三夏甲木

四月甲木退氣，丙火司權，先癸後丁。 庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假裝富貴。即廕襲顯達，終日好作禍亂，善辨巧談，喜作詩文。此理最驗。 如一庚二丙，稍有富貴。金多火多，又為下格。 或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲，即風水淺薄，亦有選拔之才。癸水不出，雖有庚金丁火，不過富中取貴異途官職而已。壬透可云一富，若全無點水，又無庚金丁火，一派丙戊，此無用之人也。

4월의 갑목은 기운이 물러나고 병화(丙火)가 권한을 잡으니, 먼저 계(癸), 뒤에 정(丁)이다. 경금이 너무 많으면 갑이 도리어 병을 얻는다. 만약 임수를 얻으면 비로소 중화(中和)에 배합되니, 이 사람은 성품이 청고함을 좋아하나 부귀한 척하며, 설령 음습(廕襲)으로 현달하더라도 종일 화란(禍亂)을 일으키기를 좋아하고, 말재주가 좋고 교묘하게 말하며 시문 짓기를 좋아한다. 이 이치는 가장 잘 맞는다. 만약 경 하나에 병 둘이면 조금 부귀하다. 금이 많고 화가 많으면 또 하격이다. 혹 계·정과 경이 함께 천간에 투출하면 이 명은 과갑(科甲)을 말할 수 있고, 설령 풍수가 얕더라도 선발(選拔)의 재능은 있다. 계수가 나오지 않으면 비록 경금·정화가 있더라도 부(富) 가운데 귀를 취하여 이도(異途)의 관직을 얻는 데 불과하다. 임이 투출하면 한 부자라 할 만하고, 만약 물이 한 점도 없고 또 경금·정화도 없이 온통 병·무(戊)이면 이는 쓸모없는 사람이다.

五六月甲木，木性虛焦，一理共推。五月先癸後丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退氣。先丁後庚，無癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要運行北地為隹。 總之五六月用丁火，雖運行北地，不致於死。卻不利運行火地，號曰木化成灰必死。行西程又不吉，號曰傷官遇殺，不測災來，惟東方則吉，北方次之。此五六月用丁之說也。 凡用神太多，不宜剋制，須洩之為妙。

5월·6월의 갑목은 목의 성질이 비고 메마르니 한 이치로 함께 추론한다. 5월은 먼저 계(癸), 뒤에 정(丁)이고 경금이 그다음이다. 6월은 삼복(三伏)에 한기가 생기고 정화(丁火)가 기운이 물러나니, 먼저 정, 뒤에 경이며 계가 없어도 괜찮다. 혹 5월에 계가 없으면 정을 써도 괜찮으나, 운이 북쪽 땅으로 가야 좋다. 요컨대 5·6월에 정화를 쓰면 비록 운이 북쪽 땅으로 가더라도 죽음에 이르지는 않는다. 그러나 운이 화(火)의 땅으로 가는 것은 불리하니 목화성회(木化成灰)라 하여 반드시 죽는다. 서쪽으로 가는 것도 불길하니 상관우살(傷官遇殺)이라 하여 헤아릴 수 없는 재앙이 온다. 오직 동방이 길하고 북방이 그다음이다. 이것이 5·6월에 정을 쓰는 설이다. 무릇 용신이 너무 많으면 극제해서는 안 되고 설(洩)하는 것이 묘하다.

五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚兩透，為上上之格。六月庚丁兩透，亦為上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大貴。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。 若柱中多金，名曰殺重身輕，先富後貧，運不相扶，非貧即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之氣，此又為先貧後富。 或滿柱丙火，又加丁火，不見官殺，謂之傷官傷盡最為奇，反成清貴，定主才學過人，科甲有望，但歲運不宜見水。若柱中有壬水，運又逢水，必貧夭死。 但凡木火傷官者，聰明智巧，卻是人同心異，多見多疑，雖不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。 或四柱多土，干上有乙木，切勿作棄命從才。 時月兩透己土，名二土爭合，男主奔流，女主淫賤。見二甲則不爭矣，亦屬平庸之輩。或四柱有辰，干見二己二甲，此人名利雙全，大富大貴。 若在六月，見辰支，名為逢時化合格。以癸水為妻，丁火為子。若二己一甲爭合。取支中比劫為用。以甲為用者，壬癸為妻，甲乙為子。其餘用庚者，土妻金子。用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干皆同。 或是己土，不見戊土，乃為假從，其人一生縮首，反畏妻子。若無印綬，一生貧苦。六月尤可，五月決不可。

5·6월의 갑목은 목이 성하면 경을 먼저 하고, 경이 성하면 정을 먼저 한다. 5월에 계·경이 둘 다 투출하면 상상(上上)의 격이다. 6월에 경·정이 둘 다 투출하면 역시 상상의 격이다. 용신이 이미 투출하면 목화통명(木火通明)이니 자연히 크게 부유하고 크게 귀하다. 혹 정화가 너무 많고 계수도 많으면 도리어 평범한 사람이 된다. 만약 주중에 금이 많으면 살중신경(殺重身輕)이라 하니 먼저 부유하고 뒤에 가난하며, 운이 돕지 않으면 가난하지 않으면 요절한다. 혹 경이 많은데 병·정 하나 둘이 제복하고 또 임·계가 천간에 투출하여 금의 기운을 설하면, 이는 또 먼저 가난하고 뒤에 부유하다. 혹 주에 병화가 가득하고 또 정화가 더해져 관살(官殺)을 보지 않으면 상관상진(傷官傷盡)이라 하여 가장 기이하니, 도리어 청귀(淸貴)를 이루어 반드시 재주와 학문이 남보다 뛰어나고 과갑에 희망이 있으나, 다만 세운(歲運)에서 수를 보아서는 안 된다. 만약 주중에 임수가 있고 운에서 또 수를 만나면 반드시 가난하고 요절한다. 무릇 목화상관(木火傷官)은 총명하고 지혜로우며 재주가 있으나, 사람과 같으면서도 마음이 달라 많이 보고 많이 의심하며, 비록 일을 꾸며 남을 해치지는 않으나 늘 시기하고 질투하는 생각을 품으니, 여명도 한 이치로 함께 추론한다. 혹 사주에 토가 많고 천간에 을목(乙木)이 있으면 절대 기명종재(棄命從才)로 보지 말라. 시(時)와 월(月)에 기토(己土)가 둘 다 투출하면 이토쟁합(二土爭合)이라 하니, 남자는 떠돌아다니고 여자는 음란하고 천하다. 갑(甲)이 둘이면 다투지 않으나 역시 평범한 무리에 속한다. 혹 사주에 진(辰)이 있고 천간에 기(己) 둘, 갑 둘이 보이면 이 사람은 명예와 이익을 모두 온전히 하여 크게 부유하고 크게 귀하다. 만약 6월에 진(辰) 지지를 보면 봉시화합격(逢時化合格)이라 하니, 계수(癸水)를 처로, 정화를 자식으로 삼는다. 만약 기 둘에 갑 하나로 다투어 합하면 지지 중의 비겁을 취하여 용으로 삼는다. 갑을 용으로 삼는 경우 임·계가 처이고 갑·을이 자식이다. 그 나머지 경을 쓰는 경우는 토가 처, 금이 자식이다. 정을 쓰는 경우는 목이 처, 화가 자식이다. 여명은 처[에 해당하는 것]를 남편으로 삼고 용(用)을 자식으로 삼는다. 열 천간이 모두 같다. 혹 기토만 있고 무토(戊土)를 보지 않으면 곧 가종(假從)이 되니, 그 사람은 일생 움츠러들고 도리어 처자를 두려워한다. 만약 인수(印綬)가 없으면 일생 가난하고 괴롭다. 6월은 그래도 괜찮으나 5월은 결코 안 된다.