時上偏財格附月偏財格

楠曰：時上偏財格，蓋以日干有氣，能任其財也。如甲寅日見戊辰時也，天干透出財神，斯格方真。若又歲月有財相雜，克倒曰干，則不能任其財，嫌官殺運，克倒曰干，則不能任其財。蓋身太旺比肩多，又喜官殺運制去其比肩，放起其財神，不可其財神，不可救藥執泥。但用偏財日旺多富貴，蓋陰克陽，財神親切有氣也。用正財未見其美，身旺多有施捨誼氣，多得橫來財也，理也於是。

장남이 말하기를: 시상편재격(時上偏財格)은 일간에 기운이 있어 그 재를 감당할 수 있는 것이다. 가령 갑인일(甲寅日)이 무진시(戊辰時)를 보는 것이니, 천간에 재신이 투출해야 이 격이 비로소 참되다. 만약 또 연·월에 재가 있어 섞이면 일간을 극하여 넘어뜨리니 그 재를 감당하지 못하고, 관살 운을 꺼리니 일간을 극하여 넘어뜨려 그 재를 감당하지 못한다. 대개 몸이 너무 왕하고 비견이 많으면 또 관살 운이 그 비견을 제거하여 그 재신을 풀어 일으킴을 기뻐하니, 집착하여 얽매여서는 안 된다. 다만 편재를 쓰고 일간이 왕하면 대부분 부귀하니, 음이 양을 극하여 재신이 친절하고 기운이 있기 때문이다. 정재를 쓰는 것은 그 아름다움을 보지 못하였다. 몸이 왕하면 베풀고 의기(義氣)가 많아 뜻밖의 재물을 많이 얻으니, 이치가 이러하다.

《方歌》雲：偏財本是衆人財，最忌支中比動來。身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。此月支偏財。 補曰：偏財謂陽見陽財，陰見陰財，如甲見戊，乙見己之類。然偏財乃衆人之財，非義不當得之財也。惟忌干支比肩劫財分奪，則興一。所謂妹兄弟分奪，功名不遂禍隨生是己。不有官星，禍百生出，故曰：“若帶呂星更妙哉。”但恐身勢無力，財弱無。故曰：“身強財旺皆為福。”何者？蓋身旺自能勝財，財旺自能生官矣。

「방가(方歌)」에 이르기를: 편재는 본래 뭇사람의 재이니, 지지 중에 비견이 움직여 옴을 가장 꺼린다. 몸이 강하고 재가 왕하면 모두 복이 되고, 만약 관성을 띠면 더욱 묘하다. 이는 월지 편재이다. 보충하여 말하기를: 편재는 양이 양의 재를 보고 음이 음의 재를 보는 것이니, 갑이 무를 보고 을이 기를 보는 류이다. 그런데 편재는 뭇사람의 재로, 의(義)가 아니면 마땅히 얻어서는 안 되는 재이다. 오직 천간·지지의 비견·겁재가 나누어 빼앗음을 꺼리니, 그러면 흥함이 하나[뿐]이다. 이른바 '형제가 나누어 빼앗으면 공명을 이루지 못하고 화가 따라 생긴다'는 것이 이것이다. 관성이 있지 않으면 화가 백 가지로 생겨나므로 말하기를: "만약 관성을 띠면 더욱 묘하다." 다만 몸의 세력이 힘이 없고 재가 약하여 [기운이] 없을까 두려우므로 말하기를: "몸이 강하고 재가 왕하면 모두 복이 된다." 어째서인가? 대개 몸이 왕하면 스스로 재를 이길 수 있고, 재가 왕하면 스스로 관을 생할 수 있기 때문이다.

又《古歌》雲：時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華。敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。 補曰：時上偏財者，如庚日見甲干，或寅支，辛曰見乙干，或卯支之類。只要一位貴，不要多，而三處不要再見財。劫怕年月日沖破，如寅沖申，酉沖卯日己。如不逢，自享榮華富貴矣。柱中及運，若見敗財，如辛見庚及申見劫羊刃，如庚見辛及酉之類，必傷妻耗財，破家不足而已。苟干支無遇，則富而有財，貴而有權，可比石崇矣。

또 「고가(古歌)」에 이르기를, 시상편재(時上偏財)가 한 자리만 있으면 좋고, 충파(沖破)를 만나지 않으면 영화를 누린다. 패재(敗財)·겁재(劫財)·양인(陽刃)을 다시 만나지 않으면 부귀를 모두 갖추어 석씨(石氏) 집안에 견줄 만하다고 하였다. 보충하여 말한다. 시상편재(時上偏財)란 경(庚)일이 갑(甲) 천간이나 인(寅) 지지를 보거나, 신(辛)일이 을(乙) 천간이나 묘(卯) 지지를 보는 따위이다. 한 자리만 귀하고 많은 것은 요하지 않으며, 세 곳에서 다시 재(財)를 보지 않아야 한다. 겁(劫)은 연·월·일이 충파(沖破)하는 것을 두려워하니, 인(寅)이 신(申)을 충하고 유(酉)가 묘(卯)일을 충하는 것 따위이다. 이를 만나지 않으면 스스로 영화와 부귀를 누린다. 사주 안과 운에서 만약 패재(敗財)를 보면, 신(辛)이 경(庚)을 보거나 신(申)을 보는 것, 겁재(劫財)·양인(陽刃)을 보는 것, 경(庚)이 신(辛)과 유(酉)를 보는 따위로서, 반드시 처를 상하고 재물을 소모하며 집안을 깨뜨려 넉넉하지 못할 뿐이다. 만약 천간·지지에서 [이를] 만나지 않으면 부유하여 재물이 있고 귀하여 권세가 있어 석숭(石崇)에 견줄 만하다.

補曰：正財偏財，皆喜身旺，皆忌印綬倒食，身弱比肩劫財，但偏財喜官星，而正財忌官星，故：《集說》雲：正財偏財二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜宜星之小異耳。及偏財為人有清高，而多主慷慨，不其吝財，蓋能利己，亦能招謗。雖喜官星，亦當較量身之強弱，運之盛衰而言。如運行旺相，福祿俱臻，行官鄉便可發祿。若財盛而身弱，運到官鄉，既被財之盜氣，又見官之克身，不惟不發祿，亦妨患咎。如四柱中先帶官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，縱入官鄉，發祿必少。正財為人誠信，作事儉約，處信聰明，惟是慳吝，雖正財不喜見有官，恐盜財之氣。然四旺多身旺劫重重，亦喜見官殺制鈦比劫，故曰逢看殺，見官尤妙。藏妙露官。當作貴推，亦不可泥於喜見官之說也。

보충하여 말한다. 정재(正財)와 편재(偏財)는 모두 신왕(身旺)을 기뻐하고, 모두 인수(印綬)·도식(倒食), 신약(身弱)과 비견(比肩)·겁재(劫財)를 꺼린다. 다만 편재는 관성(官星)을 기뻐하고 정재는 관성을 꺼린다. 그러므로 『집설(集說)』에 이르기를, "정재·편재 두 격은 희기(喜忌)가 같지 않다. 오직 관성을 기뻐하는 것과 관성을 기뻐하지 않는 작은 차이가 있을 뿐이다."라고 하였다. 또 편재인 사람은 청고(淸高)함이 있고 대개 강개(慷慨)하여 재물에 인색하지 않으니, 자기를 이롭게 할 수도 있으나 비방을 부르기도 한다. 비록 관성을 기뻐하나 역시 몸의 강약과 운의 성쇠를 헤아려 말해야 한다. 만약 운이 왕상(旺相)으로 가면 복록이 함께 이르고, 관향(官鄉)으로 가면 곧 녹(祿)을 발할 수 있다. 만약 재가 성하고 몸이 약한데 운이 관향에 이르면, 이미 재에게 기운을 도둑맞고 또 관이 몸을 극하는 것을 보니, 녹을 발하지 못할 뿐 아니라 환난과 허물까지 있다. 만약 사주 안에 먼저 관성을 띠고 있으면 곧 좋은 명으로 본다. 만약 사주에 형제[비겁]가 거듭 나오면 비록 관향에 들더라도 녹을 발하는 것이 반드시 적다. 정재인 사람은 성실하고 신의가 있으며 일을 검약하게 하고 믿음 있고 총명하나, 오직 인색하다. 비록 정재는 관을 보는 것을 기뻐하지 않으니 재의 기운을 도둑맞을까 두려워서이다. 그러나 사주가 왕하여 신왕하고 겁재가 거듭되면 역시 관살(官殺)을 보아 비겁을 제어하는 것을 기뻐한다. 그러므로 살을 만나도 보고, 관을 보면 더욱 묘하다고 한다. 관이 감추어져 있든 드러나 있든 묘하다. 마땅히 귀하게 추론해야 하며, 역시 관을 보는 것을 기뻐한다는 설에만 얽매여서는 안 된다.

己酉 丙子 壬寅 乙巳 希文自造時月 偏財類聚之格 楠曰：壬水生逢子月天，偏財類聚喜周全。壬申再轉南方運，火土重逢福祿堅。 予修淨土人也，亦不事此術，為繼家君之志，而編此書。予命正合書雲：“素食慈心，印綬遂逢於德。”信矣：凡壬水喜財官，生子月為建刃若行財官運，為人必白手興家。但二木傷官殺，有二金以當以之，八字巳中土無多，故主不貴，喜時日騙財，類聚親切。凡用偏財者多慷慨，身旺肯施捨而不吝。故古歌雲：“偏財身旺是英豪，羊刃無侵祿位高。結織有情多慷慨”云云，然哉是言也，所惡者刃，敵不免重婚耳。所宜者官殺，官殺旺比劫方衰。行癸運罹父母災，遭妻子變，故曰身旺比劫重損，財又傷妻是也。酉運一入，火土俱敗，不遂宜矣。若壬運比癸不同，一旦運至南方，利壬而不利癸，申運水土得長生，或遂貽燕之謀。辛未庚午己巳，行官印之鄉，可望妥安。辰運水土入墓，不免西歸矣，但無奈時逢七殺，更兼寅巳相刑，妻子遭喪，惟喜貼身甲木製之，故曰時上偏官有制。晚子英奇，理或然也。但命至微妙，宣父難言之。予據先人成說，更稽先人遺訓，故浪揣摩以為後鑑雲。

己酉 丙子 壬寅 乙巳 希文自造時月 偏財類聚之格 장남(張楠)이 말한다. 임수(壬水)가 자(子)월에 나니, 편재(偏財)가 한데 모여 두루 온전함을 기뻐한다. 임신(壬申) [운에] 다시 남방운으로 돌면 화토(火土)를 거듭 만나 복록이 견고하다. 나는 정토(淨土)를 닦는 사람이라 이 술수를 일삼지 않으나, 가친의 뜻을 잇기 위하여 이 책을 엮었다. 내 명은 책에서 말한 "소식(素食)하며 자비로운 마음이니 인수(印綬)가 덕(德)을 만났다."는 것에 꼭 맞으니 참으로 그렇다. 무릇 임수는 재관(財官)을 기뻐하고, 자월에 나면 건인(建刃)이 되니 만약 재관운으로 가면 그 사람은 반드시 맨손으로 집안을 일으킨다. 다만 두 목(木)이 관살(官殺)을 상하게 하는데 두 금(金)이 있어 이를 감당하고, 팔자에서 사(巳) 중의 토(土)가 많지 않으므로 귀하지 못함을 주관한다. 시와 일에 편재가 한데 모여 친밀한 것을 기뻐한다. 무릇 편재를 쓰는 자는 대개 강개(慷慨)하여 신왕하면 기꺼이 베풀고 인색하지 않다. 그러므로 「고가(古歌)」에 이르기를, "편재에 신왕하면 영웅호걸이요, 양인(陽刃)이 침범하지 않으면 녹위(祿位)가 높다. 사귐에 정이 있고 대개 강개하다" 운운하였으니, 옳도다 이 말이여. 꺼리는 것은 인(刃)이니 그러므로 재혼을 면치 못할 뿐이다. 마땅한 것은 관살이니 관살이 왕하면 비겁이 비로소 쇠한다. 계(癸)운으로 가서 부모의 재앙을 당하고 처자의 변고를 만났으니, 그러므로 신왕에 비겁이 거듭 손상하고 재가 또 처를 상한다고 한 것이 이것이다. 유(酉)운에 한번 들면 화토가 모두 패하니 뜻을 이루지 못함이 마땅하다. 만약 임(壬)운이라면 계(癸)와 같지 않으니, 일단 운이 남방에 이르면 임에게는 이롭고 계에게는 이롭지 않다. 신(申)운에 수토(水土)가 장생(長生)을 얻으니 혹 자손을 위한 계책[貽燕之謀]을 이룰 것이다. 신미(辛未)·경오(庚午)·기사(己巳)는 관인(官印)의 향으로 가니 평안함을 바랄 수 있다. 진(辰)운에 수토가 입묘(入墓)하면 서쪽으로 돌아감[죽음]을 면치 못할 것이다. 다만 어찌할 수 없는 것은 시에 칠살(七殺)을 만나고 게다가 인(寅)·사(巳)가 서로 형(刑)하니 처자가 상을 당한다. 오직 몸에 붙은 갑목(甲木)이 이를 제어하는 것을 기뻐하니, 그러므로 시상편관(時上偏官)이 제어됨이 있다고 한다. 늦게 둔 자식이 영특하리라는 것은 이치상 혹 그러할 것이다. 다만 명은 지극히 미묘하여 선보(宣父)[공자]도 말하기 어려워하였다. 나는 선인이 이룬 설에 의거하고 다시 선인의 유훈을 상고하였으므로 함부로 헤아려 후인의 거울로 삼고자 한다.

庚寅 乙酉 甲子 戊辰 李廉使之命 癸亥 乙卯 乙未 壬午 張府尹之命 己未 壬申 丙申 庚寅 曾參政之命 戊子 辛酉 戊申 壬子 陳尚書之命 甲午 丁丑 己未 癸酉 邢知府之命 壬午 壬寅 庚子 戊寅 刑司令之命 乙酉 乙卯 辛卯 辛卯 高侍郎之命 丁亥 戊申 壬申 丙午 侯知閣之命 庚午 戊子 癸卯 丁巳 劉中書之命 癸卯 戊午 丁丑 辛丑 王少師之命

庚寅 乙酉 甲子 戊辰 이염사(李廉使)의 명 癸亥 乙卯 乙未 壬午 장부윤(張府尹)의 명 己未 壬申 丙申 庚寅 증참정(曾參政)의 명 戊子 辛酉 戊申 壬子 진상서(陳尚書)의 명 甲午 丁丑 己未 癸酉 형지부(邢知府)의 명 壬午 壬寅 庚子 戊寅 형사령(刑司令)의 명 乙酉 乙卯 辛卯 辛卯 고시랑(高侍郎)의 명 丁亥 戊申 壬申 丙午 후지각(侯知閣)의 명 庚午 戊子 癸卯 丁巳 유중서(劉中書)의 명 癸卯 戊午 丁丑 辛丑 왕소사(王少師)의 명