卷八 六乙日乙酉時斷

六乙日生時乙酉，得逢金局火為奇； 用神遇木重重見，鬼絕壽傷反無依。 乙日乙酉時，身絕鬼旺，乙以辛為鬼，酉上辛旺乙絕。若 通巳酉丑月，化金局者貴。如用神坐木，身旺不化，又見於酉， 不夭必貧。 乙丑日乙酉時高，生巳酉丑月，合金局，更行西運，大貴。 寅午戌月，貧下。亥卯未月，吉。純子年月，行南運，一二品 貴。寅月火金，七品貴。申月水木，金紫貴。 乙卯日乙酉時，月通金局者貴。未寅年月，官至一二品。 乙巳日乙酉時，春吉。夏，傷官有制，好。秋，木弱金重， 夭，不然有疾。冬，福厚亦夭。 乙未日乙酉時，拱貴格，無刑破者貴，有申填實則非。亥 卯月，行西運，貴。 乙酉日乙酉時，旺處自刑，年月火土重，主災。若通月氣， 透出印食，行火木運，大貴。地支純酉，化成金象，但帶印綬， 貴不可言。最怕歲運遇官。 乙亥日乙酉時，春生，仁壽格，貴。寅月，行金火運，大 貴。 日干是乙時臨酉，假煞為權身旺奇； 身弱遇官徒費力，功名須待運通時。 乙日時臨乙酉，誕辰乙木無憂。其中權貴任求謀，無破功 名定有。 妻子早年克害，財源雨散云收。遷宗移祖免憂愁。中末家 資成就。

육을일(六乙日)에 을유시(乙酉時)에 태어나면, 금국(金局)을 얻어 만나고 화(火)가 있으면 기이하다; 용신(用神)이 목(木)을 만나 거듭 보면, 귀(鬼)는 [왕하고 신(身)은] 절(絶)하여 수명이 상하고 도리어 의지할 곳이 없다. 을일(乙日) 을유시(乙酉時)는 신(身)은 절(絶)하고 귀(鬼)는 왕하니, 을(乙)은 신(辛)을 귀(鬼)로 삼는데, 유(酉) 위에서 신(辛)은 왕하고 을(乙)은 절(絶)한다. 만약 사(巳)·유(酉)·축(丑)월에 통하여 금국(金局)으로 화(化)하면 귀하다. 만약 용신(用神)이 목(木)에 앉아 신(身)이 왕하여 화(化)하지 않고 또 유(酉)를 보면, 요절하지 않으면 반드시 가난하다. 을축일(乙丑日) 을유시(乙酉時)는 높으니, 사(巳)·유(酉)·축(丑)월에 나서 금국(金局)을 합하고 다시 서방운으로 가면 크게 귀하다. 인(寅)·오(午)·술(戌)월은 가난하고 천하다. 해(亥)·묘(卯)·미(未)월은 길하다. 순전히 자(子) 연월에 남방운으로 가면 1·2품의 귀함이다. 인월(寅月)에 화(火)·금(金)이면 7품의 귀함이다. 신월(申月)에 수(水)·목(木)이면 금자(金紫)의 귀함이다. 을묘일(乙卯日) 을유시(乙酉時)는 월(月)이 금국(金局)에 통하는 자는 귀하다. 미(未)·인(寅) 연월이면 벼슬이 1·2품에 이른다. 을사일(乙巳日) 을유시(乙酉時)는 봄은 길하다. 여름은 상관(傷官)에 제(制)가 있어 좋다. 가을은 목(木)이 약하고 금(金)이 무거워 요절하고, 그렇지 않으면 질병이 있다. 겨울은 복이 두터우나 역시 요절한다. 을미일(乙未日) 을유시(乙酉時)는 공귀격(拱貴格)이니, 형파(刑破)가 없는 자는 귀하나, 신(申)이 있어 전실(填實)되면 그렇지 않다. 해(亥)· 묘(卯)월에 서방운으로 가면 귀하다. 을유일(乙酉日) 을유시(乙酉時)는 왕한 곳에서 자형(自刑)하니, 연월에 화토(火土)가 무거우면 재앙을 주관한다. 만약 월기(月氣)에 통하고 인수(印綬)·식신(食神)이 투출하여 화목(火木)운으로 가면 크게 귀하다. 지지(地支)가 순전히 유(酉)이면 화(化)하여 금상(金象)을 이루니, 다만 인수(印綬)를 띠면 귀함을 이루 말할 수 없다. 세운(歲運)에서 관성(官星)을 만남을 가장 두려워한다. 을해일(乙亥日) 을유시(乙酉時)는 봄생은 인수격(仁壽格)이니 귀하다. 인월(寅月)에 금화(金火)운으로 가면 크게 귀하다. 일간(日干)이 을(乙)이고 시(時)가 유(酉)에 임하면, 가살위권(假煞爲權)이니 신(身)이 왕하면 기이하다; 신(身)이 약한데 관성(官星)을 만나면 헛되이 힘만 쓰니, 공명은 운이 통할 때를 기다려야 한다. 을일(乙日)에 시(時)가 을유(乙酉)에 임하면, 태어난 을목(乙木)에 근심이 없다. 그 가운데 권귀(權貴)를 마음대로 구하고 도모하니, 파(破)가 없으면 공 명(功名)이 반드시 있다. 처자는 이른 나이에 극해(克害)가 있고, 재원(財源)은 비처럼 흩어졌다가 구름처럼 거두어진다. 종가를 옮기고 조상을 떠나면 근심을 면한다. 중년·말년에 가 산(家資)이 이루어진다.