二十六、假神

真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。〔原注〕原注：真神得令，假神得局而黨多；假神得令，真神得局而黨多。不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負而參差者，其人難無大禍，一生迍否而少安樂。寅月生人，不透木火，而透金為用神，是為提綱不照也；得己土暗邀，戊土轉生，地支卯多酉沖，乙庚暗化，運轉西方，亦為有真，亦或發福。以上特舉真假一端言耳，其會局、合神、從化、用神衰旺、情勢象格，心跡才德邪正、緩急、生死、進退之例，莫不有真假，最宜詳辨之。〔註〕任氏曰：氣有真假，真神失勢。收神得局，法當以真為假，以假為真；氣有先後，真氣未到，假氣先到，法當以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日時支，有辰戌丑未之類 ，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時支，或得申字沖寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此謂真神失勢，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假氣亦虛，而日主愛假憎真，必須歲運扶直抑假，亦可發福。若歲運助真損假，兇禍立至，此謂以實投虛，以虛乘實，是猶醫者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也，知砒虻之能殺人，而不知砒虻之能救人也。有的是病而服是藥則生，無是病而服是藥則死。且命之貴賤不一，邪正無常，動靜之間，莫不有真假之跡。格局尚有真假，用神豈無真假乎？大凡安享蔭庇現成之福者，真神得用居多；創業興家，勞碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之，薄承者厚創駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多。細究之，無不驗也。乙酉戊寅壬午庚戌丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申

진(眞)과 가(假)가 들쭉날쭉하여 분별해 논하기 어려우면, 밝지도 어둡지도 않아 곤경을 겪는다. 제강이 진신과 조응하지 않더라도 어두운 곳에서 진(眞)을 찾으면 역시 진이 있다. 〔원주〕진신이 득령하면 가신은 득국(得局)하여 무리가 많고, 가신이 득령하면 진신이 득국하여 무리가 많다. 진가의 자취가 드러나지 않거나, 혹 진가가 모두 득령하고 도움을 얻어 그 승부를 가릴 수 없어 들쭉날쭉한 자는, 그 사람이 비록 큰 화는 없더라도 일생 막힘이 많고 안락이 적다. 인월(寅月)생 사람이 목화(木火)가 투출하지 않고 금(金)이 투출하여 용신이 되면, 이를 제강이 조응하지 않는다고 한다. 기토(己土)가 몰래 불러오고 무토(戊土)가 전생(轉生)하며, 지지에 묘(卯)가 많은데 유(酉)가 충하고, 을경(乙庚)이 암화(暗化)하며, 운이 서방으로 돌면 역시 진이 있는 것이니 또한 발복할 수 있다. 이상은 진가의 한 단면만 특별히 들어 말한 것이니, 회국(會局)·합신(合神)·종화(從化)·용신의 쇠왕·정세·상격(象格), 심적(心跡)·재덕(才德)·사정(邪正)·완급·생사·진퇴의 예에 진가가 없는 것이 없으니 가장 자세히 분별해야 한다. 〔임철초 주〕기(氣)에는 진가가 있으니, 진신이 실세하고 가신이 득국하면 법으로는 진을 가로 삼고 가를 진으로 삼아야 한다. 기에는 선후가 있으니, 진기(眞氣)가 아직 이르지 않고 가기(假氣)가 먼저 이르면 법으로는 진을 가로 삼고 가를 진으로 삼아야 한다. 예컨대 인월생 사람이 갑목(甲木)이 투출하지 않고 무토(戊土)가 투출하였는데, 연·월·일·시지에 진술축미(辰戌丑未) 따위가 있으면 역시 용신으로 삼을 수 있다. 만약 무토가 투출하지 않고 금이 투출하였다면, 설령 목화가 사령하더라도 연·일·시지에 혹 신(申) 자가 인(寅)을 충하거나, 혹 유(酉)·축(丑)이 금을 공(拱)하거나, 혹 천간에 또 무기(戊己)가 금을 생하면, 이를 진신이 실세하고 가신이 득국하였다 하니 역시 취용할 수 있다. 만약 사주에 진신이 부족하고 가기도 허한데 일주가 가를 사랑하고 진을 미워하면, 반드시 세운이 진을 누르고 가를 도와야 역시 발복할 수 있다. 만약 세운이 진을 돕고 가를 손상하면 흉화가 곧 이르니, 이를 실(實)로써 허(虛)에 던지고 허로써 실을 탄다 하는 것이다. 이는 마치 의사가 인삼·황기가 사람을 살릴 줄만 알고 인삼·황기가 사람을 해칠 줄은 모르며, 비상·등에[砒虻]가 사람을 죽일 줄만 알고 비상·등에가 사람을 구할 줄은 모르는 것과 같다. 그 병이 있어 그 약을 먹으면 살고, 그 병이 없는데 그 약을 먹으면 죽는다. 또한 명의 귀천이 한결같지 않고 사정(邪正)이 일정하지 않아, 동정(動靜) 사이에 진가의 자취가 없는 것이 없다. 격국에도 진가가 있는데 용신에 어찌 진가가 없겠는가? 대체로 음덕과 비호를 누리며 이루어진 복을 편안히 누리는 자는 진신이 쓰임을 얻은 경우가 많다. 창업하여 집안을 일으키되 수고롭고 안일이 적은 자는 가신이 득국한 경우가 많고, 혹 진신이 상한 경우도 있다. 물려받은 것은 적고 스스로 크게 일구었으나 [명조가] 잡박한 자는 진신이 부족한 경우가 많다. 일생 기복이 있고 세상사가 험난한 자는 가신이 부족한 경우가 많다. 자세히 궁구하면 맞지 않는 것이 없다. 乙酉 戊寅 壬午 庚戌丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申

壬水生於立春二十二日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支通根戌酉，此謂真神失勢，假神得局，用以庚金化煞，法當以假作真，純粹可觀。雖嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。運走西北，所以早登雲路，甲第蜚聲，仕至封疆，有利民濟物之志，稟秀德真儒之器。總嫌火局為病，仕路未免起倒耳。 庚戌 戊寅 癸未 癸丑己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 癸水生於立春二十六日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支丑戌通根。傷官雖當令，而官殺之勢縱橫，即使傷敵殺，而日主反泄，況未能敵乎？庚金雖是假神，無如日主愛假憎真，用以庚金，有兩歧之妙：一則化殺官之強暴，二則生我之日元，時干比肩幫身，又能潤土養金。第中運南方，生殺壞印，奔馳不遇；至甲申，運轉西方，用神得地，得軍功飛昇知縣：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，壞庚，不祿。 丙子 己亥 辛酉 己亥庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 此造以俗論之，寒金喜火，金水傷官喜見官，且日主專祿，必用丙火無疑。不知水勢猖狂，病竊去命主無元神，不但不能官，即或用官，而丙火全無根氣，必須用己土之印，使其止水生金衛火。丙入亥宮臨絕，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水傷，真神無情，假神虛脫。初運庚子辛丑。比劫幫身，叨蔭之福，衣食頗豐：壬運丁艱；一交寅運，東方木地，虛土受傷，破蕩祖業，刑妻克子，出外不知所終。

임수(壬水)가 입춘 후 22일에 태어나 바로 갑목 진신이 사령하는 때이나, 천간에 토금(土金)이 나란히 투출하고 지지는 술(戌)·유(酉)에 통근(通根)하니, 이를 진신이 실세하고 가신이 득국하였다 한다. 경금으로 칠살을 화(化)하는 것을 용신으로 삼으니, 법으로는 가를 진으로 삼는 것이라 순수하여 볼 만하다. 비록 지지에 화국(火局)이 온전하여 금을 극하고 수를 태우는 것이 싫으나, 화가 천간에 투출하지 않고 또 무토의 생화를 얻어 더욱 묘하다. 운이 서북으로 흐르니 그러므로 일찍 벼슬길에 올라 갑과(甲科)로 명성을 떨치고 벼슬이 봉강에 이르렀으며, 백성을 이롭게 하고 만물을 구제하는 뜻이 있었고 빼어난 덕을 지닌 참된 선비의 그릇을 타고났다. 다만 화국이 병이 되어 벼슬길에 기복을 면하지 못하였다. 庚戌 戊寅 癸未 癸丑己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 계수(癸水)가 입춘 후 26일에 태어나 바로 갑목 진신이 사령하는 때이나, 천간에 토금이 나란히 투출하고 지지는 축(丑)·술(戌)에 통근하였다. 상관이 비록 당령하였으나 관살(官殺)의 세력이 종횡하니, 설령 상관이 칠살을 대적하더라도 일주는 도리어 설기되는데, 하물며 대적하지도 못함에랴? 경금이 비록 가신이나 일주가 가를 사랑하고 진을 미워하니 경금을 용신으로 삼으면 두 갈래의 묘가 있다. 하나는 관살의 강포함을 화하는 것이고, 둘은 나의 일원을 생하는 것이다. 시간의 비견(比肩)이 몸을 도우며 또 토를 적시고 금을 기를 수 있다. 다만 중운이 남방이라 칠살을 생하고 인성을 무너뜨리니 분주하나 때를 만나지 못하였다. 갑신(甲申)에 이르러 운이 서방으로 돌아 용신이 득지하니 군공(軍功)으로 지현(知縣)에 뛰어올랐고, 을유(乙酉)는 더욱 좋아 벼슬이 주목(州牧)에 이르렀다. 병(丙)에 들어서자 경(庚)을 무너뜨려 세상을 떠났다. 丙子 己亥 辛酉 己亥庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 이 조를 속론으로 보면, 한금(寒金)은 화를 기뻐하고 금수상관(金水傷官)은 정관 보기를 기뻐하며, 또 일주가 전록(專祿)이니 반드시 병화를 용신으로 삼는다는 데 의심이 없다. [그러나] 수의 세력이 창궐하여 병이 명주(命主)를 훔쳐 가 원신이 없음을 모르는 것이다. 정관을 쓸 수 없을 뿐 아니라 설령 정관을 쓰더라도 병화에 뿌리가 전혀 없으니, 반드시 기토의 인성을 써서 수를 막고 금을 생하며 화를 호위하게 해야 한다. 병(丙)이 해궁(亥宮)에 들어 절(絶)에 임하니, 병화로 토를 생하게 하려 해도 병화가 먼저 수의 극을 받으니 어찌 토를 생하겠는가? 그러므로 기토가 도리어 수에 상하니, 진신은 무정하고 가신은 허탈하다. 초운 경자(庚子)·신축(辛丑)은 비겁이 몸을 도와 음덕의 복을 입어 의식이 자못 풍족하였다. 임(壬) 운에 부모상을 당하였고, 인(寅) 운에 들어서자 동방 목지(木地)라 허한 토가 상하여 조업을 탕진하고 아내를 형하고 자식을 극하였으며, 밖으로 나가 간 곳을 알지 못하였다.