十天干體象全編論

甲木詩曰 甲木天干作首排，原無枝葉與根莖。欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。 成就不勞炎火鍛，資扶偏愛溫泥佳。斷就棟樑金得用，化成灰碳火為災。 乙木詩曰 乙木根莖種得深，只宜陽地不宜陰。漂浮最怕多逢水，克斷何須苦用金。 南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵。棟樑不是連根物，辨別功夫好用心。

갑목시(甲木詩)에 이르기를: 갑목(甲木)은 천간에서 첫머리에 놓이니, 원래 가지와 잎과 뿌리·줄기가 없다. 천지에 천년토록 오래 있고자 하면, 곧장 모래와 진흙 속 만 길 깊이 묻혀야 한다. 성취에는 뜨거운 불의 단련을 수고롭게 하지 않고, 부축함에는 따뜻한 진흙의 좋음을 편애한다. 깎아 동량(棟樑)을 이루면 금(金)이 쓰임을 얻고, 변하여 재와 숯이 되면 화(火)가 재앙이 된다. 을목시(乙木詩)에 이르기를: 을목(乙木)은 뿌리와 줄기가 깊이 심겨 있으니, 다만 양지(陽地)가 마땅하고 음지(陰地)는 마땅하지 않다. 떠다님은 수(水)를 많이 만남을 가장 두려워하고, 쳐서 끊음에 어찌 괴롭게 금을 쓰랴. 남쪽으로 가면 화염에 재앙이 얕지 않고, 서쪽으로 가면 토가 무거워 화가 더욱 침범한다. 동량은 뿌리째 연결된 물건이 아니니, 분별하는 공부에 마음을 잘 써야 한다.

丙火詩曰 丙火明明一太陽，原從正大立綱常。洪光不獨窺千里，巨魄尤能遍八荒。 出世肯為浮木子，傳生不作溫泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。 丁火詩曰 丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明。得時能鑄千金鐵，失令難熔一寸金。 雖少乾柴猶可用，縱多溼木能不生。其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。

병화시(丙火詩)에 이르기를: 병화(丙火)는 밝디밝은 하나의 태양이니, 원래 정대(正大)함으로 강상(綱常)을 세운다. 넓은 빛은 천 리를 엿볼 뿐 아니라, 거대한 몸체는 더욱 팔황(八荒)에 두루 미친다. 세상에 나와 기꺼이 뜬 나무의 자식이 되고, 생을 전하되 따뜻한 진흙의 어미가 되지 않는다. 강호의 죽은 물이 어찌 극할 수 있으랴, 오직 숲을 이룬 나무가 재앙이 됨을 두려워한다. 정화시(丁火詩)에 이르기를: 정화(丁火)는 그 형상이 하나의 촛불이니, 태양과 서로 만나면 광명을 빼앗긴다. 때를 얻으면 천금의 쇠를 주조할 수 있으나, 영(令)을 잃으면 한 치의 금도 녹이기 어렵다. 비록 마른 장작이 적어도 오히려 쓸 수 있고, 비록 젖은 나무가 많아도 생하지 못한다. 그 사이의 쇠왕(衰旺)을 마땅히 분명히 해야 하니, 왕하면 한 화로에 견주고 쇠하면 한 등잔에 견준다.

戊土詩曰 戊土城牆堤岸同，振河及海要根重。柱中帶合形還壯，日下乘虛勢心窮。 力薄不勝金漏泄，功成安用水疏通。平生最要東南健，身旺東南健失中。 己土詩曰 己土田園屬四維，坤深為萬物之基。水金旺處身還弱，火土功成局最奇。 失令豈能埋劍戟，得時方可用磁基。漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。

무토시(戊土詩)에 이르기를: 무토(戊土)는 성벽·제방과 같으니, 하수를 떨치고 바다에 미치려면 뿌리가 무거워야 한다. 주중에 합을 띠면 형세가 다시 굳세고, 일하(日下)에 허(虛)를 타면 세가 반드시 궁하다. 힘이 얇으면 금의 누설을 이기지 못하고, 공이 이루어지면 어찌 수의 소통을 쓰랴. 평생 동남이 굳건함을 가장 요하나, 신왕하면 동남에서 굳건함이 중(中)을 잃는다. 기토시(己土詩)에 이르기를: 기토(己土)는 전원(田園)으로 사유(四維)에 속하니, 곤(坤)이 깊어 만물의 기틀이 된다. 수·금이 왕한 곳에서는 신이 도리어 약하고, 화·토로 공이 이루어지면 국(局)이 가장 기이하다. 영을 잃으면 어찌 검극(劍戟)을 묻을 수 있으랴, 때를 얻어야 비로소 자기(磁基)로 쓸 수 있다. 인수가 왕하고 합이 많음을 함부로 자랑하지 말라, 형충(刑沖)을 만나지 않으면 대체로 마땅하지 않다.

庚金詩曰 庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕火鄉。夏產東南遇鍛鍊，秋生西北亦光芒。 水深反見他相剋，木旺能令我自傷。戊己干支重遇土，不逢沖破即埋藏。 辛金詩曰 辛金珠玉性虛靈，最愛陽和沙水清。成就不勞炎火鍛，滋扶偏愛溼泥生。 木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。

경금시(庚金詩)에 이르기를: 경금(庚金)은 완둔(頑鈍)하고 성질이 치우치게 강하니, 화의 제어로 공을 이루나 화향을 두려워한다. 여름에 나면 동남에서 단련을 만나고, 가을에 나면 서북에서 또한 광망(光芒)이 있다. 수가 깊으면 도리어 저것이 서로 극함을 보고, 목이 왕하면 나로 하여금 스스로 상하게 한다. 무·기가 간지에 거듭 토를 만나면, 충파(沖破)를 만나지 않으면 곧 묻힌다. 신금시(辛金詩)에 이르기를: 신금(辛金)은 주옥(珠玉)으로 성질이 허령(虛靈)하니, 양화(陽和)와 모래·물의 맑음을 가장 사랑한다. 성취에는 뜨거운 불의 단련을 수고롭게 하지 않고, 부축함에는 젖은 진흙의 생함을 편애한다. 목이 많고 화가 왕하면 서북이 마땅하고, 수가 차고 금이 차면 병(丙)·정(丁)을 요한다. 녹(祿)에 앉고 통근(通根)한 신왕의 자리이면, 두터운 토가 그 형체를 묻을까 어찌 근심하랴.

壬水詩曰 壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊。干支多聚成漂盪，火土重逢傷本原。 養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤。身強原自無財祿，西北行程厄少年。 癸水詩曰 癸水應為雨露麼，根通亥子即江河。柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。 申子辰全成上路，午寅戌備要中和。假饒火土生深夏，西北行程豈太過。

임수시(壬水詩)에 이르기를: 임수(壬水)는 넓고 넓어 백천(百川)을 아우르니, 천하에 넘쳐흘러 대체로 끝이 없다. 간지에 많이 모이면 표탕(漂盪)을 이루고, 화·토를 거듭 만나면 본원을 상한다. 양성(養性)과 결태(結胎)는 모름지기 미(未)·오(午)이고, 장생(長生)과 귀록(歸祿)은 건곤(乾坤)에 속한다. 신강하면 원래 재록이 없으니, 서북 행정(行程)은 소년에 액이 있다. 계수시(癸水詩)에 이르기를: 계수(癸水)는 응당 비와 이슬로 작으니, 뿌리가 해(亥)·자(子)에 통하면 곧 강하(江河)가 된다. 주에 곤(坤)·감(坎)이 없으면 도리어 신이 약하고, 국에 재관이 있어도 많음을 숭상하지 않는다. 신자진(申子辰)이 온전하면 상로(上路)를 이루고, 오인술(午寅戌)이 갖추어지면 중화(中和)를 요한다. 가령 화·토가 깊은 여름에 생하면, 서북 행정이 어찌 너무 지나치랴.