三夏丁火

四月丁火乘旺，雖取甲引丁，必用庚噼甲。伐甲、方云木火通明。甲多、又取庚為先。但四柱忌見癸水。癸水一見，洩金、溼甲、傷丁，故以癸為病。或癸水藏支，壬水出干製丙，不奪丁光，自是雁塔題名，玉堂清貴。 或有庚無甲，戊透天干，此為傷官生才，又取戊為用，必主富貴。戊土出干，不見甲乙，又不見水，是傷官傷盡。子平批八字清高，但不大貴，亦不大富。見水多木多，定是常人。 或四柱多丙，不見壬癸，奪了丁光，此人貧苦。或丁年、巳月、丁巳日、丙午時，一丙不奪二丁，即不顯達，亦名播四鄰。故書曰：丁火陰柔一燭燈，太陽相見奪光明；柱中若見甲木透，定許身安福自臨。 時日月年 乙丁己甲 巳丑巳午 時日月年 乙丁癸辛 巳巳巳酉

사월(巳月, 4월)의 정화(丁火)는 왕함을 타니, 비록 갑(甲)을 취해 정(丁)을 끌어내더라도 반드시 경(庚)을 써서 갑(甲)을 쪼개야 한다. 갑(甲)을 쪼개야 비로소 목화통명(木火通明)이라 한다. 갑(甲)이 많으면 또 경(庚)을 먼저 취한다. 다만 사주에 계수(癸水)를 보는 것을 꺼린다. 계수(癸水)가 한번 보이면 금(金)을 설(洩)하고 갑(甲)을 적시며 정(丁)을 상하게 하므로 계(癸)를 병(病)으로 삼는다. 혹 계수(癸水)가 지지에 감추어져 있고 임수(壬水)가 천간에 나와 병(丙)을 제어하여 정(丁)의 빛을 빼앗지 않으면, 자연히 안탑(雁塔)에 이름을 올리고 옥당(玉堂)에서 청귀(淸貴)하다. 혹 경(庚)이 있고 갑(甲)이 없으며 무(戊)가 천간에 투간(透干)하면 이는 상관생재(傷官生財)이니 또 무(戊)를 취해 용신(用神)으로 삼으며 반드시 부귀를 주관한다. 무토(戊土)가 천간에 나오고 갑을(甲乙)을 보지 않으며 또 수(水)도 보지 않으면 이는 상관상진(傷官傷盡)이다. 자평(子平)은 팔자가 청고(淸高)하다고 평하나 크게 귀하지도 크게 부유하지도 않다. 수(水)가 많고 목(木)이 많음을 보면 틀림없이 보통 사람이다. 혹 사주에 병(丙)이 많고 임계(壬癸)를 보지 않으면 정(丁)의 빛을 빼앗으니 이 사람은 빈고하다. 혹 정년(丁年)·사월(巳月)·정사일(丁巳日)·병오시(丙午時)이면 병(丙) 하나가 두 정(丁)을 빼앗지 못하니, 현달하지 못하더라도 이름이 사방 이웃에 퍼진다. 그러므로 책에 이르기를 "정화(丁火)는 음유(陰柔)한 한 자루 등촉이니, 태양과 서로 만나면 광명을 빼앗긴다. 사주 가운데 갑목(甲木)이 투간(透干)함을 보면 반드시 몸이 편안하고 복이 절로 이름을 허락한다."라고 하였다. 時日月年 乙丁己甲 巳丑巳午 時日月年 乙丁癸辛 巳巳巳酉

五月丁火，時歸建祿，不宜亂用甲木。 遇年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚。或支成火局，干見火出，得庚壬兩透者，科甲定然。土透制壬，常人。即壬藏支中，亦非白丁，但要運行西北，方可發達。得一癸透，名獨殺當權，出人頭地。 若見寅辰亥卯字，化木生火，平常人物，豐衣足食，中年富，但刑□子息，勞而無功。或丙午月、丁未日、辛亥時，亥中有壬制丙，不致貧苦。若丙午時，則滴水難救炎火，必主僧道。若年支見子，雖不科甲，亦有衣衿。 若干支無火局，有水透干，須用甲木，又要庚噼甲方明。木火通明，主大富貴。或木少火多，焚其木性，不能光透九霄，榮華不久。 或生月是祿，支皆生旺合局，加以火出，無滴水解炎，乃身旺無依，孤貧之格。女必為尼。即運北地，反主兇危。 用壬者，金妻水子。用甲者，水妻木子。 時日月年 戊丁壬庚 申亥午午 時日月年 甲丁甲辛 辰未午巳 時日月年 甲丁戊癸 辰丑午卯 時日月年 乙丁甲丙 巳丑午寅 時日月年 癸丁甲丙 卯酉午子

오월(午月, 5월)의 정화(丁火)는 시령이 건록(建祿)에 돌아오니 함부로 갑목(甲木)을 써서는 안 된다. 연(年)에 한 자리 떨어진 임(壬)이 투간(透干)함을 만나 정(丁)과의 합을 탐하지 않으면 충직하고 또 후덕하다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 천간에 화(火)가 나옴을 보는데 경(庚)과 임(壬)이 둘 다 투간(透干)함을 얻으면 과갑(科甲)이 틀림없다. 토(土)가 투간(透干)하여 임(壬)을 제어하면 보통 사람이다. 임(壬)이 지지 속에 감추어져 있어도 백정(白丁)은 아니나, 운이 서북으로 가야 비로소 발달할 수 있다. 계(癸) 하나가 투간(透干)함을 얻으면 독살당권(獨殺當權)이라 하니 남보다 뛰어나게 된다. 만약 인(寅)·진(辰)·해(亥)·묘(卯) 자를 보아 목(木)으로 화(化)하여 화(火)를 생하면 평범한 인물이나, 옷과 음식이 풍족하고 중년에 부유하되, 자식을 형극(刑剋)하며 수고해도 공이 없다. 혹 병오월(丙午月)·정미일(丁未日)·신해시(辛亥時)이면 해(亥) 중에 임(壬)이 있어 병(丙)을 제어하니 빈고에 이르지 않는다. 만약 병오시(丙午時)이면 물 한 방울로는 타오르는 불을 구하기 어려우니 반드시 승려·도사를 주관한다. 만약 연지(年支)에 자(子)를 보면 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 의금(衣衿)[생원(生員)]이 있다. 만약 간지에 화국(火局)이 없고 수(水)가 천간에 투간(透干)하면 반드시 갑목(甲木)을 써야 하며, 또 경(庚)이 갑(甲)을 쪼개야 비로소 밝다. 목화통명(木火通明)하면 크게 부귀함을 주관한다. 혹 목(木)이 적고 화(火)가 많으면 목(木)의 성질을 태워버리니 빛이 하늘 높이 뚫고 오르지 못하여 영화가 오래가지 못한다. 혹 태어난 달이 녹(祿)이고 지지가 모두 생왕(生旺)하여 합국(合局)하며 게다가 화(火)가 천간에 나오고 물 한 방울로도 타오름을 풀어줌이 없으면 곧 신왕무의(身旺無依)이니 외롭고 가난한 격이다. 여자는 반드시 비구니가 된다. 설령 운이 북방 땅으로 가더라도 도리어 흉하고 위태로움을 주관한다. 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 戊丁壬庚 申亥午午 時日月年 甲丁甲辛 辰未午巳 時日月年 甲丁戊癸 辰丑午卯 時日月年 乙丁甲丙 巳丑午寅 時日月年 癸丁甲丙 卯酉午子

六月之丁，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣，專取甲木，壬水次之。 若得甲出天干，支成木局，見亥中之壬，為木神有根，接引丁火，必然科甲。即不見木局，支見壬水，雖不大貴，亦有凌云之氣，無庚不妙。 或支成水局，見水透干，則溼木性，不能引丁，必為平人，有甲透、亦有才干。有庚透、方無刑傷。若無甲木，假名假利，雖能生財，固執懦夫。 或年月日時，皆一派丁未之類，此為純陰，終無大用。 用甲者，水妻木子。 時日月年 丙丁丁丁 午未未卯 時日月年 丁丁丁壬 未巳未子

미월(未月, 6월)의 정(丁)은 음유(陰柔)하여 기운이 물러나는데, 삼복(三伏)에 한기(寒氣)가 생기는 때를 만나 정(丁)이 극히 약하니, 오로지 갑목(甲木)을 취하고 임수(壬水)가 그다음이다. 만약 갑(甲)이 천간에 나오고 지지가 목국(木局)을 이루며 해(亥) 중의 임(壬)을 보면 목신(木神)이 뿌리가 있어 정화(丁火)를 이끌어 주니 반드시 과갑(科甲)이다. 목국(木局)을 보지 않더라도 지지에 임수(壬水)를 보면 비록 크게 귀하지는 않더라도 구름을 뚫을 기개가 있으나, 경(庚)이 없으면 묘하지 않다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 수(水)가 천간에 투간(透干)함을 보면 목(木)의 성질을 적셔 정(丁)을 끌어낼 수 없으니 반드시 평범한 사람이며, 갑(甲)이 투간(透干)하면 역시 재간이 있다. 경(庚)이 투간(透干)해야 비로소 형상(刑傷)이 없다. 만약 갑목(甲木)이 없으면 거짓 명성과 거짓 이익이며, 비록 재물을 생할 수 있더라도 고집스럽고 나약한 사내이다. 혹 연월일시가 모두 온통 정미(丁未) 같은 부류이면 이는 순음(純陰)이니 끝내 크게 쓰임이 없다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 丙丁丁丁 午未未卯 時日月年 丁丁丁壬 未巳未子