卷七 論女命

或問婦人何利？利在夫星。夫利，其婦必利；夫困，其婦 必困。婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚 年之榮辱。官煞財得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利則 出身富貴，一生享福；子利則晚年厚養，褒寵誥封。然亦有旺 夫者，以食生財，財生官故耳。反是則否。女命以克我者為夫， 我生者為子，皆要得時，乘生旺之氣。若旺氣只聚於時，亦可 用官為夫，不要見煞；用煞為夫，不要見官，一位為好。有兩 位官星，無煞以雜之，四柱純煞，無官以混之，俱為良婦。更 得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息。引時逢旺，再得 二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺，重疊暗藏夫神及傷官、 七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。歲運亦然。 看有八法八格，須細詳之。

혹자가 묻기를 부인은 무엇이 이로운가? 이로움은 부성(夫星)에 있다. 남편이 이로우면 그 부인도 반드시 이롭고, 남편이 곤궁하면 그 부인도 반드시 곤궁하다. 부인은 남편을 따르니, 먼저 부성을 보아 출신의 귀천을 정하고, 다시 자성(子星)을 보아 만 년의 영욕을 살핀다. 관살(官煞)과 재(財)가 득지(得地)하면 남편이 이롭고, 식신(食神)이 득지하면 자식이 이롭다. 남편이 이로우면 출신이 부귀하여 일생 복을 누리고, 자식이 이로우면 만년에 두터이 봉양받고 포상과 고봉(誥封)을 받는다. 그러나 또한 남편을 왕하게 하는 자도 있으니, 식신이 재를 생하고 재가 관을 생하기 때문이다. 이와 반대이면 그렇지 않다. 여자 명은 나를 극하는 것을 남편으로 삼고, 내가 생하는 것을 자식으로 삼으니, 모두 때를 얻어 생왕의 기운을 타야 한다. 만약 왕한 기운이 오직 시(時)에만 모여 있어도 관을 남편으로 쓰면 칠살을 보지 않아야 하고, 칠살을 남편으로 쓰면 관을 보지 않아야 하니, 한 자리가 좋다. 두 자리의 관성이 있어도 칠살이 섞이지 않고, 사주가 순전히 칠살이어도 관이 섞이지 않으면 모두 좋은 부인이 된다. 다시 본신이 스스로 왕하면 더욱 좋으나, 왕함이 너무 지나쳐서는 안 된다. 식신은 자식이다. 시(時)로 끌어 왕을 만나고 다시 이덕(二德)이 몸을 도우면 곧 남편이 귀하고 자식이 영화로운 명이다. 신왕은 마땅치 않으며, 부신(夫神)을 중첩하여 암장(暗藏)하거나 상관· 칠살·괴강(魁罡)이 서로 형(刑)하거나, 양인(羊刃)이 너무 무겁거나, 합이 많아 정(情)이 있으면 모두 아름답지 못함을 주관한다. 세운도 그러하다. 보는 데에는 여덟 가지 법과 여덟 가지 격이 있으니 반드시 자세히 살펴야 한다.