卷二 論十干化氣

復陽子曰：“十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也。” 遇六合，合遁三則化。以五子餘數至已上得合；既合，遁虎統 龍，龍主陽，得司天而成變化者也。子者，坎之位，天一生水 媾精之象，胎娠陽中。故男子從子左行三十至巳，陽也，故三 十而娶，女子從子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事 合五行之造化，詎可過於此期哉？ 東壬子，至丁巳六數。故丁與壬合，丁壬化木。甲德統龍。 南戊子，至癸巳六數。故戊與癸合，戊癸化火。丙德統龍。 西庚子，至乙巳六數。故乙與庚合，乙庚化金。庚德統龍。 中甲子，至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。 北丙子，至辛巳六數。故丙與辛合，丙辛化水。壬德統龍。 甲己之歲，戊德統龍以土，司化鈞天土氣；乙庚之歲，庚 德統龍以金，司化顥天金氣；丙辛之歲，壬德統龍以水，司化 玄天水氣；丁壬之歲，甲德統龍以木，司化蒼天木氣；戊癸之 歲，丙德統龍以火，司化炎天火氣。統龍天德，上下臨御以成 變化，品彙咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奮發；乙遇庚，得已 酉丑而掀轟；丁遇壬，得亥卯未而清貴；戊遇癸，得寅午戌而 榮顯；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五運以五宮為正廟， 我入母宮為福德，我入子宮為漏泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻 宮為財帛；子反能剋制於凶煞，仍究煞氣制之。所以五運造化 無窮，唯生剋制化。三車以甲己年遁起，丙寅至戊辰三數，數至三則變化，辰 為龍，亦能變化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬 天干而得其氣。又曰：甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土。 餘例推。其說不外前理。 大凡化氣，只取日干而言配合之神。或年月與時皆可用， 但要日辰得旺氣於時；若不得月中旺氣，只時上旺氣，亦可； 尚得月中旺氣而時上不乘旺氣則不可；若月與日時俱得旺氣，

복양자(復陽子)는 말한다: “십간(十干)이 합하여 화(化)하는 것은 음양의 배합이요, 부부의 도(道)이다.” 육합(六合)을 만나 합하고, 둔(遁)하여 셋째에 이르면 화한다. 오자(五子)의 나머지 수로 사(巳)에 이르러 합을 얻으며, 이미 합하면 둔호(遁虎)가 용(龍)을 거느리니, 용은 양(陽)을 주관하여 사천(司天)을 얻어 변화를 이루는 것이다. 자(子)는 감(坎)의 자리로, 천일(天一)이 수(水)를 낳아 정(精)을 교합하는 상(象)이니, 양(陽) 가운데서 잉태한다. 그러므로 남자는 자(子)에서 왼쪽으로 30을 가서 사(巳)에 이르니 양(陽)이므로 3 0세에 장가들고, 여자는 자(子)에서 오른쪽으로 20을 가서 사(巳)에 이르니 음(陰)이므로 20세에 시집간다. 이는 인사(人事)가 오행의 조화에 부합하는 것이니, 어찌 이 기한을 넘길 수 있겠는가? 동방은 임자(壬子)로, 정사(丁巳)에 이르기까지 여섯 수이다. 그러므로 정(丁)과 임(壬)이 합하여 정임(丁壬)은 목(木)으로 화한다. 갑(甲)의 덕(德)이 용을 거느린다. 남방은 무자(戊子)로, 계사(癸巳)에 이르기까지 여섯 수이다. 그러므로 무(戊)와 계(癸)가 합하여 무계(戊癸)는 화(火)로 화한다. 병(丙)의 덕이 용을 거느린다. 서방은 경자(庚子)로, 을사(乙巳)에 이르기까지 여섯 수이다. 그러므로 을(乙)과 경(庚)이 합하여 을경(乙庚)은 금(金)으로 화한다. 경(庚)의 덕이 용을 거느린다. 중앙은 갑자(甲子)로, 기사(己巳)에 이르기까지 여섯 수이다. 그러므로 갑(甲)과 기(己)가 합하여 갑기(甲己)는 토(土)로 화한다. 무(戊)의 덕이 용을 거느린다. 북방은 병자(丙子)로, 신사(辛巳)에 이르기까지 여섯 수이다. 그러므로 병(丙)과 신(辛)이 합하여 병신(丙辛)은 수(水)로 화한다. 임(壬)의 덕이 용을 거느린다. 갑기(甲己)의 해에는 무(戊)의 덕이 토(土)로써 용을 거느려 균천(鈞天)의 토기(土氣)를 맡아 화하고, 을경(乙庚)의 해에는 경(庚)의 덕이 금(金)으로써 용을 거느려 호천(顥天)의 금기(金氣)를 맡아 화하며, 병신(丙辛)의 해에는 임(壬)의 덕이 수(水)로써 용을 거느려 현천(玄天)의 수기(水氣)를 맡아 화하고, 정임(丁壬)의 해에는 갑(甲)의 덕이 목(木)으로써 용을 거느려 창천(蒼天)의 목기(木氣)를 맡아 화하며, 무계(戊癸)의 해에는 병(丙)의 덕이 화(火)로써 용을 거느려 염천(炎天)의 화기(火氣)를 맡아 화한다. 용을 거느리는 천덕(天德)이 위아래로 임하여 다스려 변화를 이루니 만물이 다 형통한다. 그러므로 병(丙)이 신(辛)을 만나 신자진(申子辰)을 얻으면 떨쳐 일어나고, 을(乙)이 경(庚)을 만나 사 유축(巳酉丑)을 얻으면 크게 울리며, 정(丁)이 임(壬)을 만나 해묘미(亥卯未)를 얻으면 청귀(清貴)하고, 무(戊)가 계(癸)를 만나 인오술(寅午戌)을 얻으면 영화롭게 드러나며, 갑(甲)이 기(己)를 만나 진술축미(辰戌丑未)를 얻으면 왕상(旺相)한다. 이 때문에 오운(五運)은 오궁(五宮)을 정묘(正廟)로 삼으니, 내가 모궁(母宮)에 들면 복덕(福德)이 되고, 내가 자궁(子宮)에 들면 누설(漏泄)이 되며, 내가 귀궁(鬼宮)에 들면 형상(刑傷)이 되고, 내가 처 궁(妻宮)에 들면 재백(財帛)이 된다. 자(子)가 도리어 흉살(凶煞)을 극제할 수 있으니, 곧 살기(煞氣)를 궁구하여 제어한다. 그러므로 오운의 조화는 무궁하니, 오직 생극제화(生剋制化)일 뿐이다. 삼거(三車)는 갑기(甲己)년에 둔(遁)하여 일으키니, 병인(丙寅)에서 무진(戊辰)까지 세 수(數)이며, 수가 셋에 이르면 변화한다. 진(辰)은 용(龍)이니 또한 변화할 수 있다. 그러므로 갑기(甲己)·을경(乙庚)·병신(丙辛)·정임(丁壬)·무계(戊癸)는 각기 속한 바의 천간(天干)에 따라 그 기(氣)를 얻는다. 또 말하기를: 갑기(甲己)는 병(丙)을 머리로 삼는데, 병(丙)은 화(火)에 속하고 화(火)는 토(土)를 생하므로 토(土)로 화(化)한다. 나머지는 이 예로 미루어 안다. 그 설은 앞의 이치를 벗어나지 않는다. 무릇 화기(化氣)는 오직 일간(日干)을 취하여 배합하는 신(神)을 말한다. 혹 연·월과 시가 모두 쓰일 수 있으나, 다만 일진(日辰)이 시(時)에서 왕기(旺氣)를 얻어야 한다. 만약 월(月) 중의 왕기를 얻지 못하고 시상(時上)의 왕기만 있어도 괜찮으나, 월 중의 왕기를 얻었더라도 시상(時上)이 왕기를 타지 못하면 불가하다. 만약 월과 일·시가 모두 왕기를 얻으면,

方為全吉。 甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字間 之則不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥為受氣臨官， 至晚年不吉，有官奪官，有財奪財。夫受氣臨官，長生第四位 也，以干為主，雙犯則應，余月不應，又曰：甲己化土，切要 木為官，得亥卯、亥未為官，戊癸氣為福，忌見丁壬日時。 乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字間之 則不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申為受氣臨官，晚 年不佳。又曰：乙庚化金，切要火為官，故喜丙丁己午甲己為 福，忌見戊癸日時。 丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不 化，名曰妒合。凡申子辰生人見癸亥，名曰受氣臨官，亦主晚 年不佳。又曰：丙辛化水，切要土為官，得辰戌丑未為官，乙 庚為福，忌見甲己日時。 丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不 化，名曰妒合。亥卯未生人見甲寅，名曰受氣臨官，晚年不佳。 又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉為官，丙辛為福，忌見乙庚日 時。 戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不 化，名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已為受氣臨官，晚年不佳。 又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子為官，丁壬為福，忌見丙辛日 時。 甲己化土，喜戊辰時生，四季月其土成象，柱中生旺，有 氣為上。不可見火，見火則虛，見木氣則克壞。是甲己日怕丙 丁時，余月喜丙。 乙庚化金，喜庚辰時生，申酉月其金成象。喜戊土相生， 甲己為福。不喜死敗，故此月有乙庚日怕子寅時。 丙辛化水，喜壬辰時生，亥子月其水成象。愛庚字相生之 氣，乙庚為福。故此月有丙辛日怕卯已時。 丁壬化木，喜甲辰時生，寅卯月其木成象。喜丙辛為福。 故此月有丁壬日怕午申時。 戊癸化火，喜丙辰時生，已午月其火成象。愛甲字相生，

비로소 온전히 길(吉)하다. 갑기(甲己)는 토(土)로 화하는데, 진술축미(辰戌丑未)월이 아니면 화하지 않고, 그 다음으로 오(午)월에도 화한다. 무(戊)자가 사이에 끼어 있으면 화하지 않으니, 이를 투합(妒合)이라 한다. 무릇 진술축미(辰戌丑未)생인이 주(柱)에 기해(己亥)가 있으면 수기임관(受氣臨官)이 되어, 만년에 이르러 불길하니, 관(官)이 있으면 관을 빼앗기고 재(財)가 있으면 재를 빼앗긴다. 무릇 수기임관(受氣臨官)은 장생(長生)으로부터 넷째 자리 이다. 천간을 주로 삼으며, 둘이 겹쳐 범하면 응하고 다른 달에는 응하지 않는다. 또 말하기를: 갑기(甲己)가 토(土)로 화하면 반드시 목(木)을 관성(官星)으로 삼아야 하니, 해묘(亥卯)·해미(亥未)를 얻으면 관(官)이 되고, 무계(戊癸)의 기(氣)는 복(福)이 되며, 정임(丁壬) 일·시를 보는 것을 꺼린다. 을경(乙庚)은 금(金)으로 화하는데, 사유축(巳酉丑)월이 아니면 화하지 않고, 그 다음으로 7월에도 화한다. 갑(甲)자가 사이에 끼어 있으면 화하지 않으니, 이를 투합(妒合)이라 한다. 무릇 사유축(巳酉丑)생인이 주(柱)에 경신(庚申)이 있으면 수기임관(受氣臨官)이 되어, 만 년이 좋지 않다. 또 말하기를: 을경(乙庚)이 금(金)으로 화하면 반드시 화(火)를 관성(官星)으로 삼아야 하므로, 병정(丙丁)·사오(巳午)를 기뻐하고 갑기(甲己)는 복(福)이 되며, 무계(戊癸) 일·시를 보는 것을 꺼린다. 병신(丙辛)은 수(水)로 화하는데, 신자진(申子辰)월이 아니면 화하지 않고, 그 다음으로 10월에도 화한다. 주(柱)에 정(丁)자가 있으면 화하지 않으니, 이를 투합(妒合)이라 한다. 무릇 신자진(申子辰)생인이 계해(癸亥)를 보면 수기임관(受氣臨官)이라 하며, 역시 만 년이 좋지 않음을 주관한다. 또 말하기를: 병신(丙辛)이 수(水)로 화하면 반드시 토(土)를 관성(官星)으로 삼아야 하니, 진술축미(辰戌丑未)를 얻으면 관(官)이 되고, 을 경(乙庚)은 복(福)이 되며, 갑기(甲己) 일·시를 보는 것을 꺼린다. 정임(丁壬)은 목(木)으로 화하는데, 해묘미(亥卯未)월이 아니면 화하지 않고, 그 다음으로 정월에도 화한다. 주(柱)에 병(丙)자가 있으면 화하지 않으니, 이를 투합(妒合)이라 한다. 해묘미(亥卯未)생인이 갑인(甲寅)을 보면 수기임관(受氣臨官)이라 하며, 만년이 좋지 않다. 또 말하기를: 정임(丁壬)이 목(木)으로 화하면 반드시 경신(庚辛)·신유(申酉)를 관성(官星)으로 삼아야 하고, 병신(丙辛)은 복(福)이 되며, 을경(乙庚) 일· 시를 보는 것을 꺼린다. 무계(戊癸)는 화(火)로 화하는데, 인오술(寅午戌)월이 아니면 화하지 않고, 그 다음으로 4월에도 화한다. 주(柱)에 기(己)자가 있으면 화하지 않으니, 이를 투합(妒合)이라 한다. 무릇 인오술(寅午戌)생인이 정사(丁巳)를 보면 수기임관(受氣臨官)이 되어, 만년이 좋지 않다. 또 말하기를: 무계(戊癸)가 화(火)로 화하면 반드시 임계(壬癸)·해자(亥子)를 관성(官星)으로 삼아야 하고, 정임(丁壬)은 복(福)이 되며, 병신(丙辛) 일· 시를 보는 것을 꺼린다. 갑기(甲己)가 토(土)로 화하면 무진(戊辰)시에 태어남을 기뻐하며, 사계월(四季月)이면 그 토가 상(象)을 이루고, 주(柱) 중에서 생왕(生旺)하여 기(氣)가 있으면 상등이다. 화(火)를 보아서는 안 되니 화를 보면 허(虛)해지고, 목기(木氣)를 보면 극(剋)을 받아 무너진다. 이 때문에 갑기(甲己)일은 병 정(丙丁)시를 두려워하고, 다른 달에는 병(丙)을 기뻐한다. 을경(乙庚)이 금(金)으로 화하면 경진(庚辰)시에 태어남을 기뻐하며, 신유(申酉)월이면 그 금이 상(象)을 이룬다. 무토(戊土)가 상생함을 기뻐하고, 갑기(甲己)는 복(福)이 된다. 사(死)·패(敗)를 기뻐하지 않으므로, 이 달에 을경(乙庚)일이면 자(子)·인(寅)시를 두려워한다. 병신(丙辛)이 수(水)로 화하면 임진(壬辰)시에 태어남을 기뻐하며, 해자(亥子)월이면 그 수가 상(象)을 이룬다. 경(庚)자가 상생하는 기(氣)를 좋아하며, 을경(乙庚)은 복(福)이 된다. 그러므로 이 달에 병신(丙辛)일이면 묘(卯)·사(巳)시를 두려워한다. 정임(丁壬)이 목(木)으로 화하면 갑진(甲辰)시에 태어남을 기뻐하며, 인묘(寅卯)월이면 그 목이 상(象)을 이룬다. 병신(丙辛)이 복(福)이 됨을 기뻐한다. 그러므로 이 달에 정임(丁壬)일이면 오(午)·신(申)시를 두려워한다. 무계(戊癸)가 화(火)로 화하면 병진(丙辰)시에 태어남을 기뻐하며, 사오(巳午)월이면 그 화가 상(象)을 이룬다. 갑(甲)자가 상생함을 좋아하고,

丁壬為福。怕卯酉日時，若犯戊已，是火見土，即暗伏不明。 丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子， 己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉 甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未， 以上地支相連，是同氣也，故為正化。 有轉角進化。干閤中見支辰，四角相順連，如甲辰見己已 之類。日時遇之，成立功名不難。 有轉角退化。干閤中見支午，四角相返連，如甲午見己已 之類。日時遇之，功名差晚，到好處多退減，歲運逢之亦歇滅。 有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已， 丁祿在午，壬與丁合，壬祿在亥，丁與壬合之例。壬午、丁亥 為福最深，戊子聰明，辛已權謀，甲午亦作小亨，癸已貴中有 酒色之疾。

정임(丁壬)은 복(福)이 된다. 묘유(卯酉) 일·시를 두려워하며, 만약 무기(戊己)를 범하면 이는 화(火)가 토(土)를 본 것이니 곧 어둡게 잠복하여 밝지 못하다. 丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子， 己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉 甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未， 이상은 지지(地支)가 서로 이어져 있으니 같은 기(氣)이므로 정화(正化)가 된다. 전각진화(轉角進化)가 있다. 천간이 합하는 가운데 지지 진(辰)을 보아 네 모서리가 순(順)으로 이어지니, 갑진(甲辰)이 기사(己巳)를 보는 부류이다. 일·시에서 이를 만나면 공명을 이루기가 어렵지 않다. 전각퇴화(轉角退化)가 있다. 천간이 합하는 가운데 지지 오(午)를 보아 네 모서리가 거꾸로 이어지니, 갑오(甲午)가 기사(己巳)를 보는 부류이다. 일·시에서 이를 만나면 공명이 다소 늦고, 좋은 때에 이르러서는 물러나고 줄어듦이 많으며, 세운(歲運)에서 이를 만나도 역시 그치고 사라진다. 좌하자화(座下自化)가 있으니, 곧 임오(壬午)·정해(丁亥)·무자(戊子)·갑오(甲午)·신사(辛巳)·계사(癸巳)로, 정(丁)의 녹(祿)이 오(午)에 있어 임(壬)이 정(丁)과 합하고, 임(壬)의 녹(祿)이 해(亥)에 있어 정(丁)이 임(壬)과 합하는 예이다. 임오(壬午)·정해(丁亥)는 복(福)이 가장 깊고, 무자(戊子)는 총명하며, 신사(辛巳)는 권모(權謀)가 있고, 갑오(甲午)도 작게 형통하며, 계사(癸巳)는 귀(貴)한 가운데 주색(酒色)의 병이 있다.