二十八、歲運

休囚繫乎運，尤系乎歲，戰沖視孰降，和好視孰切。〔原注〕原注：日主譬如吾身，局中之神，譬之舟馬引從之人，大運譬所到之地，故重地支，未嘗無天干。太歲譬所遇之人，故重天干，未償無地支。必先明一日主，配合七字，權其輕重，看喜行行何運，忌行何運。如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而餘在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之於秋，新伐其生生這機，又看喜與不喜，而行運生甲伐甲之地，何斷其休咎也。太歲一至，休咎即顯，於是詳論戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎瞭然在目。〔註〕任氏曰：富貴雖定乎格局，窮通實系乎運途，所命好不好運也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，運途乃我所臨之地，故以地支為重。要天干不背，相生相扶為美，故一運看十年切勿上下截看，不可使蓋頭截腳。如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉凶不驗矣。如喜行木運，必要甲寅乙卯，次則甲辰、乙亥、壬寅、癸卯：喜行火運，必要丙午丁未，次則丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土運，必要戊午、己未戊戌、己巳，次則戊辰己丑；喜行金運，必要庚申辛酉，次則戌申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水運，必要壬子癸亥，次則壬申、癸酉、辛亥、庚子。寧使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣泄。何謂蓋頭？如喜木運而遇庚寅辛卯，喜火運而遇壬午癸巳，喜土運而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金運而遇丙申丁酉，喜水運而遇戊子己亥。何謂截腳？如喜木運而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火運而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土運而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金運而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水運而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

휴수(休囚)는 운에 매여 있고 더욱이 세(歲)에 매여 있으니, 전(戰)·충(沖)은 누가 항복하는지를 보고, 화(和)·호(好)는 누가 절실한지를 본다. 〔원주〕 일주는 내 몸에 비유되고, 국 중의 신(神)은 배와 말, 인도하고 따르는 사람에 비유되며, 대운은 도달하는 곳에 비유되므로 지지를 중시하나 천간이 없는 것은 아니다. 태세(太歲)는 만나는 사람에 비유되므로 천간을 중시하나 지지가 없는 것은 아니다. 반드시 먼저 일주를 밝히고 나머지 일곱 글자와의 배합에서 그 경중을 저울질하여, 기뻐하는 것은 어떤 운으로 가야 하고 꺼리는 것은 어떤 운으로 가면 안 되는지를 보아야 한다. 예컨대 갑(甲) 일주는 기기(氣機)로는 봄으로 보고, 인심으로는 인(仁)으로 보며, 물리로는 목(木)으로 보는데, 대체로 기기를 보면 나머지는 그 안에 있다. 경신(庚辛)·신유(申酉) 글자를 만나면 봄이 가을로 가는 것과 같아 그 생생(生生)의 기틀을 베어 끊으니, 또 기뻐하는지 기뻐하지 않는지를 보아 갑을 생하는 곳이나 갑을 치는 곳으로 운이 가면 그 휴구(休咎)를 판단할 수 있다. 태세가 한 번 이르면 휴구가 곧 드러나니, 이에 전·충·화·호의 형세를 자세히 논하여 승부와 향배의 기틀을 얻으면 휴구가 눈앞에 분명해진다. 〔임철초 주〕 부귀는 비록 격국에 정해지나 궁통(窮通)은 실로 운로에 매여 있으니, 이른바 명이 좋은 것은 운이 좋은 것만 못하다는 것이다. 일주는 내 몸과 같고, 국 중의 희신·용신은 내가 쓰는 사람이며, 운로는 내가 임하는 땅이므로 지지를 중시한다. 천간이 어긋나지 않고 서로 생하고 서로 돕는 것이 아름다우니, 그러므로 한 운은 10년을 보되 절대로 위아래를 끊어서 보지 말고, 개두(蓋頭)·절각(截腳)이 되게 해서는 안 된다. 만약 위아래를 끊어서 보고 개두·절각을 논하지 않으면 길흉이 맞지 않는다. 예컨대 목운을 기뻐하면 반드시 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)여야 하고 그 다음은 갑진(甲辰)·을해(乙亥)·임인(壬寅)·계묘(癸卯)이다. 화운을 기뻐하면 반드시 병오(丙午)·정미(丁未)여야 하고 그 다음은 병인(丙寅)·정묘(丁卯)·병술(丙戌)·정사(丁巳)이다. 토운을 기뻐하면 반드시 무오(戊午)·기미(己未)·무술(戊戌)·기사(己巳)여야 하고 그 다음은 무진(戊辰)·기축(己丑)이다. 금운을 기뻐하면 반드시 경신(庚申)·신유(辛酉)여야 하고 그 다음은 무신(戊申)·기유(己酉)·경진(庚辰)·신사(辛巳)이다. 수운을 기뻐하면 반드시 임자(壬子)·계해(癸亥)여야 하고 그 다음은 임신(壬申)·계유(癸酉)·신해(辛亥)·경자(庚子)이다. 차라리 천간이 지지를 생하게 할지언정 지지가 천간을 생하게 하지 말아야 하니, 천간이 지지를 생하면 음덕이 두텁고 지지가 천간을 생하면 기가 설한다. 무엇을 개두라 하는가? 목운을 기뻐하는데 경인(庚寅)·신묘(辛卯)를 만나고, 화운을 기뻐하는데 임오(壬午)·계사(癸巳)를 만나고, 토운을 기뻐하는데 갑술(甲戌)·갑진(甲辰)·을축(乙丑)·을미(乙未)를 만나고, 금운을 기뻐하는데 병신(丙申)·정유(丁酉)를 만나고, 수운을 기뻐하는데 무자(戊子)·기해(己亥)를 만나는 것이다. 무엇을 절각이라 하는가? 목운을 기뻐하는데 갑신(甲申)·을유(乙酉)·을축(乙丑)·을사(乙巳)를 만나고, 화운을 기뻐하는데 병자(丙子)·정축(丁丑)·병신(丙申)·정유(丁酉)·정해(丁亥)를 만나고, 토운을 기뻐하는데 무인(戊寅)·을묘(乙卯)·무자(戊子)·기유(己酉)·무신(戊申)을 만나고, 금운을 기뻐하는데 경오(庚午)·신해(辛亥)·경인(庚寅)·신묘(辛卯)·경자(庚子)를 만나고, 수운을 기뻐하는데 임인(壬寅)·계묘(癸卯)·임오(壬午)·계미(癸未)·임진(壬辰)·계사(癸巳)를 만나는 것이 이것이다.

蓋干頭喜支，運以重支，財吉凶減半；截腳腳喜干，支不載干，則十年皆否。假如喜行木運，而遇庚寅辛卯，庚辛酉為兇運，而金絕寅卯，謂之無根，雖有十分之兇，而減其半。如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又減共半，或再遇太歲逢丙丁，制其庚辛，則無兇矣。寅卯本為吉運，因蓋頭有庚辛之克，雖有十分之吉，亦減其半。如原局地支有早點酉之沖，不但無吉，而反兇矣。 又如喜木運，遇甲申乙酉，木絕於申酉，謂之不載，故甲乙之運不吉。如原局天干又透庚辛，或太歲干頭遇庚辛，必兇無疑所以十年皆兇。如原局天干透壬登，或太歲干頭逢壬登，能泄金生木，則和平無兇矣。故運逢吉不見其吉，運逢兇不見其兇者，緣蓋頭截腳之故也。 太歲管一年否泰，如所遇之人，故以天干為重，然地支不可不究，雖有與神之生克，不可與日主運途之沖戰。最兇者天剋地沖，歲運沖剋，日主旺相雖兇無礙，日主兇必罹兇咎。日犯歲君，日主旺相無咎，日主休囚必兇；歲君犯日，亦同此論，故太峧宜和，不可與大運一端論也。如運逢木吉，負逢木反兇者皆戰沖不和之故也。依此而推 ，則吉凶無有不驗矣。 庚辰 丁亥 庚辰 丁丑戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 庚辰日地，生於亥天干丁火併透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初運戊子己丑，晦火生金，未遂所願。庚運丙午年，庚坐寅支截腳，天干兩丁，足可敵一庚，又逢丙午年，捷。搒下知縣，寅運官資頗豐；辛卯截腳，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生庫根，篤壬申年，兩丁皆傷，不祿。 乙未 戊子 庚辰 丁丑丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午

대개 개두는 지지가 기쁘면, 운은 지지를 중시하므로 길흉이 반감되고, 절각은 천간이 기쁘나 지지가 천간을 싣지 못하니 10년이 모두 좋지 않다. 가령 목운을 기뻐하는데 경인·신묘를 만나면, 경신(庚辛)은 흉운이나 금이 인묘(寅卯)에서 절(絶)되니 뿌리가 없다고 하여, 비록 열 분의 흉이 있더라도 그 반을 덜어 낸다. 만약 원국 천간에 병정(丙丁)이 투로하여 되받아 제어하는 능력을 얻으면 또 그 반을 덜어 내고, 혹은 다시 태세에서 병정을 만나 그 경신을 제어하면 흉이 없다. 인묘는 본래 길운이나 개두에 경신의 극이 있으므로 비록 열 분의 길이 있더라도 역시 그 반을 덜어 낸다. 만약 원국 지지에 신유(申酉)의 충이 있으면 길이 없을 뿐 아니라 도리어 흉하다. 또 예컨대 목운을 기뻐하는데 갑신·을유를 만나면 목이 신유(申酉)에서 절되니 싣지 못한다고 하여, 갑을의 운이 길하지 않다. 만약 원국 천간에 또 경신이 투출하거나 태세 천간에서 경신을 만나면 반드시 흉함이 의심할 바 없으니, 그러므로 10년이 모두 흉하다. 만약 원국 천간에 임계(壬癸)가 투출하거나 태세 천간에서 임계를 만나 금을 설하고 목을 생할 수 있으면 화평하여 흉이 없다. 그러므로 운이 길을 만나도 그 길함이 보이지 않고, 운이 흉을 만나도 그 흉함이 보이지 않는 것은 개두·절각 때문이다. 태세는 한 해의 비태(否泰)를 주관하니 만나는 사람과 같으므로 천간을 중시하나, 지지도 궁구하지 않을 수 없다. 비록 [원국의] 신(神)과 생극이 있더라도 일주·운로와 충전(沖戰)해서는 안 된다. 가장 흉한 것은 천극지충(天剋地沖)과 세운의 충극이니, 일주가 왕상하면 비록 흉해도 무방하나 일주가 [휴수하면] 반드시 흉한 허물에 걸린다. 일주가 세군(歲君)을 범할 때 일주가 왕상하면 허물이 없으나 일주가 휴수하면 반드시 흉하며, 세군이 일주를 범하는 것도 이와 같이 논한다. 그러므로 태세는 화(和)해야 하니, 대운과 한 가지로 논해서는 안 된다. 예컨대 운에서 목을 만나 길한데 세에서 목을 만나 도리어 흉한 것은 모두 전충(戰沖)하여 불화하기 때문이다. 이에 의거하여 추론하면 길흉이 맞지 않는 것이 없다. 庚辰 丁亥 庚辰 丁丑戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 경진(庚辰) 일원이 해월(亥月)에 태어나 천간에 정화(丁火)가 함께 투출하고, 진해(辰亥)에 모두 갑을(甲乙)이 감추어져 화를 쓰기에 족하다. 초운 무자·기축은 화를 어둡게 하고 금을 생하니 원하는 바를 이루지 못하였다. 경(庚)운 병오(丙午)년에, 경은 인(寅)지에 앉아 절각이고 천간의 두 정(丁)은 하나의 경에 대적하기에 족하며, 또 병오년을 만나 합격하였다. 방하(榜下) 지현이 되어 인(寅)운에 관자(官資)가 자못 풍성하였고, 신묘(辛卯)는 절각이며 국 중의 정화가 되받아 극하니 벼슬이 군수에 이르렀다. 임진(壬辰)운은 수가 고근(庫根)을 얻고 또 임신(壬申)년을 만나 두 정이 모두 상하여 불록하였다. 乙未 戊子 庚辰 丁丑丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午

庚辰日無，生於子月，未土破子水，天干木火，皆得辰未之餘氣，足以用木生火。丙運入泮。癸酉年行乙運，癸合戊化火，酉是丁火長生，均以此年必中，殊不知乙酉截腳之木，非木也；實金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火無疑酉中純金，乃火之死地，陰火長生之說，俗傳之謬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆傷，防生不測之災。竟卒於省中。戊子乙卯丙寅丁酉丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉丙寅日元，生於卯月，木焱工旺，土金皆傷，水亦休囚。細運丙辰丁巳，遺業消靡戊午己未燥土，不能生金泄炎，經營虧空萬金，逃出外方；交庚申辛酉二十上，竟獲居奇之利，發財十餘萬。丙申癸巳丙午甲午甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥丙午日元，生於巳月午時，羣比爭財，逼干癸水。初運甲午刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃家業敗盡；交丙申丁酉，貧乏不堪，交戊戌稍能立腳。何為戰？〔原注〕原注：如丙運庚年，謂之運伐歲。若日主喜庚，要丙降，得戊得丙者吉；日主喜丙，則歲不降運，得戊巳以和為妙。如庚坐寅午丙之力量大，則歲亦不得不降，降之亦保無禍，庚運丙年，謂之歲代運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，則運不降歲，又不可用戊巳泄丙助庚。若庚坐寅午丙之力量大，則運自降歲，亦保無患 。〔註〕任氏曰：戰者克也。如丙運庚處，謂之運克歲，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸克丙則吉：如丙午寅，局中又無水土製化，必兇，如庚運丙年，謂之歲克運，日主喜庚則兇，喜丙則吉；喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰；又局中逢不土製化者吉，反此必兇，喜丙者依此而推。辛卯甲午丙辰庚寅癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

경진(庚辰) 일원이 자월(子月)에 태어나 미토(未土)가 자수(子水)를 파하고, 천간의 목화가 모두 진미(辰未)의 여기를 얻어 목을 써서 화를 생하기에 족하다. 병(丙)운에 입반(入泮)하였다. 계유(癸酉)년 을(乙)운을 행할 때, 계(癸)가 무(戊)와 합하여 화(火)로 화하고 유(酉)는 정화(丁火)의 장생(長生)이라 하여 모두 이 해에 반드시 합격하리라 여겼으나, 을유(乙酉)는 절각의 목이니 목이 아니라 실은 금임을 전혀 알지 못한 것이다. 계유년은 수가 금의 생을 만나고 또 겨울철에 있으니 어찌 무와 합하여 화로 화할 수 있겠는가? 반드시 정화를 극함이 의심할 바 없다. 유 중은 순수한 금이니 곧 화의 사지(死地)이며, 음화(陰火)가 장생한다는 설은 세속에 전하는 오류이다. 올해 8월은 또 신유(辛酉)를 세우니 국 중의 목화가 모두 상하여 예측할 수 없는 재앙이 생길까 염려되었는데, 결국 성(省) 안에서 죽었다. 戊子 乙卯 丙寅 丁酉丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 병인(丙寅) 일원이 묘월(卯月)에 태어나 목화가 함께 왕하고 토금이 모두 상하며 수 또한 휴수(休囚)하다. 초운 병진·정사에 유업이 소진되었고, 무오·기미는 조토라 금을 생하고 불꽃을 설할 수 없으니, 경영하여 만금을 결손 내고 외지로 도망갔다. 경신·신유에 들어 20년 동안 뜻밖에 거기(居奇)의 이익을 얻어 재물 10여만을 벌었다. 丙申 癸巳 丙午 甲午甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 병오(丙午) 일원이 사월(巳月) 오시(午時)에 태어나 뭇 비견이 재성을 다투고 계수(癸水)를 핍박하여 말린다. 초운 갑오는 양인·겁재가 날뛰어 부모가 일찍 죽었고, 을미는 양인을 도와 가업을 다 탕진하였으며, 병신·정유에 들어서는 가난을 견딜 수 없었고, 무술에 들어 조금 발붙일 수 있었다. 무엇을 전(戰)이라 하는가? 〔원주〕 예컨대 병(丙)운 경(庚)년은 운이 세를 친다[運伐歲]고 한다. 일주가 경을 기뻐하면 병이 항복해야 하니, 무(戊)를 얻어 병을 [화해시키면] 길하다. 일주가 병을 기뻐하면 세가 운에 항복하지 않으니, 무기(戊己)를 얻어 화해하는 것이 묘하다. 만약 경이 인오(寅午)에 앉아 병의 역량이 크면 세 역시 항복하지 않을 수 없으니, 항복하면 화가 없음을 보전한다. 경운 병년은 세가 운을 친다[歲伐運]고 하니, 일주가 경을 기뻐하면 무기를 얻어 병을 화해시키는 것이 길하고, 일주가 병을 기뻐하면 운이 세에 항복하지 않으니, 또 무기를 써서 병을 설하고 경을 도와서는 안 된다. 만약 경이 인오에 앉아 병의 역량이 크면 운이 스스로 세에 항복하니 역시 근심이 없음을 보전한다. 〔임철초 주〕 전(戰)이란 극(克)이다. 예컨대 병운 경년은 운이 세를 극하는 것이라 하니, 일주가 경을 기뻐하면 병이 자진(子辰)에 앉고 경이 신진(申辰)에 앉아야 하며, 또 국 중에 무기를 얻어 병을 설하거나 임계를 얻어 병을 극하면 길하다. 만약 병이 오인(午寅)에 [앉고] 국 중에 또 수토(水土)의 제화가 없으면 반드시 흉하다. 예컨대 경운 병년은 세가 운을 극하는 것이라 하니, 일주가 경을 기뻐하면 흉하고 병을 기뻐하면 길하다. 경을 기뻐하는 자는 경이 신진에 앉고 병이 자진에 앉아야 하며, 또 국 중에 수토의 제화를 만나면 길하고 이와 반대면 반드시 흉하다. 병을 기뻐하는 자는 이에 의거하여 추론한다. 辛卯 甲午 丙辰 庚寅癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子

丙火生於午月，旺刃當權，支全寅、卯、辰、土從木類，庚辛兩不通根，初交癸己壬辰，金逢生助，家業饒裕，其樂自如：辛卯金截腳，刑喪破耗，家業十敗八九。忍受運丙寅年克妻，庚坐寅支截腳，丙寅歲克運，又庚絕丙生，局中無制化之神，地甲午月木從火勢，兇禍連綿，得疾而亡。辛卯甲午乙卯乙酉癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子乙木生於午月，卯酉緊沖日祿，月干甲木臨絕，五行無水，夏火當權泄氣，傷官用劫，所忌者金。初運壬辰癸巳，印透生扶，平順之境；辛卯運，惟辛酉年沖去卯木，刑喪克破；至庚運丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中無土水泄制丙火，又炎逢生，金坐絕，入泮，得舒眉曲也。何為沖？〔原注〕原注：如子運午年，謂這運沖歲，日主喜了，則要助子，又得年之干頭，遇制午之神，或午之黨多，干頭遇戊甲字者必兇。如午運子年，謂這歲沖運，日主喜午而子之黨多，干頭助子者必兇；日主喜子，而午之黨少，干頭助子者必吉，若午重子輕，則歲不降，亦無咎。〔註〕任氏曰：沖進破也。如子運午運，謂之運沖歲。日主喜子，要干關逢庚壬，之進之干頭逢甲丙，亦無咎；如子之干頭遇丙戊，午這干頭遇庚壬，亦有咎，日主喜午，子之干頭逢甲戊，午這干頭遇甲丙，則吉；如子這干頭遇庚壬，午之頭遇甲丙，則兇。如午運子年謂這歲沖運，日主喜午要午之干頭逢丙戊，子之干頭遇甲丙，則吉；如午之干頭遇丙戊，子之頭遇庚壬，九兇。可類推。何為和？〔原注〕原注：如乙運庚處、庚運乙則和，日主喜金則喜，日主喜木則不吉；子運丑年，丑運子年，日主喜顤早吉，喜水則不吉。

병화(丙火)가 오월(午月)에 태어나 왕인(旺刃)이 권세를 잡고, 지지에 인·묘·진이 갖추어져 토가 목의 무리를 따르며, 경신(庚辛)은 둘 다 통근하지 못하였다. 처음 계사·임진에 들어 금이 생조를 만나 가업이 넉넉하고 그 즐거움이 자유로웠다. 신묘는 금이 절각이라 형상(刑喪)과 파모가 있어 가업이 십중팔구 무너졌다. 경(庚)운 병인(丙寅)년에 처를 극하였으니, 경이 인지(寅支)에 앉아 절각이고 병인 세가 운을 극하며, 또 경은 절(絶)되고 병은 생하는데 국 중에 제화하는 신이 없고, 갑오(甲午)월에 이르러 목이 화세를 따르니 흉화가 이어져 병을 얻어 사망하였다. 辛卯 甲午 乙卯 乙酉癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 을목(乙木)이 오월에 태어나 묘유(卯酉)가 일록(日祿)을 긴밀히 충하고, 월간의 갑목은 절에 임하였으며, 오행에 수가 없고 여름 화가 권세를 잡아 설기하니, 상관이 겁재를 쓰는 것이며 꺼리는 것은 금이다. 초운 임진·계사는 인성이 투출하여 생부하니 평순한 경지였다. 신묘운에는 오직 신유(辛酉)년에 묘목을 충거하여 형상과 극파가 있었다. 경운 병인년에 이르러 꺼리는 금을 병화가 극거하고, 국 중에 병화를 설하거나 제어할 토수가 없으며, 또 화는 생을 만나고 금은 절에 앉으니, 입반하여 눈썹을 펼 수 있었다. 무엇을 충(沖)이라 하는가? 〔원주〕 예컨대 자(子)운 오(午)년은 운이 세를 충하는 것이라 한다. 일주가 자를 기뻐하면 자를 도와야 하고, 또 년의 천간에서 오를 제어하는 신을 만나야 한다. 혹은 오의 무리가 많고 천간에서 무(戊)·갑(甲) 글자를 만나는 자는 반드시 흉하다. 예컨대 오운 자년은 세가 운을 충하는 것이라 하니, 일주가 오를 기뻐하는데 자의 무리가 많고 천간이 자를 도우면 반드시 흉하다. 일주가 자를 기뻐하는데 오의 무리가 적고 천간이 자를 도우면 반드시 길하다. 만약 오가 무겁고 자가 가벼우면 세가 항복하지 않으나 역시 허물은 없다. 〔임철초 주〕 충(沖)이란 파(破)이다. 예컨대 자운 오년은 운이 세를 충하는 것이라 한다. 일주가 자를 기뻐하면 자의 천간이 경임(庚壬)을 만나고 오의 천간이 갑병(甲丙)을 만나도 역시 허물이 없다. 만약 자의 천간이 병무(丙戊)를 만나고 오의 천간이 경임을 만나도 역시 허물이 있다. 일주가 오를 기뻐하면 자의 천간이 갑무(甲戊)를 만나고 오의 천간이 갑병을 만나면 길하며, 만약 자의 천간이 경임을 만나고 오의 천간이 갑병을 만나면 흉하다. 예컨대 오운 자년은 세가 운을 충하는 것이라 하니, 일주가 오를 기뻐하면 오의 천간이 병무를 만나고 자의 천간이 갑병을 만나야 길하다. 만약 오의 천간이 병무를 만나고 자의 천간이 경임을 만나면 반드시 흉하다. 유추할 수 있다. 무엇을 화(和)라 하는가? 〔원주〕 예컨대 을운 경년, 경운 을년은 화(和)이니, 일주가 금을 기뻐하면 기쁘고 일주가 목을 기뻐하면 길하지 않다. 자운 축년, 축운 자년은 일주가 토를 기뻐하면 길하고 수를 기뻐하면 길하지 않다.

〔註〕任氏曰：和者合也。如乙運庚處，庚運乙年，合而能化，喜金則吉，合而不化，反為羈絆，不顧日主之喜我，則不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚乾必要木金得地，乙木無根，則合要化為美矣。若子丑之合，不化亦是克不，喜水者必不吉也。何為好？〔原注〕原注：如庚運辛年，辛運庚年，申支酉年，酉支申年，則好。日主喜陽，則庚與申為好；喜陰，則辛與酉為好。凡此皆宜類推。〔註〕任氏曰：好者，類相同也。如庚運申年，辛運酉年，是為真好，乃支之祿旺，自我本氣歸垣，如家室之可住。如庚運辛年，辛運庚年，乃天干之助，如朋友之幫扶，究竟不甚關切，必先要量運通根，自然依附為好；如運無根氣，其風見勢衰而無依附之情非為好也。

〔임철초 주〕 화(和)란 합(合)이다. 예컨대 을운 경년, 경운 을년은 합하여 화(化)할 수 있으면 금을 기뻐하는 경우 길하다. 합하였으나 화하지 않으면 도리어 기반(羈絆)이 되어 일주가 기뻐하는 것을 돌아보지 않으니 길하지 않다. 경을 기뻐하는 경우도 그러하니, 그러므로 경을 기뻐하는 자는 반드시 금이 득지해야 하고, 을목에 뿌리가 없으면 합하여 반드시 화하는 것이 아름답다. 자축(子丑)의 합 같은 것은 화하지 않으면 역시 수를 극하니, 수를 기뻐하는 자는 반드시 길하지 않다. 무엇을 호(好)라 하는가? 〔원주〕 예컨대 경(庚)운 신(辛)년, 신(辛)운 경(庚)년, 신(申)운 유(酉)년, 유운 신(申)년은 호(好)이다. 일주가 양을 기뻐하면 경과 신(申)이 호가 되고, 음을 기뻐하면 신(辛)과 유가 호가 된다. 무릇 이러한 것은 모두 마땅히 유추해야 한다. 〔임철초 주〕 호(好)란 부류가 서로 같은 것이다. 예컨대 경(庚)운 신(申)년, 신(辛)운 유(酉)년은 참된 호이니, 곧 지지의 녹왕(祿旺)으로서 자기 본기가 제자리로 돌아온 것이라 집에서 살 수 있는 것과 같다. 예컨대 경운 신(辛)년, 신(辛)운 경년은 곧 천간의 도움이니 친구가 도와주는 것과 같아 결국 그다지 절실하지 않다. 반드시 먼저 운의 통근을 헤아려야 하니, [통근하면] 자연히 의지하여 호가 된다. 만약 운에 근기(根氣)가 없으면 그 [친구는] 세가 쇠한 것을 보고 의지하는 정이 없으니 호가 아니다.