十二、八格

財官印綬發偏正，兼論食傷八格定。〔原注〕原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透於天干也。以散亂之天干，而尋其得所附於提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。〔註〕任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌另尋別支透出天干者，藉以為用。然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財煞，曰食神制殺，曰食神生財，曰傷官佩印，曰傷官生財；變者，必從五行之氣勢也，曰從財，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。其餘外格我端，餘務考羣書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至於《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗，誠意伯〈千金賦〉云：“吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，餘干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時支皆有之者，豈餘干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。庚辰癸未乙未癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子

재(財)·관(官)·인수(印綬)는 편(偏)·정(正)으로 나뉘고, 식신(食神)·상관(傷官)을 겸하여 논하면 팔격(八格)이 정해진다. 〔원주〕 형상기국(形象氣局) 외에는 격(格)이 가장 중요하다. 격이 참된 것은 월지(月支)의 신(神)이 천간에 투출한 것이다. 흩어지고 어지러운 천간으로 제강(提綱)에 붙을 곳을 찾는 것은 격이 아니다. 팔격 외에 곡직(曲直) 등 다섯 격도 모두 격이지만, 방(方)·국(局)·기(氣)·상(象)으로 이미 정해진 것은 격이라 말할 수 없다. 다섯 격 외에 비천합록(飛天合祿)은 비록 격이라 하나, 파(破)·해(害)·형(刑)·충(沖)으로 논할 수 있는 것은 역시 격이라 말할 수 없다. 〔임철초 주〕 팔격(八格)이란 명(命) 가운데의 바른 이치이다. 먼저 월령(月令)이 어떤 지지를 얻었는지 보고, 다음으로 천간에 어떤 신이 투출하였는지 보며, 다시 사령(司令)을 궁구하여 진가(眞假)를 정한 연후에 용신을 취하여 청탁(淸濁)을 나누니, 이것이 실로 경전에 의거하고 이치에 순응하는 것이다. 만약 월(月)에서 녹(祿)이나 양인(陽刃)을 만나 취할 격이 없으면, 반드시 일주의 희기(喜忌)를 살펴 따로 다른 지지에서 천간에 투출한 것을 찾아 이를 빌려 용신으로 삼는다. 그러나 격국(格局)에는 정(正)이 있고 변(變)이 있으니, 정격은 반드시 오행의 상리(常理)를 겸하는 것으로, 관인(官印), 살인(煞印), 재살(財煞), 식신제살(食神制殺), 식신생재(食神生財), 상관패인(傷官佩印), 상관생재(傷官生財)라 한다. 변격은 반드시 오행의 기세를 따르는 것으로, 종재(從財), 종관살(從官殺), 종식상(從食傷), 종강(從強), 종약(從弱), 종세(從勢), 일행득기(一行得氣), 양기성형(兩氣成形)이라 한다. 그 밖의 외격(外格)은 여러 갈래이니, 여러 책을 상고해 보면 모두 오행의 바른 이치를 따르지 않은 황당한 말이다. 『난대묘선(蘭臺妙選)』에서 정한 온갖 기이한 격국과 납음(納音)의 여러 법은 더욱 법도에 맞지 않으니, 따질 것도 없이 그 황당함을 알 수 있다. 당송(唐宋) 이래로 저술한 이가 매우 많으나 모두 허망한 논설이다. 또 길흉신살(吉凶神煞)이 있는데 누구로부터 시작되었는지 모르나, 이런 위험한 말을 지어 왕왕 전혀 응험이 없다. 성의백(誠意伯)의 「천금부(千金賦)」에 이르기를 “길흉신살이 여러 갈래인 것이 어찌 생극제화(生剋制化)의 한 이치만 하겠는가”라 하였으니, 한마디로 다 말한 것이다. 예컨대 임진(壬辰)일을 “임기용배(壬騎龍背)”라 하고, 임인(壬寅)일을 “임기호배(壬騎虎背)”라 하는데, 어찌하여 다시 임오(壬午)·임신(壬申)·임술(壬戌)·임자(壬子)를 취하여 말·원숭이·개·쥐의 등에 탔다고 하지 않는가? 또 육신(六辛)일이 자시(子時)를 만나면 “육음조양(六陰朝陽)”이라 하는데, 무릇 다섯 음간이 모두 음인데 어찌 신금(辛金)만 조양할 수 있고 다른 천간은 조양할 수 없는가? 또 자(子)는 체(體)는 양이고 용(用)은 음이며, 자 중의 계수(癸水)는 육음(六陰)의 극치인데 어찌 양이라 하는가? 또 육을(六乙)일이 자시(子時)를 만나면 “서귀격(鼠貴格)”이라 하는데, 무릇 쥐는 소모하는 것인데 어찌 귀하다 하는가? 또 십간의 귀인은 시지(時支)에 모두 있는데, 어찌 다른 천간은 귀할 수 없겠는가? 따질 것도 없이 그 오류를 알 수 있다. 그 밖의 잘못된 격이 매우 많아 지리멸렬하고 합당하지 않으니, 배우는 이는 마땅히 정리(正理)인 오행의 격을 자세히 살피고, 잘못된 책에 미혹되지 말아야 한다. 庚辰 癸未 乙未 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

己丑 此造支中三未通根，尚有餘氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，財旺生官，中和純粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。 己丑 壬申 丁未 丙午辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮 ？不知此造無印，官緊克，午未雖是餘氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運逢土，又泄火氣，謂克泄交加。因之功名未遂，耗散資財，尚不免刑妻克子。細究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運至木水之地，雖然屈抑於前，終必奮亨於後。 癸未 乙卯 丙午 辛卯甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超羣，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星泄氣，神有餘而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。 辛卯 丙申 癸卯 壬戌乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水潙藥，中和純粹，秋水通源。運至癸巳，金水逢生得助，科甲聯登；壬辰藥病相濟，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環印，名利兩全也。 辛卯 丙申 癸卯 甲寅乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

己丑 이 명조는 지지 중 세 미(未)에 통근하여 아직 여기(餘氣)가 있고, 천간에 두 계(癸)가 투출하였는데, 바로 삼복(三伏)에 한기가 생기는 때라 몸에 붙어 생부하며, 또한 신고(身庫)에 통근하였다. 관성이 홀로 발하여 청(淸)하고, 계수(癸水)가 토(土)를 적시고 금(金)을 기르니 생화(生化)가 어긋나지 않으며, 재성이 왕하여 관성을 생하니 중화(中和)하고 순수하다. 과갑(科甲) 출신으로 벼슬이 번얼(藩臬)에 이르렀고 관직 생활이 평안하였다. 己丑 壬申 丁未 丙午辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 이 명조를 대세로 보면 관성이 맑은 자리를 얻었는데, 어찌하여 저것은 부귀하고 이것은 곤궁한가? 이 명조는 인수(印綬)가 없어 관성이 바짝 극하고, 오미(午未)가 비록 여기·녹왕(祿旺)이지만 축(丑) 중에 저장된 수(水)가 오미(午未)의 화(火)를 암암리에 상하게 하며, 임수(壬水)가 생을 만나 또 병화(丙火)를 극함을 알지 못한 것이다. 더욱이 기토(己土) 하나가 투출한 것이 싫으니 수(水)를 제압하지 못하고 도리어 화(火)를 어둡게 하며, 게다가 중운(中運)에 토(土)를 만나 또 화기(火氣)를 설하니 극(剋)과 설(泄)이 겹쳤다고 한다. 이 때문에 공명을 이루지 못하고 재물을 소모하였으며, 처를 형하고 자식을 극함도 면치 못하였다. 자세히 따지면 모두 기축(己丑) 두 글자의 근심이다. 다행히 격국이 순정하고 기상이 치우치지 않으니, 장래 운이 목수(木水)의 땅에 이르면 비록 앞에서는 굴억되었더라도 끝내 뒤에는 떨쳐 형통할 것이다. 癸未 乙卯 丙午 辛卯甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 이는 관청인정격(官清印正格)으로, 미묘(未卯)가 목(木)을 공(拱)하여 순수한 형상임을 기뻐한다. 그러므로 인품이 무리에서 뛰어나고 재주가 탁월하며, 문망(文望)은 높은 산과 북두 같고 품행은 좋은 옥과 정금 같았다. 다만 인성이 너무 무겁고 관성이 설기되어 신(神)은 남으나 정(精)이 부족하니, 이 때문에 공명이 순탄치 못하여 비록 구름을 뚫을 뜻이 있어도 청전(靑錢)의 선발을 이루기 어려웠다. 그래도 격이 바르고 국이 맑으며 재성이 합을 만난 것이 기쁘니, 비록 큰 재목을 작게 썼으나 결국 명리를 모두 온전히 하고 벼슬길이 청고하였다. 청아(菁莪)의 아름다운 교화를 베풀어 고목 같은 인재를 진작시켰다. 辛卯 丙申 癸卯 壬戌乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 이는 인수격(印綬格)으로, 신금(申金)을 용신으로, 병화(丙火)를 병(病)으로, 임수(壬水)를 약(藥)으로 삼으니, 중화하고 순수하며 가을 물이 근원에 통한다. 운이 계사(癸巳)에 이르자 금수(金水)가 생을 만나고 도움을 얻어 과갑에 연이어 올랐고, 임진(壬辰)에는 약과 병이 서로 구제하여 부속(部屬)에서 군수(郡守)로 나갔다. 대개 신묘(辛卯)·경인(庚寅)은 [금(金)이 목(木)을 덮은] 개두(蓋頭)이니, 금을 만나 [목이] 화(火)를 생하여 인수를 해칠 수 없으므로 명리를 모두 온전히 하였다. 辛卯 丙申 癸卯 甲寅乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無藥，而且生助病神。彼則青錢萬選，名利兩全，此則機杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財耗散。壬運幫身去病，財源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進取，家業不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達，八斗才誇，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。 由此數造觀之，格局不可執一論也，不拘財官印綬等格，與日主無干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺泄官宜財星，印衰逢財宜比劫，此不易之法。 影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。 〔原注〕原注：飛天合祿之類，固為影響遙系而非格矣。如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官；戊己日生於四季月者，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財官論之；至於建祿月動羊無能為刃，亦當看月令中人元透於天干者取格，若不合氣象形局，則又無格矣。只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通。不可執格論也。

이것 역시 신금(申金)을 용신으로, 병화(丙火)를 병으로 삼는데, 앞의 명조와 인(寅) 한 자만 바뀌었으나, 병만 있고 약이 없을 뿐 아니라 도리어 병신(病神)을 생조한다. 저것은 청전만선(靑錢萬選)하여 명리를 모두 온전히 하였고, 이것은 베틀 북을 헛되이 던지고 그루터기를 지키며 토끼를 기다리는 격이다. 더욱이 인신(寅申)이 멀리서 충하고 묘목(卯木)이 이를 도우니 인수가 도리어 상하여, 목(木)은 왕하고 금(金)은 이지러졌다. 또 월건(月建)은 육친의 자리이니, 형제가 흩어지고[分荊破斧] 재물이 소모됨을 면치 못하였다. 임(壬) 운에는 일간을 도와 병을 제거하니 재원이 조금 넉넉하였고, 신묘(辛卯)·경인(庚寅)은 동방의 뿌리 없는 금(金)이라 공명은 나아가지 못하고 가업은 소강(小康)에 지나지 않았다. 그러나 격이 바르고 국이 참되며 인성이 영(令)을 잡았으니, 그러므로 흉금이 넓고 팔두(八斗)의 재주를 자랑하여 원룡(元龍)의 의기와 다투는 듯하고, 오화(五花)의 붓을 토하여 사마(司馬)의 문장과 같았다. 다만 월간에 가을 태양이 투출한 것이 싫어 진주가 푸른 바다에 가라앉음을 면하기 어려우니, 그 바른 것을 순순히 받아들이는 것이 명(命) 아님이 없다. 이 몇 명조로 보건대 격국은 하나에 집착하여 논해서는 안 되며, 재관(財官)·인수 등의 격에 구애받지 말 것이니 [격 이름은] 일주와 상관이 없다. 왕하면 억제하고 쇠하면 부조해야 하며, 인성이 왕하여 관성을 설하면 재성이 마땅하고, 인성이 쇠한데 재성을 만나면 비겁(比劫)이 마땅하니, 이것이 바뀌지 않는 법이다. 영향(影響)과 요계(遙系)는 이미 허(虛)한 것이며, 잡기재관(雜氣財官)에도 구애받아서는 안 된다. 〔원주〕 비천합록(飛天合祿) 같은 부류는 진실로 영향·요계일 뿐 격이 아니다. 예컨대 사계월(四季月)에 태어난 사람은 다만 토(土)를 격으로 취해야 하며 잡기재관이라 말해서는 안 된다. 무기(戊己)일에 사계월에 태어난 사람은 인원(人元)이 천간에 투출한 것을 보아 격을 취해야 하며, 일률적으로 잡기재관으로 논해서는 안 된다. 건록(建祿)월과 양인(陽刃)이 격이 될 수 없는 경우에도 월령 중 인원이 천간에 투출한 것을 보아 격을 취해야 하며, 만약 기상형국(氣象形局)에 부합하지 않으면 또한 격이 없는 것이다. 다만 용신을 취하되, 용신 또한 취할 바가 없으면 그 대세만을 보아 겉모습으로 궁통(窮通)을 판단할 수밖에 없다. 격에 집착하여 논해서는 안 된다.

任氏曰；影響遙系者，即暗沖暗合之格也。俗書所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則沖，午去暗沖子水為官，酉去暗合辰土為官。尚有沖財合財，如壬子日支全三子，暗沖午火為財，乙卯日支一三卯，暗合戌土為財。又云，先要四柱不要財官，為真方可沖合。夫沖者，散也，合者，化也，何能為我用乎？四柱原有財官，不宜沖合，尚有喜與不喜，何況四柱無財官乎？至於雜氣財官，亦是畫蛇添足。辰戌丑未，無非支藏三干，各為雜氣；寅申巳亥，亦有三干，何故不論？夫庫中餘氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財官吉沖，尤為穿鑿。若甲木生丑月，為雜氣財官，喜未沖之，未中丁火，緊傷丑中辛金之官，格乃破矣，餘支皆然，不若透出天干取格為是。諸書所載，祿分四種，年為背祿，月為建祿，日為專祿，時為歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時沒官星，號為青去得路，誠如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時者，世無讀書出仕者乎？無非日干旺地之比肩也，不可認作食祿為王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿為美，何得運逢祿支反為祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。大凡格局真實而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂少。倘行---運得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉痾，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運途能補其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免飢寒之患。若行運又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。 己巳 庚午 丙午 甲午己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑

〔임철초 주〕 영향요계(影響遙系)란 곧 암충(暗沖)·암합(暗合)의 격이다. 속서(俗書)에서 말하는 비천녹마(飛天祿馬)가 이것이다. 예컨대 병오(丙午)일에 지지에 세 오(午)가 온전하거나, 계유(癸酉)일에 지지에 세 유(酉)가 있으면, 셋을 만나면 충한다 하여 오(午)가 가서 자수(子水)를 암충하여 관성으로 삼고, 유(酉)가 가서 진토(辰土)를 암합하여 관성으로 삼는다. 또 재성을 충하고 재성을 합하는 것이 있으니, 예컨대 임자(壬子)일에 지지에 세 자(子)가 온전하면 오화(午火)를 암충하여 재성으로 삼고, 을묘(乙卯)일에 지지에 세 묘(卯)가 있으면 술토(戌土)를 암합하여 재성으로 삼는다. 또 이르기를 먼저 사주에 재관이 없어야 참되어 비로소 충합할 수 있다고 한다. 무릇 충은 흩어지는 것이고 합은 화(化)하는 것인데, 어찌 나의 쓰임이 될 수 있겠는가? 사주에 원래 재관이 있어도 충합은 마땅치 않고 오히려 기뻐함과 기뻐하지 않음이 있는데, 하물며 사주에 재관이 없는 경우이겠는가? 잡기재관(雜氣財官)에 이르러서도 역시 사족을 그린 것이다. 진술축미(辰戌丑未)는 지지에 세 천간을 감추고 있어 각각 잡기라 하는데, 인신사해(寅申巳亥)에도 세 천간이 있거늘 무슨 까닭으로 논하지 않는가? 무릇 고(庫) 중의 여기는 격이라 말할 수 있는데, 생지(生地)의 신은 도리어 버린단 말인가? 또 잡기재관은 충을 기뻐한다고 하니 더욱 천착이다. 만약 갑목(甲木)이 축월(丑月)에 태어나 잡기재관이 되는데 미(未)가 충하는 것을 기뻐한다면, 미 중의 정화(丁火)가 축 중 신금(辛金)의 관성을 바짝 상하게 하니 격이 곧 깨진다. 다른 지지도 모두 그러하니, 천간에 투출한 것으로 격을 취하는 것만 못하다. 여러 책에 실린 바로는 녹(祿)을 네 가지로 나누어, 연(年)에 있으면 배록(背祿), 월(月)에 있으면 건록(建祿), 일(日)에 있으면 전록(專祿), 시(時)에 있으면 귀록(歸祿)이라 한다. 또 건록은 관성을 기뻐하고 귀록은 관성을 꺼린다고 하니 이는 또 배록과 전록을 빠뜨린 것이다. 또 일록(日祿)이 시로 돌아가고 관성이 없으면 청운득로(靑雲得路)라 부른다고 하는데, 참으로 그 논한 바와 같다면 병(丙)·신(辛) 두 일에 태어난 사람으로 계사(癸巳)·정유(丁酉) 시를 만난 자는 세상에 글을 읽어 벼슬한 자가 없단 말인가? 이는 일간의 왕지인 비견(比肩)에 불과하니, 식록(食祿)으로 여겨 왕가(王家)의 격언으로 삼아서는 안 된다. 그렇다면 사주의 신이 결국 친족과 같아지니, 이미 주중의 녹이 아름답다면 어찌 운에서 녹지(祿支)를 만나면 도리어 녹당(祿堂)이라 하여 집안이 망하고 사람이 죽는단 말인가? 명(命)의 철저한 근원을 [알면] 궁통수요(窮通壽夭)가 저절로 어긋나지 않는다. 대체로 격국이 참되고 순수한 것은 백에 한둘도 없고, 파괴되고 잡기가 섞인 것은 열에 여덟아홉이며, 취할 격이 없는 것이 매우 많고 찾을 용신이 없는 것도 적지 않다. 격이 바르고 용신이 참되며 행운이 어긋나지 않으면 명리가 뜻대로 되고, 격이 깨지고 용신이 손상되면 병이 있다고 하니 근심이 많고 즐거움이 적다. 만약 행운이 제자리를 얻어 그 파손된 것을 제거하고 희용(喜用)의 신을 부조하면, 비유컨대 사람이 고질병에 걸렸다가 좋은 약을 얻어 사는 것과 같으니 귀하지 않으면 부유하다. 취할 격도 없고 찾을 용신도 없으면 다만 그 대세와 일주가 향하는 바를 볼 뿐이니, 운로가 그 기뻐하는 것을 보충하고 꺼리는 것을 제거할 수 있으면 비록 녹록하게 생계를 꾸려도 굶주림과 추위의 근심은 면할 수 있다. 만약 행운 또한 취할 바가 없으면 가난하지 않으면 천하다. 만약 격이 바르고 용신이 참되어도 오행이 어긋나면 일생 뜻이 있어도 펴기 어렵다. 己巳 庚午 丙午 甲午己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑

甲子 此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業破盡；至乙丑運，北方溼土，晦火生金，又合化有情，經營獲利，納妾生子 ，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養金，發財數萬若以飛天合祿論，大忌水運矣。 丁丑 癸卯 乙卯 己卯壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 乙卯日，生於卯月卯時，旺之極矣，最喜丁火獨發，泄其精英。惜癸水克丁，仍傷秀氣，時干己土臨絕，不能去其癸水，因之書香不繼，初中運逢水木之地刑喪破耗，家業漸消：戊戌丁運，大遂經營之願，發財鉅萬，若以飛天祿馬論之，則戊戌運大破矣。 丁未 癸丑 甲辰 甲戌壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 此造支全四庫逢沖，俗作雜氣財官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且沖去庫根；日主坐下餘氣，亦是根盤，更嫌戌沖，微根巳氣，財多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運壬子辛水旺之地，蔭疪有餘；一交庚戌，財煞並旺，椿萱並逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業破盡，無子而亡。 丁亥 癸丑 甲子 辛未壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 甲子日元，生於丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢乘權，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運，皆得生化之情，早游泮水，戰勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無成，此則不動，名成利遂。可知墓庫逢沖必發者，謬也。

甲子 이 명조를 속론(俗論)으로 보면, 병오(丙午)일에 지지에 세 오(午)가 온전하고 사주에 물 한 방울 없으며 중년에도 수운(水運)이 없으니 반드시 비천녹마(飛天祿馬)로 삼아 명리가 함께 빛난다고 할 것이다. 그러나 이 명조는 오(午) 중의 기토(己土)와 사(巳) 중의 경금(庚金)이 원신으로서 연·월 두 천간에 투출하였으니, 참된 화토상관생재격(火土傷官生財格)임을 알지 못한 것이다. 처음 기사(己巳)·무진(戊辰)에 교운하니 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생하여 물려받은 재산이 자못 풍족하였고, 정묘(丁卯)·병인(丙寅)에는 토금(土金) 희용이 모두 상하여 잇달아 세 번 화재를 당하고 또 두 처와 네 자식을 극하여 가업이 다 파하였다. 을축(乙丑) 운에 이르러 북방의 습토(濕土)가 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생하며 또 합화(合化)하여 정이 있으니, 경영하여 이익을 얻고 첩을 들여 자식을 낳아 가문을 다시 일으켰다. 갑자(甲子)·계해(癸亥)는 북방 수지(水地)로 토(土)를 적시고 금(金)을 기르니 수만의 재물을 모았다. 만약 비천합록(飛天合祿)으로 논한다면 수운(水運)을 크게 꺼렸을 것이다. 丁丑 癸卯 乙卯 己卯壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 을묘(乙卯)일이 묘월(卯月) 묘시(卯時)에 태어나 왕함이 극에 달하였으니, 정화(丁火)가 홀로 발하여 그 정영을 설하는 것을 가장 기뻐한다. 애석하게도 계수(癸水)가 정(丁)을 극하여 여전히 수기를 상하고, 시간 기토(己土)는 절(絶)에 임하여 계수(癸水)를 제거하지 못하니, 이 때문에 글 읽는 가풍이 이어지지 못하였고, 초·중운에 수목(水木)의 땅을 만나 형상과 파모가 있어 가업이 점차 줄었다. 무술(戊戌)·정(丁) 운에 경영의 뜻을 크게 이루어 거만의 재물을 모았다. 만약 비천녹마로 논한다면 무술(戊戌) 운에 크게 파하였을 것이다. 丁未 癸丑 甲辰 甲戌壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 이 명조는 지지에 사고(四庫)가 온전하고 충을 만나니 속서에서는 잡기재관이라 한다. 그러나 축미(丑未)가 충을 만나면 관성이 상할 뿐 아니라 고(庫)의 뿌리까지 충거(沖去)함을 알지 못한 것이다. 일주가 깔고 앉은 여기 또한 뿌리인데, 더욱이 술(戌)의 충이 싫으니 미약한 뿌리마저 이미 기운이 빠져 재다신약(財多身弱)이다. 또 왕한 토(土)는 충할수록 더욱 왕하니 계수(癸水)가 반드시 상한다. 초운 임자(壬子)·신(辛)의 수왕지에서는 음덕과 비호가 넉넉하였으나, 경술(庚戌)로 교운하자 재성과 칠살이 함께 왕하여 부모가 함께 세상을 떠났고 처를 형하고 자식을 극하였다. 기유(己酉)·무신(戊申)은 토(土)가 천간을 덮어 금(金)이 수(水)를 생하지 못하게 하니, 가업이 다 파하고 자식 없이 죽었다. 丁亥 癸丑 甲子 辛未壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 갑자(甲子) 일원(日元)이 축월(丑月)에 태어나 지지가 북방으로 모였고, 천간의 신계(辛癸)는 관인(官印)의 원신이 드러나 정화(丁火)를 극거하며, 축미(丑未)는 멀리 떨어져 있다. 또 수(水)의 세력이 권세를 잡아 [미(未)가] 축(丑)을 충할 수 없으니 바로 중화의 형상을 얻었다. 그러므로 토금수(土金水) 운이 모두 생화의 정을 얻어 일찍 반수(泮水)에 노닐고 가을 과거[秋闈]에서 합격하였다. 다만 격국이 청한(淸寒)하여 벼슬길에서 높은 직위에 오르지는 못하고, 반궁(泮宮)에서 날마다 공자의 목탁을 울리고 행단(杏壇)의 봄날에 우(虞)의 현악을 연주하였다[교관(敎官)이 되었다]. 앞의 것은 충을 만나 관인이 둘 다 상하여 명리를 이루지 못하였고, 이것은 동하지 않아 명리를 이루었다. 묘고(墓庫)가 충을 만나면 반드시 발한다는 말이 틀렸음을 알 수 있다.