八、才德

德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。〔原注〕原注：清和平順，主輔得宜，所合者皆正神，所用者皆正氣，不必節外生枝，不必弄假成真，財官喜神，皆是以了其生平；不生貪戀之心 ，度量寬宏，施為必正，皆君子之風也。財薄而身旺足以貪之，官輕而心志必從而求之，混濁被害，主弱輔強，爭合邪神，三四用神，心事奸貪，作事僥倖，皆為多能之象。大率陽在內，陰在外，不激不亢者為德勝才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年時者是；陽在外，陰在內，畏勢趨利者，為才勝德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年時者是。〔註〕任氏曰：善惡邪正，不外五行之理；君子小人，不離四柱之情。陽氣動闢，光亨之義可觀；陰氣靜翕，包含之理斯奧。和平純粹，格正局清，不爭不妒，合去者皆偏氣，化出者皆正神，喜官而財能生官，喜財而官能制劫，忌印而財能壞印，喜印而官能生印，陽盛陰衰，陽氣為權，所用者皆陽氣，所喜者皆陽類，無驕諂於上下，皆君子之風也。偏氣雜亂，舍弱用強，多爭多合，合去者皆正氣，化出者皆邪神，喜官而臨劫地，喜財而居印位，忌印而官星生印，喜印而財星壞印，陰盛陽衰，陰氣當權，所用者皆陰氣，所喜者皆陰類，趨勢財於左右，皆多能之象也。然得氣勢和平，用神分明，施為亦必正矣。癸酉戊午庚寅丁丑丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子

덕(德)이 재주를 이기는 자는 국(局)이 군자(君子)의 풍모에 부합하고, 재주가 덕(德)을 이기는 자는 용신(用神)이 다능(多能)한 상(象)을 드러낸다. 〔원주〕 맑고 온화하며 평순하고, 주(主)와 보(輔)가 마땅함을 얻으며, 합하는 것이 모두 정신(正神)이고 쓰는 것이 모두 정기(正氣)이면, 곁가지를 칠 필요도 없고 거짓을 꾸며 참으로 만들 필요도 없어, 재관(財官)과 희신(喜神)이 모두 그 평생을 마치기에 족하다. 탐하고 연연하는 마음이 생기지 않고 도량이 넓으며 행하는 바가 반드시 바르니 모두 군자(君子)의 풍모이다. 재성(財星)이 엷은데 신(身)이 왕하면 이를 탐하기에 족하고, 관성(官星)이 가벼우면 마음과 뜻이 반드시 따라가 이를 구하며, 혼탁하여 해를 입고, 주(主)는 약하고 보(輔)는 강하며, 사신(邪神)과 다투어 합하고, 용신(用神)이 서넛이면 마음이 간사하고 탐욕스러워 일을 요행으로 하니 모두 다능(多能)한 상(象)이다. 대체로 양(陽)이 안에 있고 음(陰)이 밖에 있어 격하지도 오만하지도 않은 것은 덕이 재주를 이기는 것이니, 병인(丙寅)·무진(戊辰)이 월·일이고 기묘(己卯)·계묘(癸卯)가 연·시인 것이 그러하다. 양(陽)이 밖에 있고 음(陰)이 안에 있어 세력을 두려워하고 이익을 좇는 것은 재주가 덕을 이기는 것이니, 기묘(己卯)·기사(己巳)가 월·일이고 병인(丙寅)·무인(戊寅)이 연·시인 것이 그러하다. 〔임철초 주〕 선악(善惡)과 사정(邪正)은 오행(五行)의 이치를 벗어나지 않고, 군자(君子)와 소인(小人)은 사주(四柱)의 정(情)을 떠나지 않는다. 양기(陽氣)는 움직여 열리니 광형(光亨)의 뜻을 볼 수 있고, 음기(陰氣)는 고요하여 닫히니 포함(包含)의 이치가 깊다. 화평하고 순수하며 격(格)이 바르고 국(局)이 맑아 다투지도 시기하지도 않고, 합거(合去)되는 것은 모두 편기(偏氣)이고 화출(化出)되는 것은 모두 정신(正神)이며, 관성(官星)을 기뻐하면 재성(財星)이 관성(官星)을 생할 수 있고, 재성(財星)을 기뻐하면 관성(官星)이 겁재(劫財)를 제압할 수 있으며, 인성(印星)을 꺼리면 재성(財星)이 인성(印星)을 무너뜨릴 수 있고, 인성(印星)을 기뻐하면 관성(官星)이 인성(印星)을 생할 수 있으며, 양(陽)이 성하고 음(陰)이 쇠하여 양기(陽氣)가 권(權)이 되고, 쓰는 것이 모두 양기(陽氣)이며 기뻐하는 것이 모두 양(陽)의 부류이면, 위아래로 교만하거나 아첨함이 없으니 모두 군자(君子)의 풍모이다. 편기(偏氣)가 뒤섞여 어지럽고, 약한 것을 버리고 강한 것을 쓰며, 다툼이 많고 합이 많아 합거(合去)되는 것은 모두 정기(正氣)이고 화출(化出)되는 것은 모두 사신(邪神)이며, 관성(官星)을 기뻐하는데 겁재(劫財)의 땅에 임하고, 재성(財星)을 기뻐하는데 인성(印星)의 자리에 있으며, 인성(印星)을 꺼리는데 관성(官星)이 인성(印星)을 생하고, 인성(印星)을 기뻐하는데 재성(財星)이 인성(印星)을 무너뜨리며, 음(陰)이 성하고 양(陽)이 쇠하여 음기(陰氣)가 권세를 잡고, 쓰는 것이 모두 음기(陰氣)이며 기뻐하는 것이 모두 음(陰)의 부류이면, 좌우로 세력과 이익을 좇으니 모두 다능(多能)한 상(象)이다. 그러나 기세(氣勢)가 화평하고 용신(用神)이 분명함을 얻으면 행하는 바도 반드시 바르다. 癸酉 戊午 庚寅 丁丑丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

庚金生於仲夏，正官得祿，年時酉丑通根，正得中和之氣。寅午財官拱合，財不壞印，官能生印，財官印三字，生化不悖，癸從戊合，去其陰濁之氣，所以品行端方，恆存古道。早游泮水，訓蒙自守；丁酉登科，後挑知縣不赴，情願就教，安貧樂道。有人言其小就者，片曰：功名者，非掇巍科登高位而為功名也，功成名自著，況吾無經濟材，就教職不悉衣食不敷，吾行吾志，不負君父之恩足矣！ 丙寅 庚子 己亥 甲戌辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 己土生於仲冬，寒溼之體，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混濁。妙在年干透丙，一陽解凍，冬日可暖，去庚金之濁，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其發榮；更妙戌時燥土，砥定泛濁之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。況甲己為中和之合，故處世端方，恆存古道，廉恭和厚，有古君子之風；微嫌水勢太旺，功名不過稟貢。 丙戌 辛丑 己卯 甲子壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 此造水冷金寒，土凍木凋，得年干透丙，一陽解凍，似乎佳美。第丙辛合而化水，以陽變陰，反增寒溼之氣。陽正之象反為陰邪之類，故其為人貪婪無厭，奸謀百出，趨財奉勢，見富貴而生諂容，勢利驕矜。所謂多能之象也。

경금(庚金)이 중하(仲夏)에 태어나 정관(正官)이 녹(祿)을 얻고, 연·시의 유(酉)·축(丑)에 통근(通根)하니 바로 중화(中和)의 기운을 얻었다. 인오(寅午)의 재관(財官)이 공합(拱合)하되 재성(財星)이 인성(印星)을 무너뜨리지 않고 관성(官星)이 인성(印星)을 생할 수 있어, 재·관·인 세 글자가 생화(生化)하며 어긋나지 않고, 계(癸)는 무(戊)와 합하여 그 음탁(陰濁)한 기운을 제거하니, 그래서 품행이 단정하고 늘 옛 도리를 지켰다. 일찍 반수(泮水)에 들어[생원이 되어] 아이들을 가르치며 스스로를 지켰고, 정유(丁酉)년에 과거에 급제[登科]한 뒤 지현(知縣)으로 뽑혔으나 부임하지 않고 교직(敎職)에 나아가기를 원하여 가난에 안주하며 도를 즐겼다. 어떤 사람이 그가 작은 자리에 나아감을 말하자, [그가] 말하기를 "공명(功名)이란 높은 과거에 급제하고 높은 지위에 오르는 것만이 공명이 아니다. 공(功)이 이루어지면 이름은 저절로 드러난다. 하물며 나는 경세제민(經世濟民)의 재주가 없으니, 교직에 나아가면 입고 먹을 것이 부족할까 근심하지 않는다. 내 뜻을 행하여 임금과 어버이의 은혜를 저버리지 않으면 족하다!"라고 하였다. 丙寅 庚子 己亥 甲戌辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 기토(己土)가 중동(仲冬)에 태어나 차고 습한 몸체이며, 수(水)는 차고 목(木)은 시들었는데 경금(庚金)이 또 목(木)을 극(剋)하고 수(水)를 생하니 혼탁한 듯하다. 묘하게도 연간(年干)에 병(丙)이 투간(透干)하여 일양(一陽)이 얼음을 녹이니 겨울 해가 따뜻하게 할 수 있어 경금(庚金)의 탁함을 제거한다. 기(己)가 그 온화하고 따뜻함을 기뻐할 뿐 아니라 갑목(甲木)도 그 피어나 번영함을 기뻐한다. 더욱 묘하게도 술시(戌時)의 조토(燥土)가 넘쳐 탁한 수(水)를 굳게 막고 시든 목(木)을 북돋아 주니 일주(日主)의 근원도 견고하다. 하물며 갑기(甲己)는 중화(中和)의 합이므로 처세가 단정하고 늘 옛 도리를 지키며, 청렴하고 공손하며 온화하고 두터워 옛 군자(君子)의 풍모가 있었다. 다만 수세(水勢)가 너무 왕함이 조금 꺼려지니 공명(功名)은 늠공생(廩貢生)에 지나지 않았다. 丙戌 辛丑 己卯 甲子壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 이 명조는 수(水)는 차고 금(金)은 춥고, 토(土)는 얼고 목(木)은 시들었는데, 연간(年干)에 병(丙)이 투간(透干)하여 일양(一陽)이 얼음을 녹이니 아름다운 듯하다. 다만 병신(丙辛)이 합하여 수(水)로 화(化)하니 양(陽)이 음(陰)으로 변하여 도리어 차고 습한 기운을 더한다. 양정(陽正)의 상(象)이 도리어 음사(陰邪)의 부류가 되었으므로 그 사람됨이 탐욕스러워 만족할 줄 모르고, 간사한 꾀가 백 가지로 나오며, 재물을 좇고 세력을 받들어 부귀한 자를 보면 아첨하는 얼굴을 하고, 세력과 이익을 믿고 교만하였다. 이른바 다능(多能)한 상(象)이다.