二十四、濁氣

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。〔原注〕原注：柱中要尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。〔註〕任氏曰：濁者四柱混雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損；另求別用，此格之濁也；或官旺喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權，此印之濁也；或身強殺淺，食傷得勢，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無不驗也。然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，亦有起發之機；如行運又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無根之謂也，即日主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發，偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。試之驗也。乙亥庚辰戊戌丁巳己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌戊戌日元，生於辰月巳時，木退氣，土乘權，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財，又有巳時遙沖，又不當令；若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一，幸而財官尚有餘氣，至乙亥運，補起財官，遂成小康。癸亥己未丙午己丑戊辰丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑

탁기(濁氣)가 판에 가득하면 사람을 괴롭게 하고, 한 국(局)이 청고(淸枯)해도 사람을 괴롭게 한다. 반은 탁하고 반은 청하면 그래도 괜찮으나, 성패(成敗)가 많아 세월을 보낼 뿐이다. 〔원주〕사주에서 청기를 찾아도 나오지 않고 행운에서도 그 탁기를 제거하지 못하면 반드시 빈천하다. 청하더라도 정신이 있어야 묘하니, 만약 고약하여 무기하고 행운에서도 발생(發生)의 땅을 만나지 못하면 역시 청고(淸苦)한 사람이다. 탁기는 제거하기 어렵고 청기는 참되지 못하며, 행운에서도 청기를 만나지 못하고 탁기를 벗어나지 못하는 자는 비록 성패가 한결같지 않으나 역시 그렇게 평생을 마친다. 〔임철초 주〕탁(濁)이란 사주가 혼잡한 것을 말한다. 혹 정신(正神)이 실세하고 사기(邪氣)가 권세를 잡으면 이는 기(氣)의 탁이다. 혹 제강(提綱)이 파손되어 따로 다른 용신을 구하면 이는 격(格)의 탁이다. 혹 정관이 왕하여 인성을 기뻐하는데 재성이 인성을 무너뜨리면 이는 재성의 탁이다. 혹 정관이 쇠하여 재성을 기뻐하는데 비겁(比劫)이 재성을 다투면 이는 비겁의 탁이다. 혹 재성이 왕하여 겁재를 기뻐하는데 관성이 겁재를 제어하면 이는 관성의 탁이다. 혹 재성이 가벼워 식상(食傷)을 기뻐하는데 인수가 권세를 잡으면 이는 인성의 탁이다. 혹 신강(身強)하고 칠살이 얕은데 식상이 세력을 얻으면 이는 식상의 탁이다. 그 용(用)하는 바를 나누어 명리(名利)의 득실과 육친(六親)의 마땅함과 꺼림을 판단하면 맞지 않는 것이 없다. 그러나 탁과 청고 두 가지를 헤아려 보면, 차라리 청 가운데 탁할지언정 청 가운데 마르게[枯] 해서는 안 된다. 무릇 탁한 자는 비록 성패가 한결같지 않고 험난함이 많으나, 행운이 제자리를 얻어 탁기를 쓸어내면 역시 일어설 기회가 있다. 만약 행운에서도 안돈할 땅이 없으면 곧 곤고하다. 청고란 일주에 뿌리가 없는 것만을 말하는 것이 아니니, 일주에 기가 있더라도 용신(用神)에 기가 없으면 역시 그러하다. 고(枯)는 또한 약(弱)과 비교할 것이 아니니, 고란 뿌리가 없어 썩은 것이라, 설령 자양하고 돕는 곳을 만나더라도 [소용이 없으니] 뿌리가 싹보다 먼저라는 뜻이다. 무릇 명에서 일주가 마른 자는 가난하지 않으면 요절하고, 용신이 마른 자는 가난하지 않으면 고독하다. 그러므로 청하고 정신이 있으면 끝내 반드시 발달하고, 편고(偏枯)하여 무기하면 고독하고 가난하다고 단정하며, 탁기가 판에 가득하면 반드시 운을 보아야 하니 탁을 누르고 청을 도우면 역시 형통할 수 있다. 시험해 보면 맞는다. 乙亥 庚辰 戊戌 丁巳己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 무술(戊戌) 일원(日元)이 진월(辰月) 사시(巳時)에 태어나 목(木)은 퇴기(退氣)하고 토(土)가 권세를 잡았으며 인수가 거듭 만났다. 정관을 쓰려니 경금(庚金)에 합(合)되어 무너졌고, 식신을 쓰려니 정관이 또 화(化)를 따르지 않고 화(火)가 또 금(金)을 극하니, 어쩔 수 없이 재성을 쓰는데 또 사시(巳時)가 멀리서 충하고 또 당령하지 않았다. 경금의 생조를 기대하려 해도 합을 탐하여 생을 잊고 또 멀리 떨어져 무정하니, 그러므로 기복이 한결같지 않았다. 다행히 재관에 아직 여기(餘氣)가 있어 을해(乙亥) 운에 이르러 재관을 보충하여 일으키니 마침내 소강(小康)을 이루었다. 癸亥 己未 丙午 己丑戊辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑

火長夏令，原屬旺論，然時在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官泄氣，丑乃溼土，能晦丙火之光，以旺變弱。濁氣當權 ，清氣失勢，兼之先行三十年火土運，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛護官星，左圖右史，財茂業成。 丁卯 丁未 庚午 己卯丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 此造大略觀之，財生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運走東方，一生未遂，所謂“明月清風誰與共，高山流水少知音”也。

화(火)가 여름철에 자라니 원래 왕으로 논하나, 때가 계하(季夏)라 화기(火氣)가 조금 물러났고, 게다가 거듭된 상관이 기를 설(泄)하며, 축(丑)은 습토(濕土)라 병화(丙火)의 빛을 어둡게 할 수 있으니 왕이 약으로 변하였다. 탁기가 권세를 잡고 청기가 실세하였으며, 게다가 먼저 30년 화토(火土) 운을 지나니 반평생 기복이 많았다. 을묘(乙卯)·갑인(甲寅) 운에 이르러 목(木)이 두터운 토를 소토(疏土)하여 탁기를 쓸어내고, 일원을 생부(生扶)하며 관성을 호위하니, 학문을 곁에 두고 재물이 무성하고 가업을 이루었다. 丁卯 丁未 庚午 己卯丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 이 조(造)를 대략 보면 재성이 정관을 생하고 정관이 인성을 생하며 인성이 일주를 생하니 청하고 아름다운 듯하다. 그러나 오(午)·미(未) 남방이라 화가 맹렬하고 토가 타서, 금(金)을 무르게 할 뿐 금을 생하지 못한다. 또한 목(木)이 화의 세력을 따라 인수를 무너뜨리니 생화의 정이 없으니, 청고가 아니고 무엇이겠는가? 운이 동방으로 흐르는 것이 더욱 싫으니, 일생 뜻을 이루지 못하였다. 이른바 "밝은 달 맑은 바람을 누구와 함께하랴, 높은 산 흐르는 물에 지음(知音)이 적구나"라는 것이다.