見甲午時，非刃，子中癸水克午中丁火。丁亥 日見丁未時，非刃，亥中午水合丁。庚午日見乙酉時，非刃， 午中丁火制辛。壬午日見庚子時，非刃，午中己土製癸。辛巳

비슷하다. 무릇 명(命)이 이를 만나면 눈이 크고 수염이 누르며, 성품이 굳세고 마음이 높아 측은히 여기고 자애로운 마음이 없으며, 각박하여 돌보지 않는 뜻이 있고, 묵은 병을 많이 띠며, 탐욕스럽고 포악하여 만족하지 않고, 나아가고 물러남에 여우처럼 의심하며, 서자로 태어나 조상을 떠나 양자로 가고, 아버지를 극하고 처를 상한다. 혹 삼형(三刑)을 보거나 혹 자형(自刑)·괴강(魁罡)이면 모두 변방에서 발적(發跡)한다. 만약 다시 무정하거나 재왕(財旺)에 임하면 흉하고, 만약 형해(刑害)를 모두 갖추고 대개 모두 득지(得地)하며 또 구신(救神)이 있으면 귀함을 말할 수 없다. 또 이르기를: 양인격(陽刃格)은 대체로 재향(財鄉)이 마땅치 않으니 충하여 일으킴을 두려워한다. 예컨대 무일(戊日)은 인(刃)이 오(午)에 있으니 자(子) 정재(正財)운으로 감을 꺼리고, 임일(壬日)은 인이 자(子)에 있으니 오(午) 정재운으로 감을 꺼리며, 경일(庚日)은 인이 유(酉)에 있으니 묘(卯) 정재운으로 감을 꺼린다. 유독 갑일(甲日)은 인이 묘(卯)에 있어 사·오(巳午) 및 진·술·축·미(辰戌丑未)의 재운으로 가도 무방하고 유운(酉運)을 꺼리며, 병일(丙日)은 인이 오(午)에 있어 신·유·경·신·축(申酉庚辛丑)의 재운으로 가도 무방하고 자운(子運)을 꺼린다. 양인이 꺼리는 재는, 무(戊)의 인 오(午)가 자(子) 재를 보고, 임(壬)의 인 자(子)가 오(午) 재를 보며, 경(庚)의 인 유(酉)가 묘(卯) 재를 보는 것으로 모두 충하는 재이므로 꺼리는 것이다. 갑(甲)의 인 묘(卯)는 무·기·사·오(戊己巳午)의 재를 꺼리지 않고 도리어 유(酉) 관(官)을 꺼리며, 병(丙)의 인 오(午)는 경·신·신·유(庚辛申酉)의 재를 꺼리지 않고 도리어 자(子) 관을 꺼리니, 일괄하여 재를 꺼린다고 할 수 있겠는가 ? 만약 천간에서 관을 생하는 재라면 바로 용신(用神)이 되어 오히려 좋아하니 어찌 꺼린다 하겠는가. 『心鏡 』에 이르기를 "양인이 거듭되고 또 재를 보면 부귀하여 금백(金帛)이 넉넉하다" 한 것이 이를 말한다. 혹은 말하기를, 갑·무·경(甲戊庚)이 인(刃)을 보고 충을 만나면 화가 일어남이 많이 증험되지만, 임·병(壬丙)이 인을 만나고 자·오(子午)의 충을 보면 대개 화가 없으니, 병(丙)이 자(子)를 보고 임(壬)이 오(午)를 보는 것은 모두 정관(正官)이 되어 도리어 귀기(貴氣)로 논하기 때문이다. 또 이르기를: 갑(甲)은 기(己)를 처재(妻財)로 삼는데, 사주에 도리어 묘(卯)·을(乙)이 있으면 기토(己土)가 상하여 갑(甲)을 도울 수 없으므로 처자를 잃음을 주관하고, 세운에서 다시 임하여 겁인(劫刃)이 왕상(旺相)하면 참으로 면할 수 없다. 만약 다른 자리에서 경·신·유·신(庚辛酉申)을 만나면 경(庚)이 을(乙)을 맞아 처로 삼아 곧 권속을 이루므로 갑(甲)의 칠살이 되지 않고, 신(辛)은 갑을 보좌하여 귀가 되며 을(乙)을 극파할 수 있으니 흉이 도리어 길이 된다. 경(經)에 이르기를 "갑(甲)이 누이 을(乙)을 경(庚)에게 시집보내니 흉이 길조가 된다" 한 것이 이것이다. 나머지 천간도 이와 같다. 또 이르기를: 육갑일(六甲日)이 을묘(乙卯)를 만나면 흉하고 신묘(辛卯)는 길하며, 갑신(甲申)·정묘(丁卯)는 인(刃)이 되지 않으니, 신(申) 중에 경(庚)이 있어 묘(卯) 중의 을목(乙木)과 합하여 재가 되기 때문이다. 만약 재가 드러나 있으면 역시 흉하니, 정화(丁火)는 상관이고 을목(乙木)은 재를 빼앗으며, 세운이 함께 임하면 재화를 면치 못한다. 을유일(乙酉日)이 경진시(庚辰時)를 보면 인이 아니니, 을(乙)이 경(庚) 아래 유(酉) 중의 신금(辛金)에 앉아 진(辰) 중의 을목을 제어하기 때문이다. 병자일(丙子日)이 갑오시(甲午時)를 보면 인이 아니니, 자(子) 중의 계수(癸水)가 오(午) 중의 정화(丁火)를 극하기 때문이다. 정해 일(丁亥日)이 정미시(丁未時)를 보면 인이 아니니, 해(亥) 중의 임수(壬水)가 정(丁)과 합하기 때문이다. 경오일(庚午日)이 을유시(乙酉時)를 보면 인이 아니니, 오(午) 중의 정화(丁火)가 신(辛)을 제어하기 때문이다. 임오일(壬午日)이 경자시(庚子時)를 보면 인이 아니니, 오(午) 중의 기토(己土)가 계(癸)를 제어하기 때문이다. 신사

日見戊戌時，非刃，巳中丙火合辛。癸巳日見癸丑時，非刃， 巳中戊土合癸。以上諸日，遇者不宜見刑沖破害，無則以好命 斷之。 又曰：陽刃者，天上之兇星，人間之惡煞，喜偏官、印綬， 忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率與七煞相似，故陽刃喜見七 煞，七煞喜見陽刃，兩兇互相制伏，猶正官喜正印，善類合善 類為福。經云：煞無刃不顯，刃無煞不威，煞刃俱全，常人無 有，更身旺不見傷官為妙，若命元有煞刃，歲運又逢，或有刃 無煞，歲運逢煞運之鄉，俱發大福。如命有刃有印無煞，歲運 逢煞，反轉成厚福。若柱無刃煞，命合財官，歲運復遇刃煞， 主一歲蹇滯，因財爭競，兄弟分居，離妻去妾，若元無刃，行 刃運雖不妨，亦主有克妻之事，元有刃，歲運切不宜再見及傷 官財地，原帶傷官財星，歲運再逢，禍害極重，身弱尤兇。又 曰：日刃止有三日，戊午、丙午、壬子，與陽刃同法。經曰： 赤黃馬獨臥，黑鼠守空房，男妨妻，女妨夫，指此三日也。不 喜刑沖破害三會六合，要有七煞相制，再行官印鄉，便為好命。 賦云：日刃大忌沖合，喜官煞相制，合刑者兇，遇印者吉，有 煞無刃，施為有勇無威，有刃無煞，作事濁而不顯，無煞遇煞， 竊恐禍患相侵，有刃遇刃，須忌災危相犯，刃生身死，其年難 作吉推，財旺官傷，此歲不作兇斷。又曰：戊午日，歲月見火 多，則以印綬論；壬子日，月時見子多，則以飛天祿馬論；丙 午見午多，亦以倒沖祿馬論。又自刃有三日：癸丑、丁丑、丁 未、己未，因坐下比肩陽刃；飛刃有四日：丙子、丁丑、戊子、 己丑，因作下沖出陽刃，與前日刃喜忌大同。 年上陽刃與時上陽刃最重，年上主破敗祖基，不受父母產 業，平生施恩反怨；時上主克妻子，晚無結果，四柱再逢，手 足災疾；月上稍輕，日上又輕。人命月日干支帶財多，日干衰

일(辛巳日)이 무술시(戊戌時)를 보면 인(刃)이 아니니, 사(巳) 중의 병화(丙火)가 신(辛)과 합하기 때문이다. 계사일(癸巳日)이 계축시(癸丑時)를 보면 인이 아니니, 사(巳) 중의 무토(戊土)가 계(癸)와 합하기 때문이다. 이상의 여러 날은 만난 자가 형충파해(刑沖破害)를 보지 않아야 하며, 없으면 좋은 명으로 판단한다. 또 이르기를: 양인(陽刃)은 하늘의 흉성(凶星)이요 인간의 악살(惡煞)이니, 편관(偏官)·인수(印綬)를 좋아하고, 반음(反吟)·복음(伏吟)·괴강(魁罡)·삼합(三合)을 꺼리며, 대체로 칠살(七殺)과 비슷하다. 그러므로 양인은 칠 살 보기를 좋아하고 칠살은 양인 보기를 좋아하니, 두 흉이 서로 제복(制伏)함이 마치 정관(正官)이 정인(正印)을 좋아하여 선한 부류가 선한 부류와 합하여 복이 되는 것과 같다. 경(經)에 이르기를: 칠살은 인(刃)이 없으면 드러나지 않고, 인은 칠살이 없으면 위엄이 없으니, 칠살과 인을 모두 갖춤은 보통 사람에게는 없다. 다시 신왕(身旺)하고 상관(傷官)을 보지 않으면 묘하다. 만약 명원(命元)에 칠살과 인이 있는데 세운(歲運)에서 또 만나거나, 인은 있고 칠살은 없는데 세운이 칠살운의 자리를 만나면 모두 큰 복을 발한다. 예컨대 명에 인(刃)이 있고 인수(印)가 있으나 칠살이 없는데 세운에서 칠살을 만나면 도리어 두터운 복으로 바뀐다. 만약 주중(柱中)에 인과 칠살이 없고 명이 재관(財官)에 맞는데 세운에서 다시 인과 칠살을 만나면 한 해 동안 막히고 지체되며, 재물로 인해 다투고 형제가 따로 살며 처를 떠나고 첩을 버린다. 만약 원래 인이 없으면 인운(刃運)을 가도 무방하나 역시 처를 극하는 일이 있음을 주관한다. 원래 인이 있으면 세운에서 다시 [인을] 보거나 상 관(傷官)·재(財)의 자리를 보는 것이 절대 마땅치 않으니, 원래 상관과 재성을 띠었는데 세운에서 다시 만나면 화해(禍害)가 지극히 무겁고 신약(身弱)하면 더욱 흉하다. 또 이르기를: 일인(日刃)은 오직 세 날뿐이니 무오(戊午)·병오(丙午)·임자(壬子)로서, 양인과 법이 같다. 경(經)에 이르기를: "붉고 누런 말이 홀로 눕고, 검은 쥐가 빈방을 지킨다" 하였으니, 남자는 처를 방해하고 여자는 남편을 방해함이 이 세 날을 가리킨다. 형충파해(刑沖破害)·삼회(三會)·육합(六合)을 좋아하지 않고, 칠살이 제어해야 하며, 다시 관인(官印)의 자리로 가면 곧 좋은 명이 된다. 부(賦)에 이르기를: 일인(日刃)은 충합(沖合)을 크게 꺼리고 관살(官煞)의 제어를 좋아하니, 합하고 형하면 흉하고 인수를 만나면 길하다. 칠살은 있고 인이 없으면 일을 행함에 용기는 있으나 위엄이 없고, 인은 있고 칠살이 없으면 일함이 탁하여 드러나지 않는다. 칠살이 없다가 칠살을 만나면 화환(禍患)이 침범할까 염려되고, 인이 있는데 인을 만나면 재앙과 위험이 닥침을 꺼려야 한다. 인이 생(生)하고 몸이 사(死)하면 그 해는 길하다고 미루기 어렵고, 재가 왕하고 관이 상하면 그 해는 흉하다고 판단하지 않는다. 또 이르기를: 무오일(戊午日)이 연·월에 화(火)를 많이 보면 인수(印綬)로 논하고, 임자일(壬子日)이 월·시에 자(子)를 많이 보면 비천녹마(飛天祿馬)로 논하며, 병 오(丙午)가 오(午)를 많이 보면 역시 도충녹마(倒沖祿馬)로 논한다. 또 자인(自刃)에는 세 날이 있으니 계축(癸丑)·정축(丁丑)·정 미(丁未)·기미(己未)로서, 앉은 자리에 비견(比肩)·양인이 있기 때문이다. 비인(飛刃)에는 네 날이 있으니 병자(丙子)·정축(丁丑)·무자(戊子)· 기축(己丑)으로서, 앉은 자리가 양인을 충하여 끌어내기 때문이며, 앞의 일인(日刃)과 희기(喜忌)가 대체로 같다. 연상(年上)의 양인과 시상(時上)의 양인이 가장 무겁다. 연상은 조상의 기업을 깨뜨리고 부모의 재산을 물려받지 못하며 평생 은혜를 베풀고도 원망을 받음을 주관하고, 시상은 처자를 극하고 만년에 결실이 없음을 주관하며, 사주에서 다시 만나면 손 발에 재앙과 질병이 있다. 월상(月上)은 조금 가볍고 일상(日上)은 더 가볍다. 사람의 명에서 월·일의 간지에 재를 많이 띠고 일간(日干)이 쇠

弱，時帶陽刃，無害；月帶七煞，時帶陽刃，日主有氣，大貴 ；如月帶陽刃，時上微帶官時，力不能制，亦兇。又曰：男命 見敗劫，又見傷官，必克妻子，女命剋夫。賦云：敗財者比肩 之曜，劫奪之神，財多身弱，遇之為奇，財弱身旺，見之為禍， 有財遇劫，運入財鄉，自可成家，無財遇劫，縱非財年，亦須 見破，元劫又遇劫運，守窮途而ゐ惶，身旺又加印助，必榮華 而發福。 《相心賦》云：“劫財羊刃，離祖成家，外象謙和尚義， 內心狠毒無知，有刻剝之意，無慈惠之心。”《心境》云：“ 陽刃重重又見煞，大貴，登甲科。”《千里馬》云：“陽刃偏 官有制，膺職掌於兵權。”又云：“男逢陽刃，身弱遇之為奇。 ”又云：“羊刃七煞，出仕馳名。”又云：“羊刃入官煞，威 鎮邊疆。”《玉匣賦》云：“火金陽刃，綠珠墜死於高樓”。 又云：“陽刃重重三四，必須患疾盲聾。”《驚神賦》云：“ 滿盤陽刃，必定分屍。”《定真篇》云：“陽刃若逢印綬，縱 富而殘疾在身。”《造微論》云：“陽刃逢於五息，定要重犯 徒流。”餘見犯羊刃煞者多瞽，如癸酉、戊午、戊寅、癸丑； 丙寅、庚寅、丙午、乙未；丁卯、癸卯、甲子、乙亥，三命皆 無目。 古歌曰：時逢陽刃喜偏官，若見財星禍百端，歲運相沖並 相合，勃然興禍至門闌。又：陽刃重逢合有傷，主人心性氣高 強，刑沖太重多兇厄，有制方能保吉昌。又：刃逢七煞慕官鄉， 惟怕刑沖祿不昌，會合更逢財旺運，預防災禍致身殃。又：比 肩陽刃格非常，要見官星與煞鄉，元辰若無官煞制，再行比劫 禍難當。又：財星輕弱刃剛強，身旺之鄉大不祥，鳳寡鸞孤清 夜怨，等聞妻克兩三雙。又：刃逢七煞運官鄉，破害刑沖貴異 常，切忌合逢財旺地，必遭災禍反刑傷。又：日刃還如羊刃同，

약하면 시(時)에 양인을 띠어도 해가 없다. 월에 칠살을 띠고 시에 양인을 띠며 일주(日主)가 유기(有氣)하면 크게 귀하다. 만약 월에 양인을 띠고 시상에 관을 미약하게 띠면 힘이 제어하지 못하니 역시 흉하다. 또 이르기를: 남자 명이 패재(敗財)·겁재(劫財)를 보고 또 상관(傷官)을 보면 반드시 처자를 극하고, 여자 명은 남편을 극한다. 부(賦)에 이르기를: 패재(敗財)는 비견(比肩)의 별이요 겁탈하는 신이니, 재가 많고 신약하면 만나서 기이하게 되고, 재가 약하고 신왕하면 보아서 화가 된다. 재가 있는데 겁(劫)을 만나도 운이 재향(財鄉)에 들면 스스로 가업을 이룰 수 있고, 재가 없는데 겁을 만나면 비록 재의 해가 아니라도 반드시 깨어짐을 보며, 원래 겁이 있는데 또 겁운을 만나면 궁한 길을 지키며 처량하게 허둥댄다. 신왕하고 또 인수의 도움을 더하면 반드시 영화롭게 발복한다. 『相心賦』에 이르기를: "겁재·양인(羊刃)은 조상을 떠나 가업을 이루고, 겉모습은 겸손하고 온화하며 의를 숭상하나, 속마음은 모질고 독하며 무지하여 각박한 뜻이 있고 자애로운 마음이 없다." 『心鏡』에 이르기를: " 양인이 거듭되고 또 칠살을 보면 크게 귀하여 갑과(甲科)에 오른다." 『千里馬』에 이르기를: "양인과 편 관(偏官)에 제어가 있으면 병권(兵權)을 맡는 직책을 받는다." 또 이르기를: "남자가 양인을 만나면 신약할 때 만나야 기이하다. " 또 이르기를: "양인과 칠살이면 벼슬에 나아가 이름을 떨친다." 또 이르기를: "양인이 관살(官煞)에 들면 위엄이 변방을 진압한다." 『玉匣賦』에 이르기를: "화금(火金)의 양인은 녹주(綠珠)가 높은 누각에서 떨어져 죽은 격이다." 또 이르기를: "양인이 거듭 서너 개면 반드시 눈멀고 귀먹는 병을 앓는다." 『驚神賦』에 이르기를: " 판 가득 양인이면 반드시 시신이 찢긴다." 『定真篇』에 이르기를: "양인이 만약 인수를 만나면 비록 부유하나 몸에 불구의 병이 있다." 『造微論』에 이르기를: "양인이 오식(五息)을 만나면 반드시 거듭 도류(徒流)[의 형벌]를 범한다." 내가 보건대 양인살을 범한 자는 눈먼 이가 많으니, 예컨대 癸酉、戊午、戊寅、癸丑; 丙寅、庚寅、丙午、乙未; 丁卯、癸卯、甲子、乙亥의 세 명(命)은 모두 눈이 없었다. 옛 노래에 이르기를: 시(時)에서 양인을 만나면 편관을 좋아하고, 만약 재성을 보면 화가 백 가지이다. 세운이 서로 충하고 아울러 서로 합하면 갑자기 화가 일어나 문 앞에 이른다. 또: 양인이 거듭 만나고 합하여 상함이 있으면 그 사람의 심성과 기개가 높고 강하며, 형충이 너무 무거우면 흉액이 많고 제어가 있어야 길창(吉昌)을 보전한다. 또: 인(刃)이 칠살을 만나면 관향(官鄉)을 그리워하고, 오직 형충으로 녹이 창성하지 못함을 두려워하며, 회합(會合)하고 다시 재왕(財旺)의 운을 만나면 재화가 몸에 미칠 것을 미리 막아야 한다. 또: 비 견(比肩)·양인의 격은 비상하니 관성과 칠살의 자리를 보아야 한다. 원진(元辰)에 만약 관살의 제어가 없고 다시 비겁(比劫)으로 가면 화를 감당하기 어렵다. 또: 재성이 가볍고 약하며 인(刃)이 굳세고 강한데 신왕의 자리로 가면 크게 상서롭지 못하니, 봉황 수컷과 난새 암컷이 외로워 맑은 밤에 원망하며, 처를 둘셋이나 극했다는 소리를 듣는다. 또: 인이 칠살을 만나고 운이 관향이면 파해형충(破害刑沖)이라도 귀함이 비 상하나, 합하여 재왕의 자리를 만나는 것을 절대 꺼리니 반드시 재화를 만나 도리어 형상(刑傷)한다. 또: 일인(日刃)도 양인과 같으니,

官星七煞喜支逢，歲君若也無傷刃，支上沖刑立武功。又：羊 刃常居在祿前，性剛果毅少慈憐，不宜會合防災至，若見財星 禍必纏；有官有煞名顯達，無沖無破祿榮遷，更加刑害魁罡並， 發跡邊疆掌重權。 如一命：壬申、壬子、戊午、乙卯，自坐陽刃，二壬申子， 財旺且多，子午雖沖，申子會午不能沖，時官制伏陽刃，只作 財官格看，所以大貴。又一命：丙戌、癸巳、戊午、丁巳，戊 歸祿巳，午雖羊刃，所以獲祿，又印綬化刃，故貴。

관성·칠살을 지지에서 만나기를 좋아한다. 세군(歲君)이 만약 인(刃)을 상하지 않으면 지지의 충형(沖刑)으로 무공을 세운다. 또: 양 인(羊刃)은 늘 녹(祿) 앞에 있으니 성품이 굳세고 과감하며 자비가 적다. 회합(會合)은 마땅치 않으니 재앙이 이를까 막아야 하고, 만약 재성을 보면 화가 반드시 얽힌다. 관이 있고 칠살이 있으면 이름이 현달하고, 충도 없고 파도 없으면 녹이 영화롭게 오른다. 여기에 형해(刑害)·괴강(魁罡)이 아울러 더해지면 변방에서 발적(發跡)하여 중한 권세를 쥔다. 예컨대 한 명(命): 壬申、壬子、戊午、乙卯는 스스로 양인에 앉았고, 두 임(壬)과 신(申)·자(子)로 재가 왕하고 많다. 자·오(子午)가 비록 충하나 신자(申子)가 모여 오(午)를 충할 수 없고, 시(時)의 관이 양인을 제복(制伏)하니 다만 재관격(財官格)으로 보므로 크게 귀하였다. 또 한 명: 丙戌、癸巳、戊午、丁巳는 무(戊)가 사(巳)에 귀록(歸祿)하고 오(午)는 비록 양인이나 그래서 녹을 얻었으며, 또 인수가 인(刃)을 화하므로 귀하였다.