二十九、寒暖

天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。〔原注〕原注：陰支為寒，陽支為暖；西北為寒，東南為暖；金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，內有一二成象，必無好處，若五陽逢子月，則一陽這候，萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西 ；五陰逢午月，則一陰之候，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。〔註〕任氏曰：寒暖者，生成萬物之理也，不可專執西北金水為守則，東南木火為瞹。考機之所，由變上升，必變下降，收合必變開闢，然質之成，由於形之機；陽之生，必有陰之位，陽主生物，非陰無以成，形不成，亦虛生；陰主成物，非陽無以生，質不生，何由成？惟陰陽中和變化，乃能發育萬物，若有一陽而無陰以成之，有一陰而無陽以生之，是謂鰥寡，無生成這意也。如此推祥，不但陰陽配合，而寒暖亦不過矣。竟四時之序，相生而成，豈可執定子月陽生，午月陰生而論哉？本文末句“不可過也”，適中而已矣。寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而瞹無氣；過於暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。甲申丙子庚辰戊寅丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午此寒金冷水，木凋土寒，若非寅時，則年月木火無根，不能作用矣，所謂寒雖甚，要暖有氣也。由引論之，年得者寅也，地氣上稓，木火絕處逢生，一陽解凍。然不動丙火高亦不發，妙在寅中遙中，謂之動，動則生火矣。凡四柱緊沖為克，遙沖為動，更喜運走東南，科甲出身，仕至黃堂，所謂“得氣之寒，遇暖而發”，此之謂也。己酉丙子庚辰甲申乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

천도(天道)에는 한난(寒暖)이 있어 만물을 발육하니, 인도(人道)가 이를 행함에 지나쳐서는 안 된다. 〔원주〕음지(陰支)는 한(寒)이 되고 양지(陽支)는 난(暖)이 되며, 서북은 한이 되고 동남은 난이 되며, 금수는 한이 되고 목화는 난이 된다. 한의 기를 얻은 것은 난을 만나 발하고, 난의 기를 얻은 것은 한을 만나 이루어진다. 한이 심하고 난이 지극한데 안에 한두 가지 상(象)을 이루면 반드시 좋은 점이 없다. 만약 오양(五陽)이 자월(子月)을 만나면 일양(一陽)의 절후라 만물이 잉태하니, 양이 양위(陽位)를 타서 동쪽으로도 서쪽으로도 갈 수 있다. 오음(五陰)이 오월(午月)을 만나면 일음(一陰)의 절후라 만물이 거두어 저장되니, 음이 음위(陰位)를 타서 남쪽으로도 북쪽으로도 갈 수 있다. 〔임철초 주〕한난이란 만물을 생성하는 이치이니, 서북 금수만을 한으로, 동남 목화만을 난으로 고집해서는 안 된다. 기틀이 말미암는 바를 살피면, 상승하는 것은 반드시 하강으로 변하고, 수합(收合)하는 것은 반드시 개벽(開闢)으로 변한다. 그러나 질(質)의 이루어짐은 형(形)의 기틀에서 말미암으니, 양이 생함에는 반드시 음의 자리가 있다. 양은 만물을 생함을 주관하나 음이 아니면 이룰 수 없으니 형이 이루어지지 않으면 역시 헛되이 생한 것이고, 음은 만물을 이룸을 주관하나 양이 아니면 생할 수 없으니 질이 생하지 않으면 무엇으로 이루겠는가? 오직 음양이 중화하여 변화하여야 만물을 발육할 수 있다. 만약 양만 있고 음이 없어 이루어 주지 않거나, 음만 있고 양이 없어 생해 주지 않으면 이를 환과(鰥寡)라 하니 생성의 뜻이 없다. 이와 같이 자세히 추론하면 음양이 배합될 뿐 아니라 한난도 지나치지 않게 된다. 사시의 차례를 끝까지 살피면 서로 생하여 이루어지니, 어찌 자월에 양이 생하고 오월에 음이 생한다는 것에만 고집하여 논하겠는가? 본문 마지막 구절 "지나쳐서는 안 된다"는 것은 알맞음일 뿐이다. 한이 비록 심하더라도 난에 기가 있어야 하고, 난이 비록 지극하더라도 한에 뿌리가 있어야 만물을 생성할 수 있다. 만약 한이 심한데 난에 기가 없으면 [도리어 난이 없는 것이 마땅하고], 난이 지나친 자는 도리어 한이 없는 것이 마땅하다. 대개 한은 난의 기틀을 지극히 하고 난은 한의 조짐을 지극히 하니, 이른바 음이 극하면 양이 생하고 양이 극하면 음이 생한다는 것이니 이는 천지자연의 이치이다. 甲申 丙子 庚辰 戊寅丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 이는 한금냉수(寒金冷水)라 목은 시들고 토는 차니, 만약 인시(寅時)가 아니었다면 연월의 목화가 뿌리가 없어 쓸 수 없었을 것이니, 이른바 한이 비록 심하더라도 난에 기가 있어야 한다는 것이다. 이로써 논하면 기쁘게 얻은 것은 인(寅)이니, 지기가 상승하여 목화가 절처봉생(絶處逢生)하고 일양이 얼음을 녹인다. 그러나 병화가 움직이지 않으면 역시 발하지 않는데, 묘하게도 인(寅)이 [신(申)과] 멀리서 충하니 이를 동(動)이라 하며, 움직이면 화를 생한다. 무릇 사주에서 가까이 충하면 극이 되고 멀리서 충하면 동이 된다. 더욱 기쁘게도 운이 동남으로 흘러 과갑(科甲) 출신으로 벼슬이 황당(黃堂)에 이르렀으니, 이른바 "한의 기를 얻은 것은 난을 만나 발한다"는 것이 이를 말한다. 己酉 丙子 庚辰 甲申乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

此亦寒金冷水，土凍木凋，與前大同小異，前則有寅木，火有根，此則無寅木，火臨絕，所謂寒甚而瞹無氣，反以瞹為美，所以初運乙亥，北主水地，有喜無憂；甲戌暗藏丁火，為丙火之根，刑喪破耗；壬運克去丙火，入申運食廩，癸酉財業日增，辛未運轉南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午運逢寅年，木火齊來，不祿。 丁丑 丙午 丙午 壬辰己巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 此火焰南離，重逢劊刃，暖之至矣。一點壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身庫；更可愛者，年支丑土，丑乃北方溼土，能生金晦火而蓄水，所謂暖雖至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌運途欠暢，多於起伏也。 癸未 丁巳 丙午 癸巳丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 此支類南方,又生巳時，暖之至矣。天干丙癸，地支全無根氣，所謂暖之至，寒無根，反以無寒為美。所以初運丙辰，叨蔭庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家業增新；癸丑寒氣通根，嘆椿萱之並逝，嗟壯桂之摧殘；壬子運，祝融之變，家破而亡。

이 역시 한금냉수라 토는 얼고 목은 시드니 앞의 것과 대동소이하다. 앞의 것은 인목(寅木)이 있어 화에 뿌리가 있었고, 이것은 인목이 없어 화가 절(絶)에 임하였으니, 이른바 한이 심한데 난에 기가 없으면 도리어 [난이 없는 것을] 아름답게 여긴다는 것이다. 그러므로 초운 을해(乙亥)는 북방 수지라 기쁨이 있고 근심이 없었다. 갑술(甲戌)은 정화를 암장하여 병화의 뿌리가 되니 형상과 손실이 있었다. 임(壬) 운에 병화를 극거하고 신(申) 운에 들어 식름(食廩)하였으며, 계유(癸酉) 운에 재산이 날로 늘었다. 신미(辛未) 운에 남방으로 돌아 병화가 득지하여 뿌리가 생기니 손실이 많았고, 경오(庚午) 운에 인(寅)년을 만나 목화가 일제히 오니 세상을 떠났다. 丁丑 丙午 丙午 壬辰己巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 이는 화염이 남리(南離)에 있고 겁인(劫刃)을 거듭 만나 난이 지극하다. 한 점 임수는 본래 맹렬한 화를 제어하기에 부족하나, 진(辰)에 앉아 신고(身庫)에 통근한 것이 기쁘다. 더욱 사랑스러운 것은 연지의 축토이니, 축은 북방의 습토라 금을 생하고 화를 어둡게 하며 수를 저장할 수 있으니, 이른바 난이 비록 지극하더라도 한에 뿌리가 있다는 것이다. 과갑 출신으로 벼슬이 봉강에 이르렀으나, 조금 아쉽게도 운로가 순조롭지 못하여 기복이 많았다. 癸未 丁巳 丙午 癸巳丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 이는 지지가 남방으로 무리를 이루고 또 사시(巳時)에 태어나 난이 지극하다. 천간의 병(丙)·계(癸)는 지지에 전혀 뿌리가 없으니, 이른바 난이 지극하고 한에 뿌리가 없으면 도리어 한이 없는 것을 아름답게 여긴다는 것이다. 그러므로 초운 병진(丙辰)에는 음덕과 비호의 복을 입었고, 을묘·갑인에는 수를 설하고 화를 생하니 가업이 새로 늘었다. 계축(癸丑)은 한기가 통근하여 부모가 함께 세상을 떠남을 탄식하고, 장년의 계수나무가 꺾임을 한탄하였다. 임자(壬子) 운에 화재를 만나 집안이 깨지고 죽었다.