十九、合局

合有宜不宜，合多不為奇。〔原注〕原注：喜神有能合而助之者，如以庚為喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲為凶神，得己合法之；動局有能合而靜者，如甲生於亥，得寅事而成，綿是也。若助起凶神之合，如己為凶神，甲合之則助土，羈絆喜神之合；如乙是喜神，庚合之則羈絆，掩蔽動局之合，丑示喜神，子午合之則閉，畫其生避這合，不喜甲木，寅亥合之則助木，皆不宜也。大率多合則不流通，不奮發，雖有秀氣，亦不為奇矣。〔註〕任氏曰：合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比沖愈兇也。何也？沖得合而靜這則易，合得沖而表明這則難，通行證喜神有能合而助之者為美，如良為喜神，得乙合而去之者是也。閒神凶神有能合而化喜者，如癸為凶神戊為頭神，尰癸合而化火為喜神；閒神忌神有能合而化喜者，如壬為神，丁為忌神，丁壬合而化木為喜神是也。如子午逢沖，喜神在午得丑合之；寅申逢沖，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。如忌神得合而助之者，己以為忌神，甲合之，則為助忌之合；以乙為喜神，辛為閒神，丙辛合化不為忌神是也；有閒神忌神合化凶神乾，以壬為頭神，丁為忌神，丁壬合化木為凶神是也。如卯酉逢沖，喜神在卯風辰合之，化金作克火者，皆是不宜也。大率忌神合而化未能去之，喜神合而化來這。若忌神合而不去，不足為喜；喜神合百不來，不足為美，反為羈絆貪戀而無用矣。來與不來，即化與不化也，宜審察之。辛亥庚寅丙子乙未己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申朱中堂造，丙子日元，生於春初，火虛木嫩，用神在木，忌神在金，最喜亥水流通金懷，合寅生木為宜。時支未土，又得乙木盤根之制，去濁留清，中和純粹。為人寬厚和平一生宦途安穩。戊子庚申壬寅辛丑辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

합에는 마땅함과 마땅치 않음이 있으니, 합이 많으면 기이하다 할 수 없다. 〔원주〕 희신(喜神)을 합하여 도울 수 있는 것이 있으니, 예컨대 경(庚)을 희신으로 삼으면 을(乙)의 합을 얻어 금을 돕는다. 흉신(凶神)을 합하여 제거할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 갑(甲)을 흉신으로 삼으면 기(己)의 합을 얻어 이를 제거한다. 동하는 국을 합하여 고요하게 할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 갑(甲)이 해(亥)[월]에 태어나 인(寅)의 합을 얻어 목을 이루는 것이 이것이다. 흉신을 도와 일으키는 합이라면, 예컨대 기(己)가 흉신인데 갑(甲)이 이를 합하면 토를 돕는 것이고, 희신을 얽어매는 합이라면, 예컨대 을(乙)이 희신인데 경(庚)이 이를 합하면 얽어매는 것이며, 동하는 국을 가리는 합이라면 축(丑)이 희신인데 자(子)가 이를 합하면 닫히는 것이고, 그 생기를 화(化)하는 합이라면 갑목(甲木)을 반기지 않는데 인해(寅亥)가 합하면 목을 도우니, 모두 마땅치 않다. 대체로 합이 많으면 유통하지 못하고 분발하지 못하니, 비록 수기(秀氣)가 있어도 기이하다 할 수 없다. 〔임철초 주〕 합은 본래 좋은 일이나, 합을 반길 때 합하는 것이 가장 좋고, 합을 꺼릴 때 합하면 충보다 더욱 흉하다. 어째서인가? 충은 합을 얻으면 고요해지기 쉬우나, 합은 충을 얻어도 흩어지기 어렵기 때문이다. 그러므로 희신을 합하여 도울 수 있는 것이 좋으니, 예컨대 경(庚)이 희신인데 을(乙)의 합을 얻는 것이 이것이다. 한신(閒神)·흉신이 합하여 희신으로 화할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 계(癸)가 흉신이고 무(戊)가 한신인데 무계(戊癸)가 합하여 화(火)로 화하여 희신이 되는 것이다. 한신·기신(忌神)이 합하여 희신으로 화할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 임(壬)이 한신이고 정(丁)이 기신인데 정임(丁壬)이 합하여 목으로 화하여 희신이 되는 것이 이것이다. 예컨대 자오(子午)가 충을 만났는데 희신이 오(午)에 있어 축(丑)이 [자(子)를] 합하는 것을 얻거나, 인신(寅申)이 충을 만났는데 희신이 인(寅)에 있어 해(亥)가 이를 합하는 것을 얻으면 모두 마땅한 것이다. 기신이 합을 얻어 돕는 경우는, 기(己)를 기신으로 삼는데 갑(甲)이 이를 합하면 기신을 돕는 합이 되고, 을(乙)[병(丙)]을 희신으로 삼고 신(辛)을 한신으로 삼는데 병신(丙辛)이 합하여 [수(水)로] 화하여 기신이 되는 것이 이것이다. 한신·기신이 합하여 흉신으로 화하는 것이 있으니, 임(壬)을 한신으로 삼고 정(丁)을 기신으로 삼는데 정임(丁壬)이 합하여 목으로 화하여 흉신이 되는 것이 이것이다. 예컨대 묘유(卯酉)가 충을 만났는데 희신이 묘(卯)에 있고 진(辰)이 [유(酉)를] 합하여 금으로 화하여 [목을] 극하는 것은 모두 마땅치 않은 것이다. 대체로 기신은 합하여 화하면 제거되고, 희신은 합하여 화하면 오게 된다. 만약 기신이 합하였으나 제거되지 않으면 기뻐할 것이 못 되고, 희신이 합하였으나 오지 않으면 좋다 할 것이 못 되니, 도리어 얽매이고 탐련(貪戀)하여 쓸모가 없어진다. 오고 오지 않음은 곧 화하고 화하지 않음이니 자세히 살펴야 한다. 辛亥 庚寅 丙子 乙未己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 주(朱) 중당(中堂)의 명조이다. 병자(丙子) 일원이 초봄에 태어나 화는 허하고 목은 어리니 용신(用神)은 목에 있고 기신(忌神)은 금에 있는데, 해수(亥水)가 금의 성질을 유통시키고 인(寅)과 합하여 목을 생하는 것이 가장 기쁘니 마땅한 합이다. 시지 미토(未土)는 또 을목(乙木)이 뿌리를 서리고 제어함을 얻어 탁함을 제거하고 맑음을 남기니 중화(中和)하고 순수하다. 사람됨이 너그럽고 화평하였으며 일생 벼슬길이 안온하였다. 戊子 庚申 壬寅 辛丑辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅

壬寅日元，生於孟秋，秋水通源，重重印綬 ，戊丑之土，能生金，不能制水，置之不用，只得順不之性，以寅木為用。至癸運，泄金生木入泮；亥運支類北方，云其丑土溼滯之病，又生合宣木，科甲連登，名高翰苑。所嫌者，寅申逢痩，秀氣有傷，降知縣。甲子水木齊業，仁路一安，乙地駝合庚助虎，罷職回家；丑運生金，不祿。 丁亥 壬寅 丙午 丁酉辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 丙午日元，生於寅月，天干兩適丁飊一可知矣。壬水通根亥支，正殺印相生。所嫌者本壬寅亥支，正確樣印相生，所嫌者丁壬寅亥，以致劫刃肆逞，羣劫爭財。初交北方金水，遺業在盛；戊戌運又會火局，克盡金不，家破身亡。 己亥 甲戌 戊寅 丙辰癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 謝侍郎造，態生季秋，土司令，動嘗不旺，但甲木進氣，支得長生祿旺，支辰為木之餘氣，泄火養木，無金以制之，殺勢旺矣。喜其甲己合之為宜，則日主不受其克；更妙中年運走土金，制化合宜，名高祿得。 丁未 壬寅 甲子 丙寅辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 此與前造只換一亥字，則土無水潤，不能養木，甲已之合為不宜，殺無氣勢，劫肆逞矣。壬申運生化，雖得一衿而不第；中運又逢土金，刑妻克子，家業潛消；至巳運而卒。毫釐得裏之隔也。 丁亥 壬寅 甲戌 甲子辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 甲木生於寅月寅時，木嫩氣虛，以丙火解凍敵寒為用，以壬水克丙為忌，最喜丁壬之合化木，反生丙火。癸酉年本屬不吉，喜其大運在己，能克估水，棘闈奏捷。戊運卯年發異惜限於地，未能大用。 丁亥 壬寅 甲戌 甲子辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 甲生寅月，得時當令，如用丁火，壬水合去，如用戊土，寅亥生合克戌，一生成敗不一，刑耗多端。還喜中背，溫飽而己。所以合之宜者，名利袷如；合之不宜者刑傷破敗。

임인(壬寅) 일원이 맹추(孟秋)에 태어나 가을 수가 근원에 통하고 인수(印綬)가 겹겹이 있으며, 무기(戊己)·축(丑)의 토는 금을 생할 수는 있으나 수를 제어하지 못하니 버려두고 쓰지 않으며, 다만 수의 성질을 따라 인목(寅木)을 용신으로 삼는다. 계(癸)운에 이르러 금을 설기하고 목을 생하니 입반(入泮)하였고, 해(亥)운은 지지가 북방으로 무리 지어 축토(丑土)의 습체(濕滯)한 병을 제거하고 또 인목(寅木)을 생합(生合)하니 과갑에 연이어 올라 한림원에서 이름이 높았다. 흠이 되는 것은 인신(寅申)이 충을 만나 수기(秀氣)가 상한 것이니 지현(知縣)으로 강등되었다. 갑자(甲子)운은 수목(水木)이 함께 와서 벼슬길이 한결같이 평안하였으나, 을축(乙丑)운에 [을(乙)이] 경(庚)과 합하여 [기신을] 도우니 파직되어 집으로 돌아왔고, 축(丑)운은 금을 생하니 죽었다. 丁亥 壬寅 丙午 丁酉辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 병오(丙午) 일원이 인(寅)월에 태어나 천간에 정(丁)이 둘 투출하였으니 [그 왕함을] 알 수 있다. 임수(壬水)가 해(亥) 지지에 통근하였으니 바로 살인상생(殺印相生)이다. 흠이 되는 것은 정임(丁壬)·인해(寅亥)가 [합하여] 겁재·양인(陽刃)이 제멋대로 날뛰고 여러 겁재가 재(財)를 다투게 된 것이다. 초운에 북방 금수(金水)로 들어서 물려받은 가업이 자못 성하였으나, 무술(戊戌)운에 또 화국(火局)을 회합하여 금수(金水)를 다 극하니 집안이 망하고 몸도 죽었다. 己亥 甲戌 戊寅 丙辰癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 사(謝) 시랑(侍郎)의 명조이다. 무(戊)가 계추(季秋)에 태어나 토가 사령하니 왕하지 않은 것은 아니나, 갑목(甲木)이 진기(進氣)이고 지지에서 장생(長生)과 녹왕(祿旺)을 얻었으며, 시의 진(辰)은 목의 여기(餘氣)라 [수를 저장하여] 목을 기르고 이를 제어할 금이 없으니 칠살의 세력이 왕하다. 갑기(甲己)가 합하는 것이 마땅함이 기쁘니 일주가 그 극을 받지 않는다. 더욱 묘하게도 중년 운이 토금(土金)으로 가서 제화(制化)가 합당하니 이름이 높고 녹이 두터웠다. 丁未 壬寅 甲子 丙寅辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 이것은 앞의 명조와 해(亥) 한 글자만 바뀌었는데, 토에 수의 윤택함이 없어 목을 기르지 못하니 갑기(甲己)의 합이 마땅치 않게 되어, 칠살은 기세가 없고 겁재가 제멋대로 날뛴다. 임신(壬申)운은 생화(生化)하여 비록 생원[一衿]은 얻었으나 급제하지 못하였고, 중운에 또 토금(土金)을 만나 아내를 형(刑)하고 자식을 극하였으며 가업이 모르는 사이에 사라졌고, 사(巳)운에 이르러 죽었다. 호리(毫釐)의 차이가 천 리의 간격이 된다. 丁亥 壬寅 甲戌 甲子辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 갑목(甲木)이 인(寅)월 인(寅)시에 태어나 목이 어리고 기가 허하니 병화(丙火)로 얼음을 풀고 추위를 대적하는 것을 용신으로 삼고, 임수(壬水)가 병(丙)을 극하는 것을 기신(忌神)으로 삼는데, 정임(丁壬)이 합하여 목으로 화하여 도리어 병화를 생하는 것이 가장 기쁘다. 계유(癸酉)년은 본래 불길하나 대운이 기(己)에 있어 임수(壬水)를 극할 수 있는 것이 기쁘니 향시에 급제하였다. 무(戊)운 묘(卯)년에 갑과로 발하였으나 애석하게도 지역[地]에 한정되어 크게 쓰이지 못하였다. 丁亥 壬寅 甲戌 甲子辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 갑(甲)이 인(寅)월에 태어나 때를 얻어 당령하였는데, 정화(丁火)를 쓰려 하면 임수(壬水)가 합거하고, 무토(戊土)를 쓰려 하면 인해(寅亥)가 생합하여 술(戌)을 극하니, 일생 성패가 한결같지 않고 형모(刑耗)가 여러 가지였다. 다행히 중운이 어긋나지 않아 따뜻하고 배부르게 지냈을 뿐이다. 그러므로 합이 마땅한 자는 명예와 이익이 넉넉하고, 합이 마땅치 않은 자는 형상(刑傷)과 파패(破敗)가 있다.