三冬戊土

十月戊土，時值小陽，陽氣略出，先用甲木，次取丙火。非甲、土不靈。非丙、土不暖，安能生發萬物。甲丙兩出，富貴中人。或甲得長生，遇支藏得地之水，一丙高透，亦主身貴揚名。 支見庚金，入泮而已。若不見庚金，甲木藏支，丙火高透，科甲有之。若有庚，丁出制，必異路功名。或為典吏。即庚丁不透，甲丙藏支，亦云富貴。 壬透得戊救丙，主富貴取貴。丙甲俱無，必為僧道。 時日月年 戊戊癸癸 午辰亥卯 時日月年 庚戊辛壬 甲寅亥申 時日月年 丙戊丁乙 辰戌亥卯

해월(亥月, 10월)의 무토(戊土)는 때가 소양(小陽)을 만나 양기(陽氣)가 조금 나오니, 먼저 갑목(甲木)을 쓰고 다음으로 병화(丙火)를 취한다. 갑(甲)이 아니면 토(土)가 영험하지 못하고, 병(丙)이 아니면 토(土)가 따뜻하지 못하니 어찌 만물을 생발(生發)할 수 있겠는가. 갑(甲)과 병(丙)이 둘 다 나오면 부귀한 사람이다. 혹 갑(甲)이 장생(長生)을 얻고 지지에 감추어져 자리를 얻은 수(水)를 만나며, 병(丙) 하나가 높이 투간(透干)하면 역시 몸이 귀하고 이름을 떨침을 주관한다. 지지에 경금(庚金)을 보면 입반(入泮)[생원 입학]에 그친다. 만약 경금(庚金)을 보지 않고 갑목(甲木)이 지지에 감추어져 있으며 병화(丙火)가 높이 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 있다. 만약 경(庚)이 있고 정(丁)이 나와 제어하면 반드시 이로(異路)의 공명이다. 혹은 전리(典吏)가 된다. 경(庚)과 정(丁)이 투간(透干)하지 않고 갑(甲)과 병(丙)이 지지에 감추어져 있어도 역시 부귀하다고 한다. 임(壬)이 투간(透干)하더라도 무(戊)를 얻어 병(丙)을 구하면 부귀를 주관하여 부(富) 가운데 귀(貴)를 취한다. 병(丙)과 갑(甲)이 모두 없으면 반드시 승려·도사가 된다. 時日月年 戊戊癸癸 午辰亥卯 時日月年 庚戊辛壬 甲寅亥申 時日月年 丙戊丁乙 辰戌亥卯

十一二月嚴寒冰凍，丙火為專，甲木為佐。丙甲兩透，桃浪之人，丙出甲藏，采芹食餼。丙藏甲出，佐雜前程。有丙無甲者，豪富。有甲無丙者，清貧。丙甲全無，下流之造。 或一派丙火，加以丙透，運值火土，弱中復強，又一壬透，主清高榮祿。乏壬、僧道孤寒。 或一派壬水，不見比劫，可作從才而論。即有比劫，得甲出干，又主富貴，若寒土無丙，雖有甲木，亦是內虛外實之人。 或二癸透月時，名為爭合，終屬勞碌之人。得一己出干製癸，反為忠義之士，捨己從人而論。 年月透辛金者，又屬土金傷官，異路功名可許。以金為妻、水為子。 時日月年 壬戊壬壬 子子子子 時日月年 癸戊乙癸 丑申丑卯 時日月年 戊戊甲戊 午辰子寅

자월(子月)·축월(丑月, 11·12월)은 엄한(嚴寒)에 얼음이 어니, 병화(丙火)를 전용하고 갑목(甲木)을 보좌로 삼는다. 병(丙)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 과거 급제[桃浪]할 사람이고, 병(丙)이 나오고 갑(甲)이 감추어져 있으면 입학하여 늠생(廩生)이 된다[采芹食餼]. 병(丙)이 감추어지고 갑(甲)이 나오면 좌잡(佐雜)[하급 관원]의 앞길이다. 병(丙)이 있고 갑(甲)이 없는 자는 큰 부자이다. 갑(甲)이 있고 병(丙)이 없는 자는 청빈하다. 병(丙)과 갑(甲)이 전혀 없으면 하류의 명조이다. 혹 온통 병화(丙火)이고 게다가 병(丙)이 투간(透干)하며 운이 화토(火土)를 만나면 약한 가운데 다시 강해지니, 또 임(壬) 하나가 투간(透干)하면 청고(淸高)하고 영록(榮祿)을 주관한다. 임(壬)이 없으면 승려·도사로 외롭고 한미하다. 혹 온통 임수(壬水)이고 비겁(比劫)을 보지 않으면 종재(從財)로 논할 수 있다. 비겁(比劫)이 있더라도 갑(甲)이 천간에 나옴을 얻으면 또 부귀를 주관하나, 만약 차가운 토(土)에 병(丙)이 없으면 비록 갑목(甲木)이 있더라도 역시 속은 허하고 겉은 실한 사람이다. 혹 두 계(癸)가 월(月)과 시(時)에 투간(透干)하면 쟁합(爭合)이라 하니 끝내 수고롭게 애쓰는 사람에 속한다. 기(己) 하나가 천간에 나와 계(癸)를 제어함을 얻으면 도리어 충의(忠義)의 선비가 되니, 자기를 버리고 남을 따르는 것으로 논한다. 연(年)과 월(月)에 신금(辛金)이 투간(透干)한 자는 또 토금상관(土金傷官)에 속하니 이로(異路)의 공명을 허락할 만하다. 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 時日月年 壬戊壬壬 子子子子 時日月年 癸戊乙癸 丑申丑卯 時日月年 戊戊甲戊 午辰子寅