十五、月令

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。〔原注〕原注：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事；八日後十四日前者，丙火用事 ；十五日後，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。〔註〕任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄機云》云：“宇宙有大關會，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先”。所以天氣動於上，而人元應之，地氣動於下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領，然亦要天地相應為妙。故知地支人元必得天干引助，天干為用，必要地支司令。總云人元必須司令，則能引吉制兇；司令必須出現，方能助格輔用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門旺；天干不透水木而透火土，謂門旺地衰，皆吉凶參半。如丙火司令，四柱無水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透於，支藏水，謂門地同來衰，禍生不測矣。余月依此而論。甲戌丙寅戊寅丙辰丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申戊寅日元，生於立春十五日後，正當甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無金，則日元之氣不泄，更妙無水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。由甲傍而懸青綬，從副尹以躋黃堂，名利雙收也。甲戌丙寅戊辰庚申丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申戊辰日元，生於立春後六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制殺。俗論比之，勝於前造，不知嫩木寒土皆喜火，況殺既化，不宜再製。所嫌者，申時不但日主泄氣，而且丙火臨絕，以致書香難遂，一生起倒不寧，半世刑喪不免也。

월령(月令)은 제강(提綱)의 관부이니 집에 비유되고, 인원(人元)은 용사(用事)하는 신이니 집의 정해진 방향이라, 점치지 않을 수 없다. 〔원주〕 영성(令星)은 삼명(三命)의 지극히 중요한 것이니, 기상이 영을 얻으면 길하고 희신이 영을 얻으면 길하니, 영을 소홀히 할 수 있겠는가? 월령은 사람의 가택과 같고, 지지 중의 삼원(三元)은 집 안의 향도(向道)를 정하니 점치지 않을 수 없다. 예컨대 인월(寅月)에 태어난 사람은 입춘 후 7일 이전은 모두 무토(戊土)가 용사하고, 8일 후 14일 이전은 병화(丙火)가 용사하며, 15일 후는 갑목(甲木)이 용사한다. 이를 알면 격을 취할 수 있고 용신을 취할 수 있다. 〔임철초 주〕 월령이란 명(命) 가운데 지극히 중요한 것이다. 기상·격국·용신은 모두 제강의 사령(司令)에 속하며, 천간에 또 이끌어 돕는 신이 있으니, 비유컨대 큰 집이 옮겨지지 않는 형상이다. 인원이 용사한다는 것은 곧 이 달 이 날의 사령신이니, 집 안의 향도와 같아 점치지 않을 수 없다. 『지리현기(地理玄機)』에 이르기를 “우주에는 큰 관회(關會)가 있으니 기운(氣運)이 주가 되고, 산천에는 참된 성정이 있으니 기세가 먼저이다”라 하였다. 그러므로 천기가 위에서 움직이면 인원이 이에 응하고, 지기가 아래에서 움직이면 천기가 이를 따른다. 이로써 논하건대 인원의 사령은 비록 격을 돕고 용신을 보좌하는 수령이지만 역시 하늘과 땅이 서로 응해야 묘하다. 그러므로 지지의 인원은 반드시 천간의 인조(引助)를 얻어야 하고, 천간이 용신이 되면 반드시 지지에 사령해야 함을 안다. 총괄하면 인원은 반드시 사령해야 길을 이끌고 흉을 제압할 수 있으며, 사령은 반드시 [천간에] 출현해야 격을 돕고 용신을 보좌할 수 있다. 인월의 무토(戊土)나 사월(巳月)의 경금(庚金) 같은 것은 사령하여 출현하여도 논외로 둘 수 있다. 예컨대 인월에 태어난 사람이 무토(戊土)가 사령하면, 갑목(甲木)은 아직 때에 이르지 않았고 무토는 비록 사령하였으나, 천간에 화토(火土)가 투출하지 않고 수목(水木)이 투출하면 지쇠문왕(地衰門旺)이라 하고, 천간에 수목이 투출하지 않고 화토가 투출하면 문왕지쇠(門旺地衰)라 하니 모두 길흉이 반반이다. 만약 병화(丙火)가 사령하고 사주에 수(水)가 없으면 찬 목(木)이 화(火)를 얻어 번성하고 상화(相火)가 목을 얻어 생하니, 문지양왕(門地兩旺)이라 하여 복력이 비상하다. 만약 무토가 사령하고 목(木)이 [천간에] 투출하며 지지에 수(水)가 감추어져 있으면 문지(門地)가 함께 쇠한다 하니, 화가 헤아릴 수 없이 생긴다. 나머지 달도 이에 의거하여 논한다. 甲戌 丙寅 戊寅 丙辰丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 무인(戊寅) 일원이 입춘 15일 후에 태어나 바로 갑목(甲木)이 사령할 때이며, 지지의 두 인(寅)이 진술(辰戌)의 토(土)를 바짝 극하고 천간의 갑목(甲木)이 또 일간 무(戊)를 제압하니, 칠살이 왕하고 일간이 약한 듯하다. 그러나 금(金)이 없어 일원의 기가 설하지 않음을 기뻐하고, 더욱 묘하게도 수(水)가 없어 병화(丙火) 인성이 무너지지 않으며, 특히 병(丙)이 둘 투출하여 칠살을 화하여 일간을 생함이 부럽다. 갑방(甲榜)으로 청수(靑綬)를 차고, 부윤(副尹)에서 황당(黃堂)에 올라 명리를 함께 거두었다. 甲戌 丙寅 戊辰 庚申丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 무진(戊辰) 일원이 입춘 후 6일에 태어나 바로 무토(戊土)가 사령하고, 월간에 병화(丙火)가 투출하여 생화에 정이 있으며, 일지에 진(辰)을 깔고 통근하여 신왕하고, 또 식신이 칠살을 제압한다. 속론으로 비교하면 앞의 명조보다 낫다고 하나, 어린 목(木)과 찬 토(土)는 모두 화(火)를 기뻐하며, 하물며 칠살이 이미 화(化)하였으니 다시 제압하는 것은 마땅치 않음을 알지 못한 것이다. 싫은 것은 신시(申時)가 일주의 기를 설할 뿐 아니라 병화(丙火)가 절(絶)에 임하는 것이니, 이 때문에 글공부를 이루기 어려웠고, 일생 기복이 편안치 못하였으며, 반평생 형상을 면치 못하였다.