卷六 日祿歸時

《喜忌篇》云：日祿歸時沒官星，號青雲得路。此格有七 日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之祿 歸於時位，喜日干坐旺、印綬生、月透財元、傷食、天月二德， 主大富貴。忌刑沖破害、空亡死絕、及劫財分祿、倒食作合、 官煞剋制，雖可取用，亦不純粹。歲運同。如乙日見己卯時， 是時上偏財；丙日見癸巳時，是官星顯露；辛日見丁酉時，是 時上偏官，不作歸祿格看。四柱何如？若月有官星或天干透財 官，只作財官論；若時支歸祿，年月時支亦有祿，謂之聚福歸 祿，又謂五行歸祿；若日祿歸時，時祿歸日，謂之互換祿；若 年祿歸時，時祿歸年，如甲申見庚寅、乙酉見辛卯、壬午見丁 亥、癸亥見壬子等類，俱主大貴享福；若重見祿位，如甲日寅 時，又生正月，財官俱弱，只作建祿看；若月日天元同而止有 時祿，謂之分祿，便為無用，若各自歸祿，卻又不妨。此格有 七法，一曰青雲得路，如戊子、甲寅、乙亥、己卯，柱中無一 點官星，身旺得局，有印生助，雖子刑卯祿，不能破局，故貴。 又壬午、庚戌、壬子、辛亥，身旺印助，登戊辰進士，為刑部 郎中，作雜氣格論尤是，故丁丑運戊辰科，丑刑辰沖故也。二 曰官星坐祿，如丙申、丙申、丙申、癸巳，丙以癸為正官，生 七月金鄉有託，運行西北官生旺之鄉，丙臨申無氣，三丙相倚， 沖寅長生，癸官臨巳，用神坐貴，得財官雙美，故少年及第， 中年拜相。三曰歸祿逢二德，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅，甲 專祿，而得丙寅為食會祿，甲為月德，月令辛卯為甲正官，辛 逢二月無氣，二寅中丙合去二辛，止有二寅為甲之祿，月德逢 歸祿，乃平章輔國英雄。四曰歸祿逢印綬，如丙戌、癸巳、戊 午、丁巳，柱無一點官星，丙丁印戊，日時祿互換，午戊已俱

『喜忌篇』에서 이르기를: "일록(日祿)이 시로 돌아가고 관성(官星)이 없으면 청운득로(靑雲得路)라 부른다." 이 격에는 일곱 날이 있으니: 갑(甲)-인(寅), 정(丁)-오(午), 무(戊)-사(巳), 기(己)-오(午), 경(庚)-신(申), 임(壬)-해(亥), 계(癸)-자(子)로, 일주의 녹(祿)이 시의 자리로 돌아가는 것이다. 일간이 왕지에 앉고, 인수(印綬)가 생하며, 월에 재원(財元)이 투출하고, 상관·식신과 천덕·월덕 이덕(二德)이 있기를 좋아하니, 크게 부귀하다. 형(刑)·충(沖)·파(破)·해(害), 공망(空亡)·사절(死絶), 겁재(劫財)가 녹을 나누는 것, 도식(倒食)이 합을 이루는 것, 관살(官煞)의 극제를 꺼리니, 비록 용신(用神)으로 취할 수는 있으나 또한 순수하지 않다. 세운(歲運)도 같다. 예컨대 을일(乙日)이 기묘(己卯)시를 보면 시상편재(時上偏財)이고, 병일(丙日)이 계사(癸巳)시를 보면 관성이 드러난 것이며, 신일(辛日)이 정유(丁酉)시를 보면 시상편관(時上偏官)이니, 귀록격(歸祿格)으로 보지 않는다. 사주가 어떠한가? 만약 월에 관성이 있거나 천간에 재성· 관성이 투출하면 다만 재관(財官)으로 논한다. 만약 시지에 녹이 돌아가고 연·월·시지에도 녹이 있으면 취복귀록(聚福歸 祿)이라 하고, 또 오행귀록(五行歸祿)이라고도 한다. 만약 일록이 시로 돌아가고 시록이 일로 돌아가면 호환록(互換祿)이라 한다. 만약 연록이 시로 돌아가고 시록이 연으로 돌아가는 것, 예컨대 갑신(甲申)이 경인(庚寅)을 보고, 을유(乙酉)가 신묘(辛卯)를 보고, 임오(壬午)가 정 해(丁亥)를 보고, 계해(癸亥)가 임자(壬子)를 보는 따위는 모두 크게 귀하고 복을 누린다. 만약 녹의 자리를 거듭 보는 것, 예컨대 갑일(甲日) 인(寅) 시에 또 정월에 태어나고 재성·관성이 모두 약하면 다만 건록(建祿)으로 본다. 만약 월·일의 천원(天元)이 같은데 다만 시록만 있으면 분록(分祿)이라 하여 곧 쓸모가 없으나, 각자 녹으로 돌아가면 도리어 무방하다. 이 격에는 일곱 법이 있다. 첫째는 청운득로(靑雲得路)이니, 예컨대 戊子、甲寅、乙亥、己卯는 사주 안에 관성이 한 점도 없고 신왕(身旺)하여 국(局)을 얻고 인성이 생조하니, 비록 자(子)가 묘(卯)의 녹을 형하나 국을 깨뜨리지 못하므로 귀하다. 또 壬午、庚戌、壬子、辛亥는 신왕하고 인성이 도와 무진(戊辰)년 진사(進士)에 올라 형부(刑部) 낭중(郎中)이 되었으니, 잡기격(雜氣格)으로 논하는 것이 더 옳다. 그러므로 정축(丁丑)운 무진(戊辰)과에 [급제한 것은] 축(丑)이 형하고 진(辰)이 충하기 때문이다. 둘째는 관성좌록(官星坐祿)이니, 예컨대 丙申、丙申、丙申、癸巳는 병(丙)이 계(癸)를 정관(正官)으로 삼는데, 7월 금(金)의 고장에 태어나 의탁함이 있고, 운이 서북의 관성이 생왕하는 곳으로 가며, 병(丙)이 신(申)에 임하여 기운이 없으나 세 병(丙)이 서로 의지하여, 인(寅)의 장생(長生)을 충하고, 계관(癸官)이 사(巳)에 임하여 용신이 귀인에 앉아 재성·관성이 모두 아름다우므로 젊어서 급제하고 중년에 재상에 올랐다. 셋째는 귀록봉이덕(歸祿逢二德)이니, 예컨대 辛亥、辛卯、甲寅、丙寅은 갑(甲)이 전록(專祿)이며 병인(丙寅)을 얻어 식신이 녹과 만나고, 갑(甲)은 월덕(月德)이며, 월령 신묘(辛卯)는 갑(甲)의 정관이나 신(辛)이 2월을 만나 기운이 없고, 두 인(寅) 속의 병(丙)이 두 신(辛)을 합거하여 다만 두 인(寅)만 갑(甲)의 녹으로 남으니, 월덕이 귀록을 만나 평장(平章)으로 나라를 보좌한 영웅이 되었다. 넷째는 귀록봉인수(歸祿逢印綬)이니, 예컨대 丙戌、癸巳、戊 午、丁巳는 사주에 관성이 한 점도 없고, 병(丙)·정(丁)이 무(戊)의 인성이며, 일·시의 녹이 서로 바뀌고, 오(午)·술(戌)·사(巳)가 모두

是火地印綬，生身太旺，運行西方食神傷官之地生財，癸與戊 合化成火象，所以少年登第，官至三品。五曰歸祿逢傷官，大 忌見官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午，己坐亥有甲為官，得巳 沖去，有乙為煞，得庚合化為真金傷官，用壬為財，坐庫，歸 祿日下，運行南方身旺，西方金旺，傷官去煞，生出財氣，有 用，英靈秀實之貴也。六曰歸祿逢煞，如甲申、丙寅、戊申、 丁巳、戊坐申自生，年干透甲為煞，歸祿於寅，二申制之，戊 歸祿時地，無官混雜，所以掌握兵權，威鎮邊疆。七曰歸祿逢 財，如己亥、丙寅、丁丑、丙午，自坐財庫，丙奪財，亥中壬 制，寅與亥合，運逢官煞，比肩強旺，可以勝任，己土食神， 歸祿於時，制其官煞，運行戌酉申，俱財旺地，故貴。《元理 賦》云：歸祿得財而獲福，無財歸祿亦須貧。又云：日祿歸時， 四柱歲運皆不喜官星，有刑害，其福減半。詩曰：日主生歸時 祿逢，無沖無刑不落空，官煞不臨財印旺，傷食身健祿千鍾。 又：六甲生人祿在寅，若逢官曜貴難伸，身無健旺忻生印，祿 有多餘愛食神；若遇相沖災必至，忽遭克破福無因，流年大運 皆同論，富貴尊崇壓衆人。

화(火)의 땅인 인수(印綬)로 일신을 생함이 너무 왕하니, 운이 서방 식신·상관의 땅으로 가서 재성을 생하고, 계(癸)와 무(戊)가 합하여 화상(火象)으로 화하므로 젊어서 급제하고 벼슬이 삼품에 이르렀다. 다섯째는 귀록봉상관(歸祿逢傷官)이니, 크게 관성을 보는 것을 꺼린다. 예컨대 壬辰、乙巳、己亥、庚午는 기(己)가 해(亥)에 앉아 갑(甲)이 있어 관성이 되나 사(巳)가 충거하고, 을(乙)이 있어 칠살(七殺)이 되나 경(庚)을 얻어 합하여 진금(眞金) 상관으로 화하며, 임(壬)을 재성으로 쓰는데 고(庫)에 앉고, 녹이 일지 아래로 돌아가며, 운이 남방 신왕지와 서방 금왕지로 가서 상관이 칠살을 제거하고 재성의 기운을 생해 내니, 쓰임이 있어 영민하고 빼어나며 실속 있는 귀함이다. 여섯째는 귀록봉살(歸祿逢煞)이니, 예컨대 甲申、丙寅、戊申、 丁巳는 무(戊)가 신(申)에 앉아 스스로 생하고, 연간에 갑(甲)이 투출하여 칠살이 되며 인(寅)에 녹을 두나 두 신(申)이 이를 제어하고, 무(戊)는 시지로 녹이 돌아가 관살의 혼잡이 없으므로 병권(兵權)을 장악하여 변방을 위엄으로 진압하였다. 일곱째는 귀록봉 재(歸祿逢財)이니, 예컨대 己亥、丙寅、丁丑、丙午는 스스로 재고(財庫)에 앉고, 병(丙)이 재성을 빼앗으나 해(亥) 속의 임(壬)이 제어하고, 인(寅)과 해(亥)가 합하며, 운이 관살을 만나도 비견이 강왕하여 감당할 수 있고, 기토(己土) 식신이 녹이 시로 돌아가 관살을 제어하며, 운이 술(戌)·유(酉)·신(申)으로 가니 모두 재성이 왕한 땅이므로 귀하였다. 『元理 賦』에서 이르기를: "귀록이 재성을 얻으면 복을 얻고, 재성 없는 귀록은 또한 반드시 가난하다." 또 이르기를: "일록이 시로 돌아가면 사주와 세운이 모두 관성을 좋아하지 않으며, 형·해가 있으면 그 복이 반으로 줄어든다." 시(詩)에 이르기를: 일주가 태어나 시록으로 돌아감을 만나면 충도 형도 없어야 헛되지 않으니, 관살이 임하지 않고 재성·인성이 왕하며, 상관·식신이 있고 몸이 건강하면 녹이 천종(千鍾)이다. 또: 육갑(六甲) 생인은 녹이 인(寅)에 있으니, 만약 관성을 만나면 귀함이 펴지기 어렵다. 몸이 건왕하지 않으면 인성의 생을 기뻐하고, 녹이 남음이 있으면 식신을 사랑한다. 만약 서로 충함을 만나면 재앙이 반드시 이르고, 갑자기 극파(克破)를 당하면 복이 까닭 없이 사라지니, 유년과 대운을 모두 같이 논하면 부귀와 존숭이 뭇사람을 누른다.