天元一氣格

《四言獨步雲》天元一氣，地物相同。人命得此，位列三公。 舊註解雲：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰、乃合此。又有四個壬寅，四個癸亥，惟有四個辛卯，則貧夭之命，其餘皆貴。又有四個甲戌，亦主破家，主人伶俐聰明，若行火鄉稍可，終不成大器。 天干順食格，、地支拱來格兩干不雜格一氣生成格

『사언독보』에 이르기를: 천원이 일기(一氣)이고 지물(地物)이 서로 같으면, 사람의 명이 이를 얻으면 지위가 삼공에 오른다. 옛 주해에 이르기를: 예컨대 주익공(周益公)의 명은 庚辰、庚辰、庚辰、庚辰으로 이에 부합한다. 또 네 개의 임인(壬寅), 네 개의 계해(癸亥)가 있으니, 오직 네 개의 신묘(辛卯)만은 가난하고 요절하는 명이고 나머지는 모두 귀하다. 또 네 개의 갑술(甲戌)이 있으면 역시 집안을 깨뜨림을 주관하나, 사람이 영리하고 총명하며, 화(火)의 향을 행하면 조금 나으나 끝내 큰 그릇을 이루지 못한다. 천간순식격(天干順食格), 지지공래격(地支拱來格), 양간부잡격(兩干不雜格), 일기생성격(一氣生成格)

古歌雲：富貴天干順食奇，地支拱來少人知。兩干不雜順還貴，一氣生成世上稀。 舊《纂要》註解曰：如脫脫丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆為食神。況壬食甲，甲食丙，丙食戊，此為天干順食格也。如帖木遠太師命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅辰夾卯字，辰午夾巳字，壬申夾未字，止為地支夾拱格也。如葉丞相命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，此謂兩干不雜也，如火午赤國，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，此謂一氣生成格也。

옛 노래에 이르기를: 부귀한 천간순식은 기이하고, 지지공래는 아는 사람이 적다. 양간부잡은 순하면 도리어 귀하고, 일기생성은 세상에 드물다. 옛 『찬요』 주해에 이르기를: 예컨대 탈탈(脫脫) 승상의 명은 壬辰、甲辰、丙戌、戊戌인데, 병이 무를 식(食)하고 진 중과 술 중의 무토가 모두 식신이 된다. 하물며 임은 갑을 식하고, 갑은 병을 식하고, 병은 무를 식하니, 이것이 천간순식격이다. 예컨대 첩목아(帖木兒) 태사(太師)의 명은 甲寅、戊辰、丙午、丙申인데, 인·진은 묘(卯) 자를 끼고, 진·오는 사(巳) 자를 끼고, [오·신]은 미(未) 자를 끼니, 이것이 지지협공격(地支夾拱格)이다. 예컨대 섭(葉) 승상의 명은 庚寅、戊寅、庚寅、戊寅이니 이를 양간부잡이라 한다. 예컨대 화오적국(火午赤國)[의 명은] 癸亥、癸亥、癸丑、癸丑이니 이를 일기생성격이라 한다.

補曰：《纂要》曰時，原系俱癸丑，而《格解》改為俱癸亥，非也。蓋年月同癸亥，曰時同癸丑，干支皆北方水鄉，秀氣不雜，故曰一氣生成，若支干同癸亥，則是天元一氣矣。二格大同小異，不然，上文既言天元一氣，而此豈有復言者哉？ 又補曰：考諸《五星指南》兩間不雜格，即連珠格，故又謂兩間連珠格。觀甲子年乙亥月甲子日乙丑時，乃五侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可見矣。《獨步》雲：“八字連珠，三神有用，”此之謂也。或改二神有用，為支神有用，非也。

보하여 말한다: 『찬요』에서 일·시는 원래 모두 계축인데, 『격해』에서 모두 계해로 고친 것은 그르다. 대개 연·월이 같이 계해이고 일·시가 같이 계축이면, 간지가 모두 북방 수향(水鄉)이어서 수기(秀氣)가 섞이지 않으므로 일기생성이라 한다. 만약 지지·천간이 같이 계해라면 이는 천원일기이다. 두 격은 대동소이하니, 그렇지 않다면 위 글에서 이미 천원일기를 말하였는데 여기서 어찌 다시 말하겠는가? 또 보하여 말한다: 『오성지남(五星指南)』을 상고하면 양간부잡격은 곧 연주격(連珠格)이므로 또 양간연주격이라고도 한다. 갑자년 을해월 갑자일 을축시를 보면 이는 오시랑(五侍郎)의 명조이고, 庚辰、辛巳、庚辰、辛巳에서도 볼 수 있다. 『독보』에 이르기를: "팔자가 연주하고 삼신(三神)이 쓰임이 있다"라고 한 것이 이를 이른다. 혹 '이신(二神)이 쓰임이 있다'를 '지신(支神)이 쓰임이 있다'로 고쳤으나 그르다.