卷六 四位純全

寅申巳亥有五行生氣驛馬學堂，是為四生；子午卯酉有五 行旺氣，乙辛丁癸臨之，是為四正；辰戌丑未，五行雜氣，華 蓋、正印臨之，是為四墓。經云：財官印綬，鎮居於寅申巳亥。 《真寶賦》云：子午卯酉，八專之象，文為一品??邦砥柱，武 則分茅掛印成功。又云：寅申巳亥，位至三公。《元理賦》云 子午卯酉全備，酒色昏迷。《千里馬》云：四庫全備，龍變 化為大海，為九五之尊。《寶鑑賦》云：辰戌丑未順行，帝王 君命無疑。《理愚歌》云：四庫全時為四貴，位班上列據權衡。 《獨步》云：寅申巳亥四生之局，用物身強，遇之發福。子午 卯酉四敗之局，男犯興衰，女犯孤獨，此格合者，多主大富貴， 便不免六親刑害，進退連茹，以各相沖無合故也。《精紀》云 子午卯酉，入格為四極全備，失局為遍野桃花，男女犯之， 雖貴有財，不免荒淫酒色，薄德之人。詩曰：寅申巳亥四字連， 辰戌丑未亦如是，不居大勢掌魁權，必定朝中為近侍。又：日 德日貴並魁罡，四柱純全大吉昌，六格局中仍入格，這般造化 豈尋常。此取四位日德、四位魁罡，四位日貴，無別干支，與 四位純全格同論。

인신사해(寅申巳亥)는 오행의 생기(生氣)·역마(驛馬)·학당(學堂)이 있으니 이를 사생(四生)이라 하고, 자오묘유(子午卯酉)는 오 행의 왕기(旺氣)가 있고 을(乙)·신(辛)·정(丁)·계(癸)가 이에 임하니 이를 사정(四正)이라 하며, 진술축미(辰戌丑未)는 오행의 잡기(雜氣)로서 화 개(華蓋)·정인(正印)이 이에 임하니 이를 사묘(四墓)라 한다. 경(經)에 이르기를: "재성·관성·인수(印綬)는 인신사해(寅申巳亥)에 진좌한다." 『眞寶賦』에서 이르기를: "자오묘유(子午卯酉)는 팔전(八專)의 상이니, 문관이면 일품으로 □방(□邦)의 지주(砥柱)가 되고, 무관이면 분모괘인(分茅掛印)하여 공을 이룬다." 또 이르기를: "인신사해는 지위가 삼공(三公)에 이른다." 『元理賦』에서 이르기를: "자오묘유가 온전히 갖추어지면 술과 여색에 혼미하다." 『千里馬』에서 이르기를: "사고(四庫)가 온전히 갖추어지면 용이 변 화하여 큰 바다가 되니 구오(九五)의 존귀함이 된다." 『寶鑑賦』에서 이르기를: "진술축미가 순행하면 제왕 [군주]의 명임이 의심 없다." 『理愚歌』에서 이르기를: "사고가 온전할 때 사귀(四貴)가 되니, 지위가 윗반열에 서서 권형(權衡)을 잡는다." 『獨步』에서 이르기를: "인신사해는 사생의 국이니, 쓰는 것이 [있고] 몸이 강하면 만나서 복을 발한다. 자오 묘유는 사패(四敗)의 국이니, 남자가 범하면 흥쇠가 있고 여자가 범하면 고독하다." 이 격에 부합하는 자는 대개 크게 부귀하나, 육친의 형해(刑害)를 면하지 못하고 진퇴가 연이어 얽히니, 각각 서로 충하고 합이 없기 때문이다. 『精紀』에서 이르기를: "자오묘유가 격에 들면 사극전비(四極全備)가 되고, 국을 잃으면 편야도화(遍野桃花)가 되니, 남녀가 이를 범하면 비록 귀하고 재물이 있어도 황음과 주색을 면하지 못하는 박덕한 사람이다." 시(詩)에 이르기를: 인신사해 네 글자가 이어지고, 진술축미도 이와 같으면, 큰 세력에 거하여 으뜸 권세를 장악하지 않으면 반드시 조정에서 근시(近侍)가 된다. 또: 일 덕(日德)·일귀(日貴)와 괴강(魁罡)이 사주에 순전하면 크게 길하고 창성하니, 육격(六格)의 국 가운데서도 격에 드니, 이러한 조화가 어찌 예사롭겠는가. 이는 네 자리 일덕, 네 자리 괴강, 네 자리 일귀로서 다른 간지가 없는 것을 취하니, 사위순전격(四位純全格)과 같이 논한다.