卷六 衝合祿馬

如甲日生人，柱無酉辛丑，有卯多沖酉，巳酉合丑為甲日 正官，喜壬癸生助，忌酉辛填實，若止一卯字，再有刑合起亦 為好命。乙日生人柱無申庚，卻有寅沖申，子辰合拱或巳刑出， 為乙正官，喜壬癸生助，忌申庚填實。戊日生人柱無卯乙，卻 有酉沖卯，亥未合卯，戊得官星，喜壬癸財、丙丁印，忌見卯 乙。己日生人柱無寅甲，卻有申沖寅，午戌合寅即暗有官星， 喜財、印，忌見寅甲。丙丁二日即倒沖祿馬格，庚辛壬癸四日 即飛天祿馬格，以例推之。以上四干沖合，皆忌官星明露及受 傷，月令得官乘旺為妙，沖神遇合，不逢羈絆，必登清貴將相 公侯，缺一則減分數，破則近貴衣食，甚者貧乏，歲運喜忌同。 《巫寶經》云：乙用庚與申為夫，柱無，卻有子辰二字，則能 合起申中之庚為乙官星，有此不必再要寅字去沖，有寅更妙， 柱無子辰，乃取沖出。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、 庚申、辛酉、壬子、癸亥，以上十日本身健旺，沖祿元最緊， 壬辰、壬戌、戊辰、己丑，沖祿則慢，其餘干不用（如明神宗 癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，主本癸亥健旺，沖出巳中丙戊祿 馬為癸用，卻得二酉合住為妙）。

예컨대 갑일(甲日) 생인이 사주에 유(酉)·신(辛)·축(丑)이 없고 묘(卯)가 있어 여럿이 유(酉)를 충(沖)하면, 사(巳)·유(酉)가 축(丑)과 합하여 갑일의 정관(正官)이 된다. 임(壬)·계(癸)가 생조함을 좋아하고 유(酉)·신(辛)이 채워지는 것[填實]을 꺼린다. 만약 묘(卯) 한 글자뿐이라도 다시 형(刑)·합(合)으로 일으키면 또한 좋은 명이다. 을일(乙日) 생인이 사주에 신(申)·경(庚)이 없고 도리어 인(寅)이 있어 신(申)을 충하며, 자(子)·진(辰)이 합하여 끼거나[拱] 사(巳)가 형(刑)하여 끌어내면, 을(乙)의 정관이 되니, 임(壬)·계(癸)가 생조함을 좋아하고 신(申)·경(庚)이 채워지는 것을 꺼린다. 무일(戊日) 생인이 사주에 묘(卯)·을(乙)이 없고 도리어 유(酉)가 있어 묘(卯)를 충하며 해(亥)·미(未)가 묘(卯)를 합하면 무(戊)가 관성(官星)을 얻으니, 임(壬)·계(癸)의 재성(財星)과 병(丙)·정(丁)의 인성(印星)을 좋아하고, 묘(卯)· 을(乙)을 보는 것을 꺼린다. 기일(己日) 생인이 사주에 인(寅)·갑(甲)이 없고 도리어 신(申)이 있어 인(寅)을 충하며 오(午)·술(戌)이 인(寅)을 합하면 곧 암암리에 관성이 있으니, 재성·인성을 좋아하고 인(寅)·갑(甲)을 보는 것을 꺼린다. 병(丙)·정(丁) 두 날은 곧 도충록마(倒沖祿馬)격이고, 경(庚)·신(辛)·임(壬)·계(癸) 네 날은 곧 비천록마(飛天祿馬)격이니, 이로써 미루어 헤아린다. 이상 네 천간의 충합은 모두 관성이 드러나는 것과 손상받는 것을 꺼리며, 월령(月令)에서 관성을 얻어 왕기를 타면 묘하다. 충하는 신(神)이 합을 만나고 묶임[羈絆]을 만나지 않으면 반드시 청귀(淸貴)한 장상(將相)· 공후(公侯)에 오르며, 하나가 빠지면 등급이 감해지고, 깨지면 귀인을 가까이하여 의식(衣食)을 얻는 정도이며, 심하면 가난하다. 세운(歲運)의 희기(喜忌)도 같다. 『巫寶經』에서 이르기를: 을(乙)은 경(庚)과 신(申)을 남편으로 삼는데, 사주에 없고 도리어 자(子)·진(辰) 두 글자가 있으면 신(申) 속의 경(庚)을 합하여 일으켜 을(乙)의 관성으로 삼을 수 있다. 이것이 있으면 다시 인(寅) 글자로 충할 필요가 없으나, 인(寅)이 있으면 더욱 묘하다. 사주에 자(子)·진(辰)이 없으면 곧 충하여 끌어내는 것을 취한다. 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)·병오(丙午)·정미(丁未)·무오(戊午)·기미(己未)· 경신(庚申)·신유(辛酉)·임자(壬子)·계해(癸亥), 이상 열 날은 본신이 건왕(健旺)하여 녹원(祿元)을 충함이 가장 긴요하고, 임진(壬辰)·임술(壬戌)·무진(戊辰)·기축(己丑)은 녹을 충함이 느리며, 그 나머지 천간은 쓰지 않는다(예컨대 명(明) 신종(神宗)은 癸亥、辛酉、癸亥、辛酉로, 일주 계해(癸亥)가 건왕하여 사(巳) 속의 병(丙)·무(戊) 녹마(祿馬)를 충하여 끌어내어 계(癸)의 쓰임으로 삼고, 도리어 두 유(酉)를 얻어 합하여 붙들어 두니 묘하다).