四、知命

要與人間開聾聵，順逆之機須理會。〔原注〕原注：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。〔註〕任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成鉅富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。餘詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。書云：“用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。”此四句原有至理，其要在一“用”字。無知學命者，不究“用”字根源，專以財官為重，不知不用財星儘可劫，不用官星儘可傷，不用印綬儘可壞，不用食神儘可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異豈能論吉凶，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！辛卯丁酉庚午丙子丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥

인간 세상의 귀머거리와 소경을 깨우치려면, 순역(順逆)의 기틀을 반드시 이해해야 한다. 〔원주〕 명(命)을 알지 못하는 자는 귀머거리·소경과 같으니, 명을 순역의 기틀에서 알아 이를 이해할 수 있어야 천하의 귀머거리와 소경을 깨우칠 수 있을 것이다. 〔임철초 주〕 이 말에는 지극한 이치가 있으니, 후인이 명(命)을 배우면서 순역(順逆)의 기틀을 궁구하지 않을까 염려한 것이다. 망령되이 남의 명을 말하여 그르침이 적지 않으니, 기격이국(奇格異局)과 온갖 신살(神殺)을 뒤섞어 보고 황당하게 취용(取用)한다. 도화(桃花)·함지(咸池)로 오로지 여명(女命)의 음란함을 논하니 귀신의 책망을 받을 일이요, 금쇄(金鎖)·철사(鐵蛇)를 어린아이의 관살(關煞)로 잘못 지목하여 남의 부모를 근심하게 한다. 일주(日主)의 쇠왕을 논하지 않고 모두 재관(財官)을 기쁨으로, 상관(傷官)·칠살(七殺)을 미움으로 삼아 사람의 일생을 정하며, 일주의 강약을 따지지 않고 모두 식신(食神)·인수(印綬)를 복으로, 효신(梟神)·겁재(劫財)를 재앙으로 삼는다. 재·관 등의 명칭이 육친(六親)의 취용을 위해 나열된 것임을 알지 못하고, 마침내 재(財)는 목숨을 기를 수 있고 관(官)은 몸을 영화롭게 할 수 있다고 여기니, 어찌 그리 어리석은가! 만약 재가 목숨을 기를 수 있다면 재가 많고 신약(身弱)한 자는 부잣집의 가난한 사람[富屋貧人]이 되지 않고 거부가 될 것이며, 관이 몸을 영화롭게 할 수 있다면 신쇠(身衰)하고 관이 무거운 자는 요절하거나 천해지지 않고 현귀(顯貴)하게 될 것이다. 내가 옛 책을 자세히 살펴보니, 자평(子平)의 법은 온전히 사주(四柱)의 오행에 있다. 그 쇠왕을 살피고, 그 순패(順悖)를 궁구하며, 그 진퇴(進退)를 살피고, 그 희기(喜忌)를 논하는 것, 이것을 이해[理會]라 한다. 기격이국과 신살·납음(納音) 등 여러 명목은 일 만들기 좋아하는 자들이 망령되이 지어낸 것으로, 명리의 길흉과는 관계가 없다. 만약 이에 근거하여 명을 논하면 반드시 바른 것을 그르다 하고 옳은 것을 틀리다 하게 되어, 잘못이 잘못으로 전해져 마침내 길흉의 이치를 어둡게 하여 밝히기 어렵게 만든다. 책에 이르기를 "용(用)하는 것이 재(財)이면 겁탈해서는 안 되고, 용하는 것이 관(官)이면 상하게 해서는 안 되며, 용하는 것이 인수(印綬)이면 무너뜨려서는 안 되고, 용하는 것이 식신(食神)이면 빼앗아서는 안 된다" 하였다. 이 네 구절에는 본래 지극한 이치가 있으니, 그 요체는 '용(用)' 한 글자에 있다. 무지하게 명을 배우는 자는 '용' 자의 근원을 궁구하지 않고 오로지 재관만 중시하니, 재성(財星)을 용하지 않으면 얼마든지 겁탈해도 되고, 관성(官星)을 용하지 않으면 얼마든지 상하게 해도 되며, 인수를 용하지 않으면 얼마든지 무너뜨려도 되고, 식신을 용하지 않으면 얼마든지 빼앗아도 된다는 것을 알지 못한다. 순패의 기틀을 이해하지 못하면 귀머거리·소경과 무엇이 다르겠는가? 어찌 길흉을 논하고 현부(賢否)를 분별하여 세상에 공이 있을 수 있겠는가! 도리어 세상을 그르치고 사람을 미혹하게 하는 경우가 많다! 辛卯 丁酉 庚午 丙子丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥

天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，鹹歸覆幬之中，天下熙寧也。 庚申 庚辰 戊辰 戊午辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水為溼，足以泄火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。 辛酉 辛丑 己酉 丙寅壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 此造與上造異曲同工之妙，日干己土，雖誕丑月，然冬土寒溼，非比六九月之溫煦。且丑中蓄水含金，干透兩辛，支會丑酉，日主過泄，用神必在丙火。喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根。人極纖美靈秀，早運壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。（新增） 壬辰 壬寅 甲寅 庚午癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

천간의 경(庚)·신(辛)·병(丙)·정(丁)은 바로 화(火)가 가을 금(金)을 단련하는 배합이고, 지지의 자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉)는 또 감(坎)·리(離)·진(震)·태(兌)에 배합된다. 지지에 사정(四正)이 온전하여 기가 팔방으로 관통하나, 오행에 토(土)가 없으니 비록 가을[월령]에 태어났어도 왕(旺)으로 논하지 않는다. 가장 기쁜 것은 자(子)·오(午)가 충(沖)을 만나 수(水)가 화(火)를 극하여 오화(午火)가 유금(酉金)을 깨뜨리지 못하게 하니 족히 일주를 도울 수 있다는 것이다. 더욱 묘한 것은 묘(卯)·유(酉)가 충을 만나 금(金)이 목(木)을 극하니 묘목(卯木)이 오화(午火)를 돕지 못하여 제복(制伏)이 마땅함을 얻었다는 것이다. 묘·유는 진(震)·태(兌)로서 인의(仁義)의 참된 극치를 주관하고, 자·오는 감(坎)·리(離)로서 천지의 중기(中氣)를 주재한다. 또 감·리는 해와 달의 바른 본체를 얻어 사라지거나 없어짐이 없이 하나는 적셔 주고 하나는 따뜻하게 하며, [일주가] 단문(端門)에 앉아 수화기제(水火旣濟)를 이룬다. 그러므로 팔방이 복종하고 사해가 한가지가 되어, 금마(金馬)·주연(朱鳶)이 모두 판도 안에 예속되고 백랑(白狼)·현토(玄兔)가 다 덮어 기르는 [은덕] 가운데로 돌아와 천하가 태평하였다. 庚申 庚辰 戊辰 戊午辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 동중당(董中堂)의 명조이다. 일간 무토(戊土)가 계춘(季春) 오시(午時)에 태어나 왕상(旺相)한 듯하나, 다만 봄철의 토는 허토(虛土)여서 6월·9월의 실토(實土)에 비할 바가 아니다. 또 두 진(辰)이 수(水)를 저장하여 습하니 족히 화(火)를 설기하고 금(金)을 생할 수 있다. 천간에 두 경(庚)이 투출하고 지지는 신(申)·진(辰)이 회국(會局)하여 일주가 지나치게 설기되니, 용신(用神)은 반드시 오화(午火)에 있다. 수·목(水木)이 보이지 않아 일주의 인수(印綬)가 상하지 않으니, 정신이 왕성하고 충족하여 순수하고 중화(中和)를 이룬 것이 기쁘다. 일생 벼슬길에 풍파가 없었고 삼십여 년 동안 태평한 재상의 업을 누렸으며, 자(子)운에 이르러 수국(水局)을 이루자 세상을 떠났으니 나이가 이미 여든이었다. 辛酉 辛丑 己酉 丙寅壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 이 명조는 앞의 명조와 곡은 다르나 솜씨는 같은 묘함이 있다. 일간 기토(己土)가 비록 축월(丑月)에 태어났으나 겨울의 토는 차고 습하여 6월·9월의 따뜻함에 비할 바가 아니다. 또 축(丑) 가운데 수(水)를 저장하고 금(金)을 머금었으며, 천간에 두 신(辛)이 투출하고 지지는 축(丑)·유(酉)가 회국하여 일주가 지나치게 설기되니, 용신은 반드시 병화(丙火)에 있다. 시지(時支)의 인목(寅木)이 극한 추위에 양기를 되돌려 병화에 뿌리가 있는 것이 기쁘다. 사람됨이 지극히 섬세하고 아름다우며 영민하고 빼어나나, 초년운이 임(壬)·계(癸)여서 학업[書香]에 막힘이 있었다. 장차 사(巳)·오(午)·미(未) 남방 화지(火地)에서는 앞길을 헤아릴 수 없을 것이다. (새로 추가함) 壬辰 壬寅 甲寅 庚午癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑餘推之。觀其支坐兩寅，乘權當令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。 癸酉 甲子 癸亥 辛酉癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 此福建人不知姓氏，庚午冬，餘推之，大取金水運，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜泄宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。餘曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢沖奔，一點甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初運癸亥，助其旺神，蔭庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂“崑崙之水，可順而不可逆也”。順逆之機，不可不知也。 癸酉 癸亥 癸亥 辛酉壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯

같은 고을 왕(王)씨의 명조이다. 세속에서는 신강살천(身強殺淺)으로 논하여 경금(庚金)을 용(用)으로 취하고, 봄 목(木)이 금(金)을 만나면 반드시 동량(棟樑)의 그릇이 된다고 하여 공부하면 반드시 발달할 것이라 권하였다. 서른이 넘도록 공부로 급제하지 못했을 뿐 아니라 가업마저 점점 줄어들자 나에게 추산을 부탁하였다. 그 명조를 보면 지지에 두 인(寅)을 깔고 권세를 타서 월령(月令)을 얻었고, 천간에 두 임(壬)이 투출하여 왕신(旺神)을 생조하며, 연지의 진토(辰土)는 수(水)의 고(庫)이자 목(木)의 여기(餘氣)이니 수를 저장하여 목을 기를 수는 있어도 금을 생할 수는 없다. 한 점 경금은 휴수(休囚)가 이미 극에 달했고, 또 오화(午火)가 이를 대적하고 임수(壬水)가 이를 설기하니, 쓸모가 없을 뿐 아니라 도리어 수(水)를 생하는 병(病)이 된다. 무릇 왕(旺)이 극에 달한 것은 설기해야지 극해서는 안 되며, 그 기세를 따라야지 그 성질을 거슬러서는 안 된다. 오화를 용(用)으로 삼으니, 장차 운이 화지(火地)에 이르면 이름으로 귀하지는 않더라도 반드시 이익으로 부유할 것이며, 만약 다시 서재[芸窗]를 지킨다면 평생을 그르칠 것이라 하였다. 그는 곧 유업(儒業)을 버리고 경영에 나섰는데, 병오(丙午)운에 이르러 경금의 병을 모두 극하여 십 년이 채 못 되어 재물 십여만을 모았으니, 경금이 병이었음이 분명하다. 癸酉 甲子 癸亥 辛酉癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 이는 복건(福建) 사람으로 성씨를 알지 못한다. 경오(庚午)년 겨울에 내가 추산하여 금수(金水)운을 크게 취하고 화토(火土)운은 취하지 않았다. 그가 말하기를 "금수가 극히 왕한데 어찌하여 또 금수를 취하는가? 그렇다면 명서(命書)는 믿을 것이 못 되는가? 책에 이르기를 '왕하면 설기하고 상하게 해야 한다'고 하였는데, 지금 온 판이 금수인데 도리어 금수를 취하니 명서가 근거가 없는 것이다" 하였다. 내가 말하기를 "명서가 어찌 근거가 없겠는가? 모두 명 가운데 오행의 오묘함을 알지 못하기 때문일 뿐이다. 이 명조는 수(水)가 왕한데 금(金)을 만나 그 세력이 세차게 내달리고, 한 점 갑목(甲木)은 말라 떠 있어 수기(水氣)를 설기하기 어렵다. 만약 그 흐름을 막으면 도리어 수환(水患)이 되니, 그 흐름을 따르는 것이 더 아름답다" 하였다. 초운 계해(癸亥)는 그 왕신(旺神)을 도와 [부모의] 음덕이 넉넉하였고, 임술(壬戌)운에 들어서자 수가 통근(通根)하지 못하여 그 기세를 거스르니 형모(刑耗)가 함께 나타났다. 신유(辛酉)·경신(庚申)운에는 식구와 재물이 함께 왕성하였고, 기미(己未)·무오(戊午)운에는 그 성질을 거슬러 반평생의 사업이 모두 동쪽으로 흘러가 버리고, 처를 형(刑)하고 자식을 극하여 외롭고 고달파 의지할 곳이 없었다. 이것이 이른바 "곤륜(崑崙)의 물은 따를 수는 있어도 거스를 수는 없다"는 것이다. 순역(順逆)의 기틀은 알지 않으면 안 된다. 癸酉 癸亥 癸亥 辛酉壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯