卷一 甲辰乙巳覆燈火

覆燈火者，金盞光，玉臺吐豔，照日月不照之處，明天地 未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰 則吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已，地支有沖，恐風吹 燈滅，主夭。或以戌亥，子丑為陰，或以自未至亥為陰。五行 見木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，干頭化水，尤 吉；限運遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長流假油， 妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇 者主尋常。大凡此火，見水須資木，不喜長生旺氣，水太泛， 反兇。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達； 砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金 不宜。五行見土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇， 日時並見，主福貴，砂土有木，亦主衣食，餘土無用。火愛同 類，卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風來，此火難存； 天上、爐中二火相見，最兇。再考妙選，有魁星格、指南格， 以甲辰生人，日時遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風， 日時遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。

복등화(覆燈火)는 금 잔의 빛이요 옥대(玉臺)에서 토해내는 고운 불꽃이니, 해와 달이 비추지 못하는 곳을 비추고, 천지가 밝지 않은 때를 밝힌다. 이 화(火)는 곧 인간 세상의 밤을 밝히는 불이니, 목(木)을 심지로 삼고 수(水)를 기름으로 삼아, 음(陰)을 만나면 길하고 양(陽)을 만나면 불리하다. 무릇 일시에서 진사(辰巳)를 다시 보는 것을 가장 꺼리니, 지지에 충(沖)이 있으면 바람이 불어 등불이 꺼질까 두려우니 요절을 주관한다. 혹은 술해(戌亥)·자축(子丑)을 음(陰)으로 삼고, 혹은 미(未)부터 해(亥)까지를 음(陰)으로 삼는다. 오행에서 목(木)을 보면 근본이 되니 무릇 목(木)은 모두 좋고, 다시 관성(官星)·녹귀(祿貴)가 서로 도움을 얻고 천간에서 화수(化水)하면 더욱 길하며, 한운(限運)에서 서로 돕는 것을 만나면 대귀(大貴)를 주관한다. 수(水)는 정천(井泉)·간하(澗下)를 진짜 기름으로 삼고 장류(長流)는 가짜 기름이니, 『묘선(妙選)』에 암등첨유격(暗燈添油格)이 있는 것이 곧 이 이치이다. 대해(大海)·천하(天河)의 물은 기름으로 삼을 수 없으니, 만나는 자는 평범함을 주관한다. 대저 이 화(火)는 수(水)를 볼 때 반드시 목(木)에 힘입어야 하며, 장생(長生)의 왕기(旺氣)를 기뻐하지 않으니, 수(水)가 너무 넘치면 도리어 흉하다. 명(命)에 금박금(金箔金)이 비추어 빛나면 가장 청귀(淸貴)하나 역시 수목(水木)이 서로 도와야 비로소 현달할 수 있다. 사중(砂中)·차천(釵釧) 두 금(金)은 모두 길하다. 검봉(劍鋒) 한 금(金)은 등화불검(燈花拂劍)이라 하여 더욱 길하다. 납금(蠟金)은 마땅치 않다. 오행에서 토(土)를 보면 반드시 극파(剋破)를 방비해야 한다. 만약 벽상토(壁上土)는 몸을 편안히 할 수 있고 옥상토(屋上土)는 덮어 보호할 수 있으니, 일시에서 함께 보면 복과 귀함을 주관하고, 사중토(砂中土)는 목(木)이 있으면 역시 의식(衣食)을 주관하며, 나머지 토(土)는 쓸모가 없다. 화(火)는 같은 류(類)를 사랑하나 도리어 바람이 부는 것을 두려워한다. 벽력(霹靂)은 용신(龍神)이 변화하는 화(火)이므로 반드시 바람을 띠고 오니 이 화(火)는 보존되기 어렵다. 천상(天上)·노중(爐中) 두 화(火)를 서로 보면 가장 흉하다. 다시 『묘선(妙選)』을 살펴보면 괴성격(魁星格)·지남격(指南格)이 있으니, 갑진(甲辰)생 사람이 일시에서 오미(午未)를 만나는 것이 이것이다. 화토입당격(火土入堂格)이 있으니, 이 화(火)는 바람을 두려워하므로 일시에서 병술(丙戌)·정해(丁亥) 옥상토(屋上土)를 만나면 등불이 집 안에 있는 것이 되고, 다시 기름을 더하게 되면 더욱 귀하다.