坎離論

坎離氣不並行，而有相濟者在。 天干透壬癸，地支屬離，為既濟，要天氣下降，天干透丙丁，地支屬坎，為未濟，要地氣上升，天干皆水，地支皆火，為交姤，身強則吉，天干皆火，地支皆水，為交戰，身弱則凶，坎外離內，亦謂之未濟，所喜在離，要水竭。 主之所喜在坎，則不祥，離外坎內謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和，水火相間於天干，以火為主，而水盛者存，坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之，若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳。 謹按震兌者，金木交爭之局也，坎離者，水火相戰之局也，戰爭之局，必須有以和之，金木交爭，不能缺水，水火相戰，不能缺木，以水與木為調和通關之神也，如原局無水木，必須一路行水運或木運，方能彌其缺，否則，必不為吉，又如火為日主，見金木為財印交差，土為日主，見水火亦為財印交差，必須有官煞以和之，原局無官煞，必須行官煞之運，亦調和之意也，此指財印相礙而言，若上下隔離，財印不相礙，則不以此論。

감(坎)과 리(離)는 기가 함께 행하지 않으나 서로 구제하는 것이 있다. 천간에 임계(壬癸)가 투출하고 지지가 리(離)에 속하면 기제(旣濟)가 되니 천기(天氣)가 내려와야 하고, 천간에 병정(丙丁)이 투출하고 지지가 감(坎)에 속하면 미제(未濟)가 되니 지기(地氣)가 올라가야 한다. 천간이 모두 수이고 지지가 모두 화이면 교구(交姤)가 되니 신강하면 길하고, 천간이 모두 화이고 지지가 모두 수이면 교전(交戰)이 되니 신약하면 흉하다. 감이 밖에 있고 리가 안에 있는 것도 미제라 하니, 기뻐하는 것이 리에 있으면 수가 말라야 한다. 주(主)가 기뻐하는 것이 감(坎)에 있으면 상서롭지 못하다. 리(離)가 밖에 있고 감이 안에 있는 것을 기제(旣濟)라 하니, 주가 기뻐하는 것이 감에 있으면 리가 내려와야 하고, 주가 기뻐하는 것이 리에 있으면 목이 화해시켜야 한다. 수화가 천간에서 서로 섞여 있으면 화를 주로 삼되 수가 성한 것이 보존되고, 감리가 지지에서 서로 보이면 감을 기뻐하는데 감이 왕하면 창성한다. 무릇 자오묘유(子午卯酉)는 전기(專氣)이니 그 서로 제어하고 서로 버티는 세를 모두 가려야 한다. 사생(四生)·사고(四庫)의 신이 모두 자오묘유를 편들어 돕는 것이라면 그 이치도 미루어 자세히 알 수 있다. 삼가 살피건대, 진태(震兌)는 금목이 서로 다투는 국이고 감리(坎離)는 수화가 서로 싸우는 국이다. 싸우고 다투는 국은 반드시 그것을 화해시킬 것이 있어야 하니, 금목이 서로 다투면 수가 없어서는 안 되고, 수화가 서로 싸우면 목이 없어서는 안 되니, 수와 목을 조화·통관(通關)의 신으로 삼기 때문이다. 만약 원국에 수목이 없으면 반드시 줄곧 수운이나 목운으로 행해야 비로소 그 결함을 메울 수 있고, 그렇지 않으면 결코 길하지 않다. 또 예컨대 화가 일주인데 금목을 보면 재성과 인성이 교차하는 것이고, 토가 일주인데 수화를 보는 것도 재성과 인성이 교차하는 것이니, 반드시 관살(官煞)이 있어 화해시켜야 한다. 원국에 관살이 없으면 반드시 관살의 운으로 행해야 하니 역시 조화의 뜻이다. 이는 재성과 인성이 서로 방해하는 경우를 가리켜 말한 것이니, 만약 위아래가 떨어져 있어 재성과 인성이 서로 방해하지 않으면 이것으로 논하지 않는다.