三春甲木

春月之木，漸有生長之象。初春猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美，水多變剋，有損精神。重見生旺，必用庚金斲鑿，可成楝梁。春末陽壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂。初春無火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀。春末失水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝枯葉干，亦不華秀。是以水火二物，要得時相濟為美。

봄 달의 목은 점점 자라는 상(象)이 있다. 초봄에는 아직 남은 추위가 있으니 마땅히 화(火)로 따뜻하게 해야 펴고 뻗는 아름다움이 있고, 수(水)가 많으면 극으로 변하여 정신을 손상한다. 생왕을 거듭 보면 반드시 경금(庚金)으로 깎고 다듬어야 동량(棟梁)을 이룰 수 있다. 봄 끝에는 양이 장성하고 수가 마르니, 수의 도움을 빌리면 꽃이 번성하고 잎이 무성하다. 초봄에 화가 없는데 수를 더하면 음이 짙고 기가 약하여 뿌리가 상하고 가지가 말라 꽃피고 빼어날 수 없다. 봄 끝에 수를 잃었는데 화를 더하면 양기가 너무 성하여 메마름과 목마름이 더해져 가지가 마르고 잎이 시들어 역시 꽃피고 빼어나지 못한다. 그러므로 수·화 두 가지가 때를 얻어 서로 구제해야 아름답다.

正月甲木，初春尚有餘寒，得丙癸逢，富貴雙全。癸藏丙透，名寒木向陽，主大富貴。倘風水不及，亦不失儒林俊秀。如無丙癸，平常人也。

정월(正月)의 갑목(甲木)은 초봄이라 아직 남은 추위가 있으니, 병(丙)·계(癸)를 만나면 부귀가 모두 온전하다. 계(癸)가 감추어지고 병(丙)이 투출하면 한목향양(寒木向陽)이라 하여 크게 부귀하다. 설령 풍수(風水)가 미치지 못하더라도 유림(儒林)의 준수한 인물은 잃지 않는다. 만약 병·계가 없으면 평범한 사람이다.

正二月甲木，素無取從才從殺從化之理。或一派庚辛，主一生勞苦，剋子刑妻，再支會金局，非貧即夭。如無丙丁，一派壬癸，又無戊己制之，名水泛木浮，死無棺槨。如一派戊己，支會金局，為財多身弱，富屋貧人，終生勞苦，妻晚子遲。或無庚金，有丁透，亦屬文星，為木火通明之象，又名傷官生財格，主聰明雅秀。一見癸水傷丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，傷滅丁火，其人奸雄梟險，曹操之徒，言清行濁，笑裏藏刀。 若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水運，發進士。或甲午日庚午時，此人必貴。但要好運相催，不宜制了庚丁。 或支成金局，多透庚辛，此又不吉，號曰木被金傷，若無丙丁破金，必主殘疾。或支成火局，洩露太過，定主愚懦，常有啾唧災病纏身，終有暗疾。支成木局，得庚為貴，無庚必兇，若非僧道，男主鰥孤，女主寡獨。支成水局，戊透為貴，如無戊制，不但貧賤，且死無棺木。故書曰：甲木若無根，全賴申子辰，干得才殺透，平步上青雲。 凡三春甲木，用庚者，土為妻，金為子。用丁者，木為妻，火為子。 總之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大貴之命也。

정월·2월의 갑목은 본래 종재(從才)·종살(從殺)·종화(從化)를 취하는 이치가 없다. 혹 온통 경(庚)·신(辛)이면 일생 수고롭고 괴로우며 자식을 극하고 아내를 형하며, 다시 지지가 금국(金局)을 이루면 가난하지 않으면 요절한다. 만약 병(丙)·정(丁)이 없고 온통 임(壬)·계(癸)인데 또 무(戊)·기(己)가 이를 제하지 않으면 수범목부(水泛木浮)라 하여 죽어도 관곽(棺槨)이 없다. 만약 온통 무·기이고 지지가 금국을 이루면 재다신약(財多身弱)이 되어 부잣집의 가난한 사람[富屋貧人]이니, 평생 수고롭고 괴로우며 아내를 늦게 얻고 자식이 늦다. 혹 경금이 없고 정(丁)이 투출하면 역시 문성(文星)에 속하니 목화통명(木火通明)의 상(象)이 되고, 또 상관생재격(傷官生財格)이라 하여 총명하고 우아하며 빼어나다. 계수(癸水)가 정(丁)을 상하게 하는 것을 한 번 보면 다만 후덕하나 세상 물정에 어두운 선비[迂儒]가 될 뿐이다. 혹 주중에 계(癸)가 많아 목신(木神)을 도와 정화(丁火)를 상하여 없애면 그 사람은 간사한 영웅으로 사납고 음험하니 조조(曹操)의 무리로서, 말은 맑으나 행실은 탁하고 웃음 속에 칼을 감춘다. 만약 庚申、戊寅、甲寅、丙寅이면 금수(金水) 운으로 한 번 가서 진사(進士)에 올랐다. 혹 갑오일(甲午日) 경오시(庚午時)이면 이 사람은 반드시 귀하다. 다만 좋은 운이 재촉해 주어야 하고, 경(庚)·정(丁)을 제해 버려서는 안 된다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 경·신(辛)이 많이 투출하면 이것은 또 불길하니 목피금상(木被金傷)이라 하며, 만약 병(丙)·정이 금을 깨뜨림이 없으면 반드시 불구의 질병이 있다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 설기(洩氣)가 너무 지나쳐 반드시 어리석고 나약하며, 늘 자잘한 재앙과 병이 몸에 얽히고 끝내 숨은 병이 있다. 지지가 목국(木局)을 이루면 경을 얻어야 귀하고 경이 없으면 반드시 흉하니, 승려나 도사가 아니면 남자는 홀아비로 외롭고 여자는 과부로 홀로 산다. 지지가 수국(水局)을 이루면 무(戊)가 투출해야 귀하고, 만약 무의 제가 없으면 빈천할 뿐 아니라 죽어도 관목(棺木)이 없다. 그러므로 책에 이르기를: 갑목(甲木)이 만약 뿌리가 없으면 오로지 신자진(申子辰)에 의지하니, 천간에 재(才)·살(殺)이 투출하면 평지에서 걸어 푸른 구름에 오른다 하였다. 무릇 삼춘(三春, 봄 석 달)의 갑목이 경(庚)을 쓰는 경우는 토(土)가 처(妻)이고 금(金)이 자식이다. 정(丁)을 쓰는 경우는 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 요컨대 정월·2월의 갑목에 경·무(戊)가 있으면 상등의 명이다. 만약 정이 투출하면 크게 부유하고 크게 귀한 명이다.

二月甲木，庚金得所，名陽刃駕殺，可云小貴，異途顯達，或主武職，但要財資之。柱中逢才，英雄獨壓萬人。若見癸水，困了才殺，主為光棍，重刃必定遭兇。性情兇暴。書曰：木旺宜火之光輝，秋闈可試。木向春生，處世安然有壽。日主無依，卻喜運行才地。

2월의 갑목에 경금(庚金)이 제자리를 얻으면 양인가살(陽刃駕殺)이라 하니 작은 귀라 할 수 있고, 이도(異途)로 현달하거나 혹은 무직(武職)을 맡으나, 재(才)가 이를 도와야 한다. 주중에 재를 만나면 영웅으로서 홀로 만인을 누른다. 만약 계수(癸水)를 보아 재·살(殺)을 곤하게 하면 건달[光棍]이 되고, 양인이 무거우면 반드시 흉을 당하며 성정이 흉포하다. 책에 이르기를: 목이 왕하면 화의 광휘가 마땅하니 추위(秋闈)에 응시할 수 있다. 목이 봄을 향해 나면 세상살이가 편안하고 장수한다. 일주가 의지할 데가 없으면 도리어 운이 재의 땅으로 가는 것을 기뻐한다 하였다.

三月甲木，木氣相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬兩透，一榜堪圖。但要運用相生，風水陰德，方許富貴。 或見一二庚金，獨取壬水。壬透清秀之人，才學必富。 或天干透出二丙，庚藏支下，此鈍斧無鋼，富貴難求。若有壬癸破火，堪作秀才。 或柱中全無一水，戊己透干，支成土局，又作棄命從才，因人而致富貴，妻子有能。 或見戊己，及比劫多者，名為雜氣奪才，此人勞碌到老，無馭內之權。女命合此，女掌男權，賢能內助，若比劫重見，淫惡不堪。 或支成金局，方可用丁，不然，三月無用丁之法。惟有先庚後壬取用。 書曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢，離南推富貴，坎地卻為兇。

3월의 갑목은 목의 기운이 서로 다하였다. 먼저 경금을 취하고 다음에 임수(壬水)를 쓴다. 경·임이 둘 다 투출하면 한 번의 방(榜)에 [급제를] 도모할 만하다. 다만 운과 용신이 서로 생해야 하고 풍수와 음덕이 있어야 비로소 부귀를 허락한다. 혹 경금을 하나 둘 보면 오로지 임수를 취한다. 임이 투출하면 청수(淸秀)한 사람이니 재주와 학문이 반드시 풍부하다. 혹 천간에 병(丙)이 둘 투출하고 경은 지지 아래 감추어지면, 이는 무딘 도끼에 강철이 없는 것이니 부귀를 구하기 어렵다. 만약 임·계가 있어 화를 깨뜨리면 수재(秀才)는 될 만하다. 혹 주중에 수(水)가 전혀 없고 무·기(己)가 천간에 투출하며 지지가 토국(土局)을 이루면 또 기명종재(棄命從才)가 되니, 남으로 인해 부귀를 이루고 처자가 유능하다. 혹 무·기를 보고 비겁이 많은 경우는 잡기탈재(雜氣奪才)라 하니, 이 사람은 늙도록 수고롭고 바쁘며 집안을 다스릴 권한이 없다. 여명(女命)이 이에 해당하면 여자가 남자의 권한을 쥐니 어질고 유능한 내조자이나, 만약 비겁을 거듭 보면 음란하고 악함을 감당할 수 없다. 혹 지지가 금국을 이루면 비로소 정(丁)을 쓸 수 있으니, 그렇지 않으면 3월에는 정을 쓰는 법이 없다. 오직 먼저 경, 뒤에 임으로 용신을 취할 뿐이다. 책에 이르기를: 갑·을이 인(寅)·묘(卯)에 나서 경·신을 천간에서 만나면, 남쪽[離]에서는 부귀를 추론하나 감(坎)의 땅은 도리어 흉하다 하였다.