六陰朝陽格

楠曰：六陰朝陽格，蓋取六辛日，四柱無官殺方取。辛以丙火為官，蓋取辛日戊子時，子能動巳。辛未日則見未中丁火為破格。辛卯日則卯破子，則不能合巳。辛未日則見未中丁火為七殺，破辛金。亦畏巳字破格，午字沖子，不能動巳。只喜財運，畏官殺運破格也。有別格則用別格，理不出於自然也。

남(楠)이 이르기를, 육음조양격(六陰朝陽格)은 대개 육신일(六辛日)을 취하되 사주에 관살(官殺)이 없어야 비로소 취한다. 신(辛)은 병화(丙火)를 관(官)으로 삼으니, 대개 신일(辛日) 무자(戊子)시를 취하여 자(子)가 사(巳)를 움직일 수 있게 한다. 신미(辛未)일이면 미(未) 중의 정화(丁火)를 보아 파격(破格)이 된다. 신묘(辛卯)일이면 묘(卯)가 자(子)를 파(破)하여 사(巳)와 합할 수 없다. 신미일이면 미 중의 정화를 보아 칠살(七殺)이 되어 신금(辛金)을 파한다. 또한 사(巳) 자를 두려워하니 파격이 되고, 오(午) 자는 자(子)를 충(沖)하여 사(巳)를 움직일 수 없게 한다. 다만 재운(財運)을 좋아하고 관살운(官殺運)이 격을 파하는 것을 두려워한다. 다른 격이 있으면 다른 격을 쓰니, 이치가 자연을 벗어나지 않는다.

古歌雲：辛逢戊子號朝陽，運喜西方祿位昌。丑午丙丁無出現，腰金衣紫入朝堂。 補曰：丑午丙丁無出現一句，蓋言丙丁不可填實，午字不可沖子，以照經文誠是，外經文並傳不可見塊字絆字則非也。蓋也為金庫乃身旺地，亦朝陽格所喜者也。觀古造，西王大尉命，辛丑日戊子時，富貴之極，財丑不能絆子也，明矣。如子遙巳格，用子巳遙合，怕丑絆住，不能遙。飛天祿馬格，用子字暗沖，怕丑絆住不能沖，此朝陽格，子字乃實字不用合，不用沖，何畏於丑哉？

고가(古歌)에 이르기를, 신(辛)이 무자(戊子)를 만나면 조양(朝陽)이라 부르니, 운은 서방(西方)을 좋아하며 녹위(祿位)가 번창한다. 축(丑)·오(午)·병(丙)·정(丁)이 나타나지 않으면, 허리에 금[대]를 차고 자색 옷을 입고 조당(朝堂)에 들어간다. 보(補)하여 이르기를, '축오병정이 나타나지 않는다'는 한 구절은 대개 병정(丙丁)이 전실(塡實)되어서는 안 되고 오(午) 자가 자(子)를 충해서는 안 됨을 말한 것이니 경문에 비추어 보면 참으로 옳으나, 경문 밖에 아울러 전하기를 [축(丑)] 자와 반(絆) 자를 보아서는 안 된다고 하는 것은 그르다. 대개 [축]은 금고(金庫)이자 신왕(身旺)의 땅이니 역시 조양격이 좋아하는 바이다. 옛 명조를 보면 서왕대위(西王大尉)의 명은 신축(辛丑)일 무자(戊子)시로 부귀가 지극하였으니, 축이 자를 묶을 수 없음이 분명하다. 자요사격(子遙巳格)은 자와 사가 멀리 합하는 것을 쓰니 축이 묶어 두어 멀리 [합]할 수 없게 되는 것을 두려워한다. 비천녹마격(飛天祿馬格)은 자 자의 암충(暗沖)을 쓰니 축이 묶어 두어 충할 수 없게 되는 것을 두려워한다. 이 조양격은 자 자가 실자(實字)여서 합도 쓰지 않고 충도 쓰지 않으니, 어찌 축을 두려워하겠는가?

《繼善篇》雲：陰若朝陽，切忌丙丁離位。 補曰：此離位謂南方巳午之位，與丙丁相照也。《格解》離位，謂巳午未，加以未字非也。未乃財神本庫，又印綬旺地，故舉《繼善篇》朝陽生於季月，可稱印綬，觀古造王郡主命：己未 辛未 辛未 戊子有三未字，貴為王侯，則未字不忌也，明矣。

『계선편(繼善篇)』에 이르기를, 음(陰)이 만약 조양(朝陽)이면 병정(丙丁)과 리(離)의 자리를 절대 꺼린다. 보(補)하여 이르기를, 이 리(離)의 자리는 남방 사오(巳午)의 자리를 이르니 병정(丙丁)과 서로 비추기 때문이다. 『격해(格解)』에서 리의 자리를 사오미(巳午未)라 하여 미(未) 자를 더한 것은 그르다. 미는 재신(財神)의 본고(本庫)이자 인수(印綬)의 왕지(旺地)이므로, 『계선편』에서 조양이 계월(季月)에 태어나면 인수라 칭할 수 있다고 한 것이다. 옛 명조 왕군주(王郡主)의 명을 보면 己未 辛未 辛未 戊子 로 미 자가 셋 있는데 귀하여 왕후가 되었으니, 미 자를 꺼리지 않음이 분명하다.

《祕訣》雲：辛日子時，忌行火地，西北行來則吉，東南一去優兇。 補曰：《格解》雲：“西北行來，北字恐誤”非也。蓋西北謂水運行辛亥，辛苦謂西，亥謂北，故曰西北。況納間屬金，朝陽喜印旺之鄉，此所以曰西行來則吉。《格解》疑北字恐誤，是泥於北方水鄉大忌之說，不知《祕訣》西北，以納南，故曰東南一去憂兇，謂大運行乙巳，乙謂東，巳謂南，故曰東南。況納音屬火，朝陽最忌火之鄉，此所以曰東南一去憂兇也。不然，東方東財氣火鄉，何以曰憂兇也？

『비결(祕訣)』에 이르기를, 신일(辛日) 자시(子時)는 화지(火地)로 가는 것을 꺼리니, 서북(西北)으로 가면 길하고 동남(東南)으로 한번 가면 근심과 흉이 있다. 보(補)하여 이르기를, 『격해(格解)』에서 '서북으로 가면 [길하다는 데서] 북(北) 자는 아마 잘못인 듯하다'고 한 것은 그르다. 대개 서북은 대운이 신해(辛亥)로 가는 것을 이르니, 신(辛)은 서(西)를 이르고 해(亥)는 북(北)을 이르므로 서북이라 한 것이다. 더구나 납음(納音)이 금(金)에 속하고 조양은 인(印)이 왕한 곳을 좋아하니, 이 때문에 서[북]으로 가면 길하다고 한 것이다. 『격해』가 북 자를 잘못인 듯하다고 의심한 것은 북방 수향(水鄉)을 크게 꺼린다는 설에 얽매인 것이니, 『비결』의 서북이 납음으로 말한 것임을 알지 못한 것이다. 그러므로 동남으로 한번 가면 근심과 흉이 있다고 한 것은 대운이 을사(乙巳)로 가는 것을 이르니, 을(乙)은 동(東)을 이르고 사(巳)는 남(南)을 이르므로 동남이라 한 것이다. 더구나 납음이 화(火)에 속하고 조양은 화의 고장을 가장 꺼리니, 이 때문에 동남으로 한번 가면 근심과 흉이 있다고 한 것이다. 그렇지 않다면 동방은 재기(財氣)이고 화향(火鄉)[이 아닌데] 어찌 근심과 흉이 있다고 하겠는가?

古歌曰：辛日單單逢戊子，六陽貴格喜朝陽。丙丁巳午休填實，歲運輪逢一例詳。 補曰：星士多以辛日單單為日宜單，不可再見辛字，非也。蓋言單單見戊子，不可再見子字也。子乃一陽初生，再見子字，非單單也。故曰文陰盡處一陽生。《格解》未及，故附補之。 戊辰 辛酉 辛酉 戊子 古張知院造 戊辰 辛酉 辛丑 戊子 古西王大尉造 觀此二貴格，可見單言辛者，非也。 《鷓鴣天》雲：戊子時逢六日辛，朝陽動丙合官星。庚辛若遇堪為喜，紫綬金章拜聖君。 寅卯貴，丙丁貧，北方運至定傷身。中和純粹為官貴，定作三臺八位臣。

고가(古歌)에 이르기를, 신일(辛日)이 단단(單單)히 무자(戊子)를 만나면, 육양(六陽)의 귀격으로 조양(朝陽)을 좋아한다. 병정(丙丁)·사오(巳午)는 전실(塡實)하지 말아야 하니, 세운(歲運)에서 돌아와 만나는 것도 한가지로 살핀다. 보(補)하여 이르기를, 성사(星士)들은 대개 '신일 단단'을 일(日)이 홑이어야 하고 신(辛) 자를 다시 보아서는 안 된다고 하나 그르다. 대개 단단히 무자를 보되 자(子) 자를 다시 보아서는 안 됨을 말한 것이다. 자는 일양(一陽)이 처음 생하는 것이니, 자 자를 다시 보면 단단이 아니다. 그러므로 '음이 다한 곳에서 일양이 생한다'고 하였다. 『격해(格解)』가 미처 다루지 못하였으므로 덧붙여 보충한다. 戊辰 辛酉 辛酉 戊子 옛 장지원(張知院)의 명조 戊辰 辛酉 辛丑 戊子 옛 서왕대위(西王大尉)의 명조 이 두 귀격을 보면, 단(單)을 신(辛)에 대해 말한 것이 아님을 알 수 있다. 『자고천(鷓鴣天)』에 이르기를, 무자(戊子)시가 육신일(六辛日)을 만나면, 조양이 병(丙)을 움직여 관성(官星)과 합한다. 경신(庚辛)을 만나면 기쁘다 할 만하니, 자수(紫綬)와 금장(金章)으로 성군께 절한다. 인묘(寅卯)는 귀하고 병정(丙丁)은 가난하며, 북방운에 이르면 반드시 몸을 상한다. 중화(中和)하고 순수하면 관귀(官貴)가 되니, 반드시 삼대(三臺)·팔위(八位)의 신하가 된다.