論命細法

過房七殺帶三刑，母明父暗是偷生。 我明我暗從化象，父死之時不送靈。 庚金化成火相時，父亡見血不須疑。 比肩三合族人害，三刑零落及離妻。 比肩暗損及門房，兄弟無情被罔欺。 如帶比肩成別象，弟兄不睦報君知。 妻帶三合及坐妻，妻曾認得是親支。 坐妻透妻成別象，定主離妻再娶妻。 多透妻財須怕婦。 妻歸絕地不生兒。 化成別象剋正夫，必主欺夫禮義疏。 身旺食強亦如此，食明旺相懵然殂。 陽母專位主傷生，母來父上受其驚。 天時地利生過月，七殺兼刑頂上偏。 印歸殺地母有病。 丙丁雙者頂雙靈。 日祿歸時須應夢。 小兒無乳食沖刑。 壬子乙酉對偏生，丙戌丁丑妻獲靈。 背父而生甲乙卯，此時須要記分明。 假令，申子辰從水也；不然，五月無水，有火不從也。戊癸化火巳午，天干地支從火也，又將坐日甲木論。珞琭子云：『學釋則離宮修定』，是如此取用也。杜老先生教鏡鐔僧判，將此為例，此日參詳，朝暮苦想；似此半年，忽然間得此時入處，云：『公初學，進退了幾番；後獲此法，非與他陰陽也，此別家幽微之經也。』又論《心印口訣》：雙頂者，只可言八字，有雙丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑沖者，可言歪頂無失也。 又一法。言人兒女麻面者，是戊己被甲乙剋之，不然面主有疤痕；戊己見乙巳乙卯乙亥是矣！如此遞相貫穿，天干地支，往來相剋，化合之氣，死生破敗，皆此所主也；其干支萬變，如此化，病源此中出，成敗此中出。命之幽微，莫不由於此，而假外來哉！更於此看得到處，不須歸家多說。 四柱支中元有忌者，切忌運中透出病。 運中忌財作兇財，歲戰便為災。 凡坐殺者，不可行殺旺運。 身旺又加旺運，歲運併來傷殺，與我無情者是。 印綬怕行財運，主惡死或血疾。 印綬多母衆，或食衆乳、或寄養外人家。

양자로 감은 칠살(七殺)이 삼형(三刑)을 띤 것이니, 어머니는 드러나고 아버지는 숨겨져 있으면 몰래 낳은 자식이다. 내가 드러나거나 내가 숨어 화상(化象)을 따르면, 아버지가 죽을 때 영구를 전송하지 못한다. 경금(庚金)이 화(化)하여 화(火)가 상(相)을 이룰 때면, 아버지가 죽으며 피를 보는 것을 의심할 필요가 없다. 비견(比肩)이 삼합(三合)이면 친족이 해치고, 삼형(三刑)이면 영락하고 처와 헤어진다. 비견(比肩)이 몰래 손상하여 문방(門房)에 미치면, 형제가 무정하여 속임을 당한다. 만약 비견(比肩)을 띠고 별상(別象)을 이루면 형제가 화목하지 않음을 그대에게 알린다. 처[재성]가 삼합(三合)을 띠고 처에 앉으면, 처는 일찍이 알던 친척 갈래이다. 처에 앉고 처가 투출하여 별상(別象)을 이루면 반드시 처와 헤어지고 다시 처를 얻음을 주관한다. 처재(妻財)가 많이 투출하면 모름지기 부인을 두려워한다. 처가 절지(絶地)로 돌아가면 아이를 낳지 못한다. 화(化)하여 별상(別象)을 이루어 정부(正夫)를 극하면 반드시 남편을 업신여기고 예의가 소홀함을 주관한다. 일신이 왕하고 식신(食神)이 강해도 또한 이와 같으니, 식신이 드러나 왕상(旺相)하면 어리석게 죽는다. 양모(陽母)가 자리를 오로지 차지하면 생(生)을 상함을 주관하니, 어머니가 아버지 위에 오면 그 놀람을 받는다. 천시(天時)·지리(地利)로 달을 넘겨 태어나고, 칠살(七殺)이 형(刑)을 겸하면 정수리가 치우친다. 인성(印星)이 칠살(七殺)의 자리로 돌아가면 어머니에게 병이 있다. 병정(丙丁)이 둘씩이면 정수리가 쌍으로 신령하다[쌍정수리]. 일록(日祿)이 시(時)로 돌아가면 모름지기 태몽에 응한다. 소아가 젖이 없는 것은 식신(食神)이 충형(沖刑)된 것이다. 임자(壬子)·을유(乙酉)는 마주하여 치우쳐 태어나고, 병술(丙戌)·정축(丁丑)은 처가 영험함을 얻는다. 아버지를 등지고 태어남은 갑을(甲乙)·묘(卯)이니, 이때를 모름지기 분명히 기억해야 한다. 가령 신자진(申子辰)이면 수(水)를 따르나, 그렇지 않고 오(午)월에 수(水)가 없고 화(火)가 있으면 따르지 않는다. 무계(戊癸)가 화(火)로 화하는데 사오(巳午)가 있으면 천간·지지가 화(火)를 따르며, 또 앉은 일(日)의 갑목(甲木)을 가지고 논한다. 낙록자(珞琭子)가 『석씨를 배우면 리궁(離宮)에서 수정(修定)한다』 한 것이 이와 같이 취용하는 것이다. 두로(杜老) 선생이 경심(鏡鐔) 승판(僧判)을 가르치며 이것을 예로 삼았는데, 날마다 참고하여 자세히 하고 아침저녁으로 괴롭게 생각하기를 이렇게 반 년을 하여 홀연히 이때 들어갈 곳을 얻고 말하기를 『공이 처음 배울 때 몇 번이나 나아가고 물러났던가. 뒤에 이 법을 얻었으니, 다른 음양의 것이 아니라 이는 별가(別家)의 그윽하고 미묘한 경(經)이다』 하였다. 또 『心印口訣』을 논하면, 쌍정수리란 다만 팔자에 병정(丙丁)이 쌍으로 있는 것만을 말할 수 있고, 만약 병(丙) 하나 정(丁) 하나뿐인데 아래에 형충(刑沖)이 있으면 비뚤어진 정수리라 말해도 틀림이 없다. 또 한 법이 있다. 사람의 아이가 얽은 얼굴이라 말하는 것은 무기(戊己)가 갑을(甲乙)에게 극을 당한 것이니, 그렇지 않으면 얼굴에 흉터가 있음을 주관한다. 무기(戊己)가 을사(乙巳)·을묘(乙卯)·을해(乙亥)를 보는 것이 이것이다! 이와 같이 차례로 서로 꿰뚫어, 천간·지지가 오가며 서로 극하고, 화합(化合)의 기와 사생(死生)·파패(破敗)가 모두 이것이 주관하는 바이다. 그 간지는 만 가지로 변하니, 이와 같이 화하면 병의 근원이 이 가운데서 나오고 성패가 이 가운데서 나온다. 명(命)의 그윽하고 미묘함이 이로부터 말미암지 않음이 없으니, 어찌 밖에서 오는 것을 빌리겠는가! 다시 여기서 볼 줄 아는 경지에 이르면 집에 돌아가 많이 말할 필요가 없다. 사주의 지지 가운데 원래 꺼리는 것이 있으면, 운 가운데서 병(病)이 투출함을 절대 꺼린다. 운 가운데 재성(財星)을 꺼리면 흉한 재물이 되고, 세(歲)가 싸우면 곧 재앙이 된다. 무릇 칠살(七殺)에 앉은 자는 칠살이 왕한 운으로 가서는 안 된다. 일신이 왕한데 또 왕한 운이 더해지고, 세운(歲運)이 아울러 와서 칠살(七殺)을 상하면, 나에게 무정한 것이 이것이다. 인수(印綬)는 재운(財運)으로 감을 두려워하니, 험하게 죽거나 혹은 혈질(血疾)을 주관한다. 인수(印綬)가 많으면 어머니가 여럿이니, 혹 여러 젖을 먹거나 혹 남의 집에 맡겨 길러진다.

如四柱有官星流氣，太歲沖官星，必因官訟；如遇比肩助者，言比肩之人救助無事，流氣轉生財官者。 凡識生財傷官有三：傷之不盡，多出吏道；元有物氣，傷官運及印綬，歲復見官星者，多兇化氣，怕逢返本；不化有變局，如化不成者，可只用本日干斷。 且如，己土用癸水為妾，運逢辰庫，主妾與自家人私通。 丙用乙為母，遇庚申母多外情。 丙用庚為父，遇寅丙多主父弱。 戊用癸為妻，若坐酉宮，或主好酒。 本元無財官，運逢財官者主兇；他人發財發官。 火入水鄉，主血疾。 壬癸引歸寅卯，主陽不興；時歸敗絕，老後無成。 日干與流氣（流年）合，主晦氣入門。 假令，六甲日，以偏陽土為父，陰土為妻，陽金子，陰金女；陽木陰木同法，餘皆倣此。 妻星入敗地，主妻不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，是財入敗地也。 寅申巳亥，乃四長生，必得聰明妻。 財官印，得氣為妙。 元見財官，商旅農家。 財多印陷，少年剋母；母不貞潔，必重嫁。 女人之命，日干同者，若我旺他衰，我為正；他旺我衰，他為正。 壬癸之水盛者，聰明多智，女多淫濫。 時上見財者，必須入舍。 支中有官無刑破者，因妻發官。 支中有殺無制，因妻致禍。 假令壬癸日，運逆行者，生於正月二月：取戊己土為官，故為祿絕，此為背祿；取丙丁火為財，四柱不透出財神，此為背祿不貧也，寅卯暗藏三陽四陽之火為財；如行子丑運，遇比肩分奪；交亥運木長生而助火，主發財；戌運亦然；酉運火死水敗，主破財。 如壬癸生寅卯月，順運者：巳午運發財福，亦忌財神透露，歲運亦然，如遇財神透出，四柱元有陽刃比肩，因妻致禍；忌申酉二運，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇殺者兇；酉運裸形沐浴，劫煞主死。

만약 사주에 관성(官星)의 유기(流氣)가 있는데 태세(太歲)가 관성을 충(沖)하면 반드시 관송(官訟)으로 인한 것이며, 만약 비견(比肩)의 도움을 만나면 비견의 사람이 구조하여 무사하다고 말하니, 유기가 굴러 재관(財官)을 생하는 것이다. 무릇 재성을 생하는 상관(傷官)을 아는 데에는 세 가지가 있다. 상함이 다하지 않으면 대부분 이도(吏道)에서 나온다. 원래 물기(物氣)가 있는데 상관운(傷官運)과 인수(印綬)[운]에 세(歲)가 다시 관성(官星)을 보는 자는 흉함이 많다. 화기(化氣)는 본래로 돌아감을 만나는 것을 두려워하고, 화하지 않으면 변국(變局)이 있으니, 만약 화가 이루어지지 않은 자는 다만 본래의 일간으로 판단하면 된다. 예컨대 기토(己土)는 계수(癸水)를 써서 첩으로 삼으니, 운이 진고(辰庫)를 만나면 첩이 자기 집안사람과 사통함을 주관한다. 병(丙)은 을(乙)을 써서 어머니로 삼으니, 경신(庚申)을 만나면 어머니에게 바깥 정분이 많다. 병(丙)은 경(庚)을 써서 아버지로 삼으니, 인(寅)·병(丙)을 만나면 대부분 아버지가 약함을 주관한다. 무(戊)는 계(癸)를 써서 처로 삼으니, 만약 유(酉)궁에 앉으면 혹 술을 좋아함을 주관한다. 본원(本元)에 재관(財官)이 없는데 운이 재관을 만나는 자는 흉함을 주관하니, 다른 사람이 재물을 발하고 벼슬을 발한다. 화(火)가 수향(水鄉)에 들면 혈질(血疾)을 주관한다. 임계(壬癸)가 끌려 인묘(寅卯)로 돌아가면 양기(陽氣)가 일어나지 않음을 주관하고, 시(時)가 패절(敗絶)로 돌아가면 늙은 뒤에 이룸이 없다. 일간이 유기(流氣)(유년(流年))와 합하면 회기(晦氣)가 문에 들어옴을 주관한다. 가령 육갑(六甲)일은 편양(偏陽)의 토(土)를 아버지로, 음토(陰土)를 처로, 양금(陽金)을 아들로, 음금(陰金)을 딸로 삼는다. 양목(陽木)·음목(陰木)도 같은 법이며 나머지도 모두 이를 본받는다. 처성(妻星)이 패지(敗地)에 들면 처가 바르지 못함을 주관하니, 예컨대 己酉 庚午 癸酉 丁丑은 재성(財星)이 패지에 든 것이다. 인신사해(寅申巳亥)는 곧 사장생(四長生)이니 반드시 총명한 처를 얻는다. 재성(財星)·정관(正官)·인성(印星)은 기(氣)를 얻음이 묘하다. 원국에 재관(財官)을 보면 상인·나그네나 농가이다. 재성(財星)이 많고 인성(印星)이 빠지면 어려서 어머니를 극하고, 어머니가 정결하지 못하여 반드시 거듭 시집간다. 여인의 명(命)은 일간과 같은 것이 있을 때, 만약 내가 왕하고 저것이 쇠하면 내가 정실이 되고, 저것이 왕하고 내가 쇠하면 저것이 정실이 된다. 임계(壬癸)의 수(水)가 성한 자는 총명하고 지혜가 많으나, 여자는 음란함이 많다. 시상(時上)에 재성(財星)을 보는 자는 반드시 데릴사위로 들어간다. 지지 가운데 정관(正官)이 있고 형파(刑破)가 없는 자는 처로 인하여 벼슬을 발한다. 지지 가운데 칠살(七殺)이 있고 제어가 없으면 처로 인하여 화에 이른다. 가령 임계(壬癸)일로 운이 역행하는 자가 정월·2월에 태어나면, 무기토(戊己土)를 취하여 관(官)으로 삼으니 그러므로 녹(祿)이 절(絶)이 되어 이것이 배록(背祿)이다. 병정화(丙丁火)를 취하여 재성(財星)으로 삼으니, 사주에 재신(財神)이 투출하지 않으면 이것이 배록이나 가난하지 않은 것이니, 인묘(寅卯)에 삼양(三陽)·사양(四陽)의 화(火)가 암장되어 재성이 되기 때문이다. 만약 자축(子丑)운으로 가면 비견(比肩)의 나누어 빼앗음을 만나고, 해(亥)운에 교입하면 목(木)이 장생하여 화(火)를 도우니 재물을 발함을 주관하며, 술(戌)운도 또한 그러하고, 유(酉)운은 화(火)가 사(死)하고 수(水)가 패(敗)하니 재물을 깨뜨림을 주관한다. 예컨대 임계(壬癸)가 인묘(寅卯)월에 태어나 운이 순행하는 자는 사오(巳午)운에 재물과 복을 발하나, 또한 재신(財神)이 투로(透露)함을 꺼리니 세운(歲運)도 또한 그러하다. 만약 재신이 투출함을 만나고 사주 원국에 양인(陽刃)·비견(比肩)이 있으면 처로 인하여 화에 이른다. 신유(申酉) 두 운을 꺼리나, 만약 사주 원국에 인성(印星)이 있는 자는 온갖 일이 바뀌어 옛것을 고치고 새것을 세운다. 만약 유년(流年)에 칠살(七殺)을 만나면 흉하고, 유(酉)운은 나형(裸形) 목욕(沐浴)이라 겁살(劫煞)이면 죽음을 주관한다.

如丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，時犯之，多因孝病中成親。 如用子女之法，不喜入墓庫；如子女入庫，主無子女。 庫日用甲為偏財為父；坐甲行西地，為財臨殺位，父死不歸家。 陽乾女命，食神多者為娼。 陰乾女命，食傷官多者為妓；有物去之為良。 火至天干，多主瘰?；地支多時生瘡。 用殺返輕，多為僧道之首。 此荀僧《判正傳歌》，即印淨禪師也。

丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥 같은 것을 시(時)에서 범하면, 대개 상중(喪中)이나 병중(病中)에 혼인을 이룬다. 자녀를 보는 법으로 말하면, [자녀성이] 묘고(墓庫)에 드는 것을 기뻐하지 않으니, 자녀가 고(庫)에 들면 자녀가 없음을 주관한다. 고(庫)에 앉은 일간이 갑(甲)을 편재(偏財)로 삼으면 [갑(甲)이] 아버지가 되는데, 갑(甲)을 깔고 서방(西方) 운으로 가면 재성(財星)이 칠살(七殺)의 자리에 임한 것이니 아버지가 죽어 집에 돌아오지 못한다. 양간(陽干) 여명(女命)에 식신(食神)이 많으면 창기(娼妓)가 된다. 음간(陰干) 여명(女命)에 식신(食神)·상관(傷官)이 많으면 기녀(妓女)가 되니, 이를 제거하는 것이 있으면 양가(良家)의 여인이 된다. 화(火)가 천간에 이르면 대개 나력(瘰?)을 주관하고, 지지에 많으면 때때로 부스럼이 생긴다. 칠살(七殺)을 쓰되 도리어 가벼우면 대개 승려·도사의 우두머리가 된다. 이것은 순승(荀僧)의 「판정전가(判正傳歌)」이니, 곧 인정선사(印淨禪師)이다.