古時純偏官有制例

鄭尚書造 庚寅 壬午 戊寅 甲寅 朱尚書造 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅 範尚書造 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥 《格解》 又分五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏為一節。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤為一節。至於中間類有去官留殺，亦有去殺留官二句，乃刪之而不用，俱屬可疑。

정상서(鄭尚書)의 명조 庚寅 壬午 戊寅 甲寅 주상서(朱尚書)의 명조 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅 범상서(範尚書)의 명조 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥 『격해(格解)』에서는 또 '오행이 월지의 편관을 만나면 연·시 중에서도 마땅히 제복해야 한다'를 한 절로 나누었다. '사주가 순하든 잡하든 제어가 있으면 반드시 일품의 존귀함에 거하고, 조금이라도 한 자리의 정관을 보아 관살이 혼잡하면 도리어 천하다'를 한 절로 나누었다. 중간의 '대체로 관을 제거하고 살을 남기는 경우가 있고, 또한 살을 제거하고 관을 남기는 경우가 있다' 두 구절에 이르러서는 삭제하여 쓰지 않았으니, 모두 의심스럽다.

《喜忌篇》雲：四殺旺運純，身旺為官清貴。 舊注云：“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺，而甲生於寅地，乃身旺。其中暗包丙長生，則不畏金為殺，而鐐化為偏斷，則甲庚各自恃旺之勢，而行純殺之運，乃為極品之貴，此說似牽強。蓋身殺或強，而或制伏得官，固多權貴者，使柱中殺旺身強無制，又行純殺無制之運。乃為極品之貴，恐不可從。或者又解為身旺殺旺，身殺居長生臨官帝旺之鄉，乃通月氣者是也。運純謂中和之道，制殺化殺之運是也。清貴者，清高而貴顯，繡衣黃門是也。蓋四柱四七殺日生俱旺，無食神制殺，運入制伏之地，則為清高而貴顯也。此說可從。

『희기편』에 이르기를: 사살(四殺)이 왕하고 운이 순(純)하며 몸이 왕하면 청귀(淸貴)한 관리가 된다. 옛 주석에 이르기를 '이 칠살은 곧 편관이다'라고 하였다. 또 예컨대 갑(甲)은 경(庚)을 칠살로 꺼리는데, 갑이 인(寅) 땅에 나면 곧 신왕(身旺)이다. 그 가운데 병(丙)의 장생(長生)을 암암리에 품고 있으면 금(金)을 살로 두려워하지 않고, [살이] 제련되어 편관으로 화하니, 갑과 경이 각자 왕한 세력을 믿고 순살(純殺)의 운으로 행하면 곧 극품(極品)의 귀함이 된다고 하였으나, 이 설은 억지스러운 듯하다. 대개 신(身)과 살(殺)이 혹 강하고 혹 제복이 마땅함을 얻으면 진실로 권귀한 자가 많지만, 가령 사주 가운데 살이 왕하고 몸이 강한데 제어가 없고, 또 순살에 제어 없는 운으로 행하는데 곧 극품의 귀함이 된다 함은 따를 수 없을 것이다. 혹자는 또 신왕살왕(身旺殺旺)으로 풀어, 신과 살이 장생·임관(臨官)·제왕(帝旺)의 자리에 거하여 월기(月氣)에 통하는 것이 이것이라 하였다. '운이 순하다'는 중화(中和)의 도를 이르니, 살을 제어하고 살을 화하는 운이 이것이다. '청귀'란 청고하고 귀하게 드러나는 것이니, 수의(繡衣)·황문(黃門)이 이것이다. 대개 사주에 네 개의 칠살과 일생(日生)이 모두 왕하고 식신의 제살이 없는데, 운이 제복의 땅에 들어가면 청고하고 귀하게 드러나는 것이다. 이 설은 따를 만하다.

《喜忌篇》雲：柱中七殺全彰，身旺極貧。 舊註解曰：“傷官本祿七殺，則財本馬之七鄉，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。”此誠確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見財官，所謂一見財官，自然成福是巳。忌見七殺反傷，所謂切忌會殺為兇是己。若柱中有傷官，則官祿之七殺彰矣。有敗財，則財馬之七殺彰矣。有七殺偏官，則身之七間彰矣。此所以為全彰，雖見祿身旺，貧不自聊者，故曰：“身旺極貧。”或曰此乃純殺格怕身弱也。蓋言人命四柱中七殺之神全彰著，又身弱者，乃極貧窮夭壽之人也，乃又為身弱極貧下中農壽。噫！以此解殺重身輕終身有損可也，以此解非夭即貧定是身衰遇鬼可也，解此節則鑿之甚矣。

『희기편』에 이르기를: 사주 가운데 칠살이 모두 드러나면 몸이 왕하여도 극히 가난하다. 옛 주해에 이르기를: '상관은 관록(官祿)의 칠살이요, 겁재(劫財)는 재마(財馬)의 칠살이요, 편관은 본신의 칠살이니, 사주에 이것들이 있으면 신왕·건록이라도 부유하지 못하다'고 하였다. 이는 참으로 확실한 논의로 따를 만하다. 대개 건록·신왕한 사람은 재관을 보기를 기뻐하니, 이른바 '한 번 재관을 보면 저절로 복을 이룬다'는 것이 이것이다. 칠살을 보면 도리어 상함을 꺼리니, 이른바 '살과 모이는 것을 흉으로 여겨 절대로 꺼린다'는 것이 이것이다. 만약 사주 가운데 상관이 있으면 관록의 칠살이 드러난다. 패재(敗財)가 있으면 재마의 칠살이 드러난다. 칠살 편관이 있으면 몸의 칠살이 드러난다. 이것이 '모두 드러난다'는 까닭이니, 비록 녹을 보고 몸이 왕하여도 가난하여 스스로 살아가지 못하는 자이므로 '몸이 왕하여도 극히 가난하다'고 하였다. 혹자는 말하기를, 이는 곧 순살격(純殺格)이 신약을 두려워하는 것이라 하였다. 대개 사람의 명 사주 가운데 칠살의 신(神)이 모두 드러나고 또 신약한 자는 극히 빈궁하고 요절하는 사람임을 말한다고 하니, 또 신약하여 극히 가난하고 하천(下賤)하며 요절하는 것이 된다. 아! 이로써 '살중신경(殺重身輕)은 종신토록 손상이 있다'를 풀이하는 것은 옳고, 이로써 '요절하지 않으면 가난하니 반드시 신쇠(身衰)하여 귀(鬼)를 만난 것이다'를 풀이하는 것도 옳으나, 이 절을 풀이하는 것은 천착이 심하다.

《繼善篇》雲：庚值寅而遇丙，主旺無危。 補曰：庚日值寅，坐休絕之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。然寅中戊土生長，能生庚金，以泄丙火之氣，乃絕處逢生，名曰胎元受氣，又名小長生。人命逢之，主一生造化，衣祿興旺而無危，非言日主之旺也。下文雲金逢懇而遇土，號曰還魂。或者以庚寅日為旺不通，遂以庚值寅而為庚值申，以迎合主旺為日主之旺。非經本義，不可從。

『계선편』에 이르기를: 경(庚)이 인(寅)을 만나고 병(丙)을 만나면 주(主)가 왕하여 위태로움이 없다. 보충하여 말하기를: 경일(庚日)이 인(寅)을 만나면 휴절(休絕)의 자리에 앉고, 사주 가운데 또 병(丙)을 만나니 쇠하여 위태로운 듯하다. 그러나 인(寅) 중의 무토(戊土)가 생장하여 경금을 생할 수 있고, 병화의 기운을 설하니, 곧 절처봉생(絕處逢生)이라 태원수기(胎元受氣)라 이름하고 또 소장생(小長生)이라 이름한다. 사람의 명이 이것을 만나면 일생의 조화를 주관하여 의록(衣祿)이 흥왕하고 위태로움이 없으니, 일주의 왕함을 말한 것이 아니다. 아래 글에 이르기를 '금이 간(艮)을 만나고 토를 만나면 환혼(還魂)이라 부른다'고 하였다. 혹자는 경인일(庚寅日)을 왕하다 함이 통하지 않는다 하여, 마침내 '경이 인을 만남'을 '경이 신(申)을 만남'으로 고쳐 '주가 왕함'을 일주의 왕함으로 영합하였다. 경의 본뜻이 아니니 따를 수 없다.

古歌雲：絕處逢生少人知，卻去當生命理推。返本還原宜細辯，忽然屯否莫猜疑。 又歌雲：或雲胎養小長生，人命惟逢自積靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光享。 古歌雲：偏官如虎怕沖多， 運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和。 補曰：月上偏官，謂陽見陽，陰見陰。如甲生申月，乙生酉月，是已。為人剛暴好殺，觸之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相沖必有兇禍。最喜運皆旺相，身強有制，化為權貴。若身弱殺強，無制之運，則虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反為所噬。然偏官固宜制伏，亦貴中和。如一位偏官，制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無民，可繹思也。

옛 노래에 이르기를: 절처봉생(絕處逢生)을 아는 사람이 적으니, 도리어 타고난 명리(命理)로 가서 추산하라. 근본으로 돌아가고 근원으로 돌아감을 마땅히 자세히 분별해야 하니, 문득 막히고 비색하더라도 의심하지 말라. 또 노래에 이르기를: 혹은 태양(胎養)을 소장생이라 하니, 사람의 명이 오직 이것을 만나면 저절로 영기(靈氣)를 쌓는다. 만약 글을 닦으면 뜻대로 이루어질 것이요, 그렇지 않더라도 영화로운 운이 또한 빛나고 형통한다. 옛 노래에 이르기를: 편관은 범과 같아 충이 많음을 두려워하나, 운이 왕하고 몸이 강하면 어찌하겠는가. 몸이 약하고 범이 강하면 화해(禍害)를 이루고, 몸이 강하고 제복되면 중화를 귀하게 여긴다. 보충하여 말하기를: 월상 편관은 양이 양을 보고 음이 음을 보는 것을 이르니, 예컨대 갑(甲)이 신월(申月)에 나고 을(乙)이 유월(酉月)에 나는 것이 이것이다. 사람됨이 강하고 사나우며 죽이기를 좋아하여 건드리면 곧 성내니, 성정이 범과 같다. 삼형(三刑)·육해(六害)나 혹 양인(羊刃)·괴강(魁罡)을 가장 두려워하니, 서로 충하면 반드시 흉화가 있다. 운이 모두 왕상(旺相)하고 몸이 강하며 제어가 있어 권귀로 화하는 것을 가장 기뻐한다. 만약 몸이 약하고 살이 강한데 제어 없는 운이면 범에 날개를 더한 것이니, 그 포효하는 위세를 막을 수 없어 도리어 물리게 된다. 그러나 편관은 진실로 제복해야 하나 또한 중화를 귀하게 여긴다. 예컨대 한 자리의 편관에 제복이 둘셋이 있는데 다시 제복의 운으로 행하면 도리어 복이 되지 않는다. 어째서 그러한가? 대개 법을 다하면 백성이 없어지는 것이니, 거듭 생각해 볼 만하다.

又歌曰：偏官不可例言兇，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。 解曰：偏官即克我之神，本為惡宿兇殺。然不可例言兇也，須要制伏。有制化之權要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之類。則子孫振振，有無窮之福矣。所謂七殺有制亦多兒是巳。

또 노래에 이르기를: 편관을 일률적으로 흉하다고 말할 수 없으니, 제어가 있으면 도리어 의록이 풍족하다. 천간에 식신이 있고 지지가 또 합하면 아손(兒孫)이 눈에 가득하고 복이 끝이 없다. 해설하여 말하기를: 편관은 곧 나를 극하는 신이니 본래 악한 별이요 흉살이다. 그러나 일률적으로 흉하다고 말할 수 없으니, 반드시 제복해야 한다. 제화(制化)의 권요(權要)가 있으면 의록이 풍족하기를 기약하지 않아도 저절로 풍족하다. 천간에 식신이 있음은 예컨대 갑(甲)이 병(丙)을 보는 것이고, 지지에 식신이 있음은 예컨대 묘(卯) 중의 을목이 신(申) 중의 경금과 합하는 따위이다. 그러면 자손이 번성하여 무궁한 복이 있다. 이른바 '칠살에 제어가 있으면 또한 자식이 많다'는 것이 이것이다.

又歌曰：偏官有制化為權，英俊文章以少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。 解曰：偏官這格，雖為人兇暴無忌憚。然無制則為七殺，有制則為偏官，即化為權貴，少年穩步表青雲，早歲題名黃榜，必是文章顯赫之人，故曰英俊文章發少年。殺強有制，故曰美矣。若運衰弱，欲其大用也難矣。若歲運又無制，則聲名特達遍朝野，所謂從殺多是大富大貴之人。所謂平生為富貴，只因殺重身柔，此等格局，但多夭耳。若運扶身旺，與殺為敵，或七殺透露，食神破局，皆不吉。

또 노래에 이르기를: 편관에 제어가 있으면 권(權)으로 화하니, 영준한 문장을 소년에 [발한다]. 세운이 만약 신왕의 땅으로 행하면 공명을 크게 쓰이고 복이 둘 다 온전하다. 해설하여 말하기를: 편관이라는 이 격은 비록 사람됨이 흉포하고 거리낌이 없다. 그러나 제어가 없으면 칠살이 되고 제어가 있으면 편관이 되어 곧 권귀로 화하니, 소년에 안온히 걸어 청운(靑雲)에 오르고 이른 나이에 황방(黃榜)에 이름을 올리며, 반드시 문장이 혁혁한 사람이다. 그러므로 '영준한 문장이 소년에 발한다'고 하였다. 살이 강하고 제어가 있으므로 아름답다고 한다. 만약 운이 쇠약하면 크게 쓰이고자 하여도 어렵다. 만약 세운에 또 제어가 없으면 명성이 특출하여 조야(朝野)에 두루 퍼지니, 이른바 종살(從殺)은 대부분 대부대귀(大富大貴)한 사람이다. 이른바 '평생 부귀함은 다만 살이 무겁고 몸이 유약하기 때문이다'라 하나, 이러한 격국은 다만 요절이 많을 뿐이다. 만약 운이 몸을 도와 왕하게 하여 살과 대적하거나, 혹 칠살이 투로하고 식신이 국을 깨뜨리면 모두 불길하다.

又歌曰：五陽坐日全逢殺，棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗吉難言。 補曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無氣，身無所從，則禍即至，而為吉難言。或者改根為臨敗，非也。又一說，改殺星而為殺強，以根敗而為日主之根敗亦非也。《格解》謂殺強根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌於殺強根敗耳。誠是但未知其根敗，非日主之根敗。識者詳之。

또 노래에 이르기를: 오양(五陽)이 일(日)에 앉아 모두 살을 만나면, 기명(棄命)을 서로 만나도 명이 견고하지 못하다. 만약 오음(五陰)이 이 자리에 임함을 보면, 살성의 뿌리가 패하면 길함을 말하기 어렵다. 보충하여 말하기를: 옛 글의 마지막 구는 본래 살성의 뿌리가 패하여 기운이 없으면 몸이 따를 바가 없어 화가 곧 이르니 길함을 말하기 어렵다는 것을 이른다. 혹자는 '근(根)'을 '임(臨)'으로 고쳐 '임패(臨敗)'라 하였으나 그르다. 또 한 설은 '살성'을 '살강(殺強)'으로 고치고 '근패'를 일주의 뿌리가 패함으로 여겼으나 또한 그르다. 『격해』에서는 '살이 강하고 뿌리가 패하면 길함을 말하기 어렵다'고 하였으나, 다만 기명종살의 뜻이 아니다. 대개 종살하는 자는 바로 살이 강하고 뿌리가 패함을 꺼리지 않을 뿐이다. [이 말은] 참으로 옳으나 다만 그 뿌리가 패함이 일주의 뿌리가 패함이 아님을 알지 못하였다. 식자는 자세히 살피라.

又歌雲：土臨卯位三合全，不忌當生金不纏。火木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。 補曰：舊文第二句，原是“不忌當生金水編”而或都改為“不見”與末句“再逢”字不相應，仍當作不忌看。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當生金水，俱有謂金生水。水生殺，亦不忌。或生火土旺運，殺印相印相生，功名顯達。再行坤坎金水之運，必禍連，蓋當生既逢金制，而運又逢之，必禍連綿不已，所謂食神破局反不吉是已。又一說末句舊文，原是福連綿，而或改為禍連綿亦非。蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強身弱，當生金水相纏，水固生殺，而金能制殺。故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客，金紫之貴，所必至矣，故曰功名大用福雙全。

또 노래에 이르기를: 토(土)가 묘위(卯位)에 임하고 삼합이 온전하면, 타고난 금수(金水)가 얽힘을 꺼리지 않는다. 화목(火木)의 왕향(旺鄉)에서 명리가 드러나고, 다시 곤감(坤坎)을 만나면 화가 연이어진다. 보충하여 말하기를: 옛 글의 둘째 구는 원래 '타고난 금수가 두루 있음을 꺼리지 않는다'였는데, 혹자는 모두 '불견(不見)'으로 고쳤으니 마지막 구의 '재봉(再逢)' 자와 서로 호응하지 않으므로 여전히 '불기(不忌)'로 보아야 한다. 대개 '토가 묘위에 임한다'는 기묘(己卯) 일주를 이르니, 해묘미(亥卯未) 삼합 살국은 종살이라 하여도 된다. 타고난 금수는 모두 금이 수를 생함을 이른다. 수가 살을 생하여도 또한 꺼리지 않는다. 혹 화토(火土)의 왕운을 만나면 살인(殺印)이 상생하여 공명이 현달한다. 다시 곤감 금수의 운으로 행하면 반드시 화가 연이으니, 대개 타고난 명에 이미 금의 제어를 만났는데 운에서 또 그것을 만나면 반드시 화가 연이어 그치지 않으니, 이른바 '식신이 국을 깨뜨리면 도리어 불길하다'는 것이 이것이다. 또 한 설은 마지막 구의 옛 글이 원래 '복연면(福連綿)'이었는데 혹자가 '화연면(禍連綿)'으로 고쳤으니 또한 그르다고 한다. 대개 기묘 일주가 해묘미 삼합을 만나면 이는 살강신약이라 하니, 타고난 금수가 서로 얽혀 수는 진실로 살을 생하나 금은 살을 제어할 수 있다. 그러므로 꺼리지 않는다. 신왕의 땅으로 행함에 이르면 조정의 손님이요 금자(金紫)의 귀함이 반드시 이를 것이므로, '공명을 크게 쓰이고 복이 둘 다 온전하다'고 하였다.

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身強貴必昌。叵見制神先有損，反將富貴亦災殃。 解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者，食神也。使月上逢七殺，而有食神降製得宜。又身居強旺之地，則富貴榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟失其富貴，且有災殃。所謂食制殺逢梟，不貧則夭是也。

또 노래에 이르기를: 살성에 원래 제신(制神)이 있어 항복시키니, 제신이 왕하고 몸이 강하면 귀함이 반드시 창성한다. 제신이 먼저 손상됨을 보면 도리어 부귀가 또한 재앙이 된다. 해설하여 말하기를: 살성이란 칠살 편관이다. 제신이란 식신이다. 가령 월상에서 칠살을 만났는데 식신의 항복·제어가 마땅함이 있고, 또 몸이 강왕한 땅에 거하면 부귀영창함이 틀림없다. 만약 식신이 효신(梟神)을 만나면 식신이 먼저 스스로 손상되니, 그 부귀를 잃을 뿐 아니라 또한 재앙이 있다. 이른바 '식신이 살을 제어하는데 효신을 만나면 가난하지 않으면 요절한다'는 것이 이것이다.

《玄機賦》雲：身強殺淺，殺運無妨。殺重身強，制鄉為福。 解曰：身居強旺而殺淺者，強行殺旺無制之運，亦無妨害，所謂原犯鬼輕，制卻為非是也。七殺太重而身弱者，雖行制伏得宜之鄉，方可發福，所謂一見制伏卻為貴是已。 《天玄賦》雲：殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。

『현기부(玄機賦)』에 이르기를: 몸이 강하고 살이 얕으면 살운(殺運)도 무방하다. 살이 무겁고 몸이 강하면 제어의 땅이 복이 된다. 해설하여 말하기를: 몸이 강왕함에 거하고 살이 얕은 자는 억지로 살이 왕하고 제어가 없는 운으로 행하여도 또한 방해가 없으니, 이른바 '원래 범한 귀(鬼)가 가벼우면 제어함이 도리어 그릇된 것이다'가 이것이다. 칠살이 너무 무겁고 몸이 약한 자는 제복이 마땅한 땅으로 행해야 비로소 복을 발할 수 있으니, 이른바 '한 번 제복을 보면 도리어 귀하게 된다'는 것이 이것이다. 『천현부(天玄賦)』에 이르기를: 살성이 무거운데 살왕운으로 행하면 일찍 저승으로 가는 나그네가 된다.

補曰：身弱殺重，宜行制伏之運,則為福為壽。而又行殺旺之鄉,必至天夭壽而死。故云。 《定真篇》雲：七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不入。 七殺以有制有貴，若無制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無制，又逢辛金官星祿之數，則為官殺混雜。《萬金賦》雲：官殺混雜當壽夭。

보충하여 말하기를: 몸이 약하고 살이 무거우면 제복의 운으로 행해야 복이 되고 수(壽)가 된다. 그런데 또 살왕의 땅으로 행하면 반드시 요절하여 죽음에 이른다. 그러므로 그렇게 말하였다. 『정진편(定眞篇)』에 이르기를: 칠살에 제어가 없고 관록(官祿)을 만나면 화가 되어 수원(壽元)이 들어오지 않는다. 칠살은 제어가 있음으로써 귀함이 있는데, 만약 제복이 없고 또 정관을 만나며 또 그 관의 녹을 세우면, 예컨대 갑(甲)이 경(庚)을 만나 제어가 없고 또 신금(辛金) 관성의 녹을 만나는 따위이니 곧 관살혼잡이 된다. 『만금부(萬金賦)』에 이르기를: 관살이 혼잡하면 마땅히 요절한다.

《幽玄賦》雲：身太柔殺太重，聲名遍野。 身勢太柔，略無一點恨氣，七殺太重，而滿盤重重。三合火木旺鄉，木生火，火生土，殺印相生，功名著，再逢申坎金水之運，福自連綿。蓋當生雖有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方為制伏得宜，當享福於不替也。 丙戌 戊戌 辛未 壬辰 進賢朱逢升尚書 貴命土厚埋金格

『유현부(幽玄賦)』에 이르기를: 몸이 너무 유약하고 살이 너무 무거우면 명성이 들판에 두루 퍼진다. 몸의 형세가 너무 유약하여 조금도 한 점의 근기(根氣)가 없고, 칠살이 너무 무거워 판에 가득 겹겹이다. 삼합하여 화목(火木)의 왕향이면 목이 화를 생하고 화가 토를 생하여 살인이 상생하니 공명이 드러나고, 다시 곤감(坤坎) 금수의 운을 만나면 복이 저절로 연이어진다. 대개 타고난 명에 비록 금수가 있으나 제복이 아직 미치지 못하니, 반드시 다시 금수를 만나야 비로소 제복이 마땅하게 되어 복을 누림이 쇠하지 않는다. 丙戌 戊戌 辛未 壬辰 진현(進賢) 주봉승(朱逢升) 상서(尚書), 귀명, 토후매금격(土厚埋金格)

楠曰：重重土厚去埋金，官殺那堪泄氣深。最喜運行財旺地，聲華不日振儒林。 辛未日干，身坐土位，年月日時俱有土旺，正謂金賴土生。土厚而金遭埋沒，初行北方庚子辛丑運，金土氣盈，塞滯不利。後行東方寅卯甲乙運，破土而生官殺，位登臺閣。 庚子 己卯 癸酉 辛酉 嚴介溪閣老貴命去食存殺格

장남이 말하기를: 겹겹의 두터운 토가 가서 금을 묻으니, 관살이 설기(泄氣)가 깊음을 어찌 견디랴. 가장 기쁜 것은 운이 재왕(財旺)의 땅으로 행하는 것이니, 명성이 머지않아 유림(儒林)을 떨친다. 신미(辛未) 일간은 몸이 토의 자리에 앉고 연월일시에 모두 토가 왕하니, 바로 금이 토의 생에 의지한다는 것이다. 토가 두터워 금이 매몰을 당하니, 처음 북방 경자(庚子)·신축(辛丑) 운으로 행하여 금토의 기운이 넘쳐 막히고 불리하였다. 뒤에 동방 인묘(寅卯)·갑을(甲乙) 운으로 행하여 토를 깨뜨리고 관살을 생하니 지위가 대각(臺閣)에 올랐다. 庚子 己卯 癸酉 辛酉 엄개계(嚴介溪) 각로(閣老)의 귀명, 거식존살격(去食存殺格)

楠曰：見殺雖當論殺星，殺衰誰養殺精神。不堪卯木為真病，時有辛金去病人。 癸水生卯，己土殺星，天干透出，是以有殺只論殺。善喜殺衰，要嫌地支兩重乙木，暗來克殺，作七殺制伏太過，則為重病，蓋得辛酉時，沖去卯木為藥也。早行南方，衰殺得地，擢登科甲，運入西方金運，制去病神，位登宰相，名顯天下，貴而且壽，直入亥運，會起木來損殺，膏肓之疾復作，忽生奇禍而死。

장남이 말하기를: 살을 보면 비록 마땅히 살성을 논해야 하나, 살이 쇠하니 누가 살의 정신을 기르랴. 묘목(卯木)이 참된 병(病)이 됨을 견디지 못하나, 시에 신금(辛金)이 있어 병을 제거하는 사람이 된다. 계수(癸水)가 묘(卯)에 나고 기토(己土) 살성이 천간에 투출하니, 이 때문에 살이 있으면 다만 살을 논한다. [살이 쇠한데] 지지의 두 겹 을목이 암암리에 와서 살을 극함을 크게 싫어하니, 칠살의 제복이 너무 지나침이 되어 곧 중병이 된다. 대개 신유시(辛酉時)를 얻어 묘목을 충거하는 것이 약(藥)이 된다. 일찍 남방으로 행하여 쇠한 살이 땅을 얻어 과갑(科甲)에 발탁되었고, 운이 서방 금운에 들어가 병신(病神)을 제거하여 지위가 재상에 오르고 이름이 천하에 드러났으며 귀하고도 장수하였다. 곧장 해운(亥運)에 들어가 목을 모아 일으켜 살을 손상하니 고황(膏肓)의 병이 다시 일어나 홀연히 기이한 화가 생겨 죽었다.

丙子 庚子 丁丑 辛亥 盱江格溪劉翰十六公水重土輕格 楠曰：丁生子月水汪洋，七殺雖多喜內藏。幸得丑中微土製，南方土運發非常。 丁火生於子月，七殺極旺矣。再加年日時中，俱有水氣，來克丁火，但水雖多，喜靜伏於地支，其兇未逞於天干。若原殺逞天干，主早年夭也。壬寅癸卯甲辰運，雖是東方，亦嫌壬癸水蓋頭，雖好亦蹇晦。大運入巳午未，沖去水神，財發萬緡，蓋喜土來克水也。入申水得長生，壽至八十餘死。

丙子 庚子 丁丑 辛亥 우강(盱江) 격계(格溪) 유한십육공(劉翰十六公), 수중토경격(水重土輕格) 장남이 말하기를: 정(丁)이 자월(子月)에 나서 물이 넘실대니, 칠살이 비록 많으나 안에 감추어짐을 기뻐한다. 다행히 축(丑) 중의 미약한 토의 제어를 얻으니, 남방 토운에서 비상하게 발한다. 정화(丁火)가 자월에 나니 칠살이 극히 왕하다. 다시 연·일·시 중에 모두 수기가 있어 와서 정화를 극하나, 다만 수가 비록 많아도 지지에 고요히 엎드려 있음을 기뻐하니, 그 흉함이 천간에 드러나지 않았다. 만약 원래 살이 천간에 드러났다면 일찍 요절하였을 것이다. 임인(壬寅)·계묘(癸卯)·갑진(甲辰) 운은 비록 동방이나 또한 임계수가 개두(蓋頭)함을 싫어하니, 비록 좋더라도 막히고 어두웠다. 대운이 사오미(巳午未)에 들어가 수신(水神)을 충거하여 재물이 만 꿰미로 발하였으니, 대개 토가 와서 수를 극함을 기뻐한 것이다. 신(申)에 들어가 수가 장생을 얻으니, 수(壽)가 팔십여 세에 이르러 죽었다.

丁丑 壬寅 庚子 乙酉 書坊楊員四公富命制殺太過 楠曰：庚生寅月火神經，壬癸重來制伏明。土木運中人富貴，再行金水禍來並。 庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助殺，用殺明矣。木命三陽之火尚衰，金水寒威猶在，壬癸水透天干，制伏太過，病在此矣。猶喜羊刃存時，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存時，化金成旺，早行子丑，丙火氣寒，殺衰不能為我運動，故多蹇滿。漸行己亥，甲木財神得生，財來生殺，隱隱興隆。一人戊戌，原壬水為丙火之病神，一見戊土，克去壬水淨盡，如鴻毛之遇風，飄然而舉。如枯苗之得雨，勃然而興，財發成緡，書林出色，豈偶然哉！大運入酉，丙火殺神死地，更且財來生水，水來滅殺，法盡無民，其死也非偶然也。

丁丑 壬寅 庚子 乙酉 서방(書坊) 양원사공(楊員四公)의 부명, 제살태과(制殺太過) 장남이 말하기를: 경(庚)이 인월(寅月)에 나니 화신(火神)이 가볍고, 임계(壬癸)가 거듭 와서 제복이 분명하다. 토목(土木)의 운 중에 사람이 부귀하고, 다시 금수로 행하면 화가 함께 온다. 경자(庚子) 일이 인월에 나고, 연·월의 정임(丁壬)이 화(化)하여 화를 생하고 살을 도우니, 살을 씀이 분명하다. 목(木)의 [인월] 삼양(三陽)의 화는 아직 쇠하고 금수의 찬 위세가 아직 남아 있는데, 임계수가 천간에 투출하여 제복이 너무 지나치니 병이 여기에 있다. 오히려 양인(羊刃)이 시에 있어 축유(丑酉)가 금을 합하여 국을 얻으니 신주(身主)가 약하지 않음을 기뻐하고, 또 을경(乙庚)이 시에 있어 금으로 화하여 왕함을 이룬다. 일찍 자축(子丑)으로 행하여 병화의 기운이 차가워 살이 쇠하여 나를 위해 움직일 수 없으므로 막히고 지체됨이 많았다. 점차 기해(己亥)로 행하여 갑목 재신이 생을 얻고 재가 와서 살을 생하니 은근히 흥륭하였다. 한 번 무술(戊戌)에 들어가자, 원래 임수는 병화의 병신인데 한 번 무토를 보아 임수를 깨끗이 극거하니, 기러기 털이 바람을 만난 것처럼 가볍게 들리고, 마른 싹이 비를 얻은 것처럼 왕성하게 일어나 재물이 꿰미를 이루어 발하고 서림(書林)에서 출색하였으니 어찌 우연이겠는가! 대운이 유(酉)에 들어가자 병화 살신이 사지(死地)이고, 더욱이 재가 와서 수를 생하고 수가 와서 살을 멸하니 법을 다하여 백성이 없어진 것이라, 그 죽음 또한 우연이 아니다.

癸巳 己未 庚子 甲申 臨川饒舜臣春元貴命制殺太過格 楠曰：庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴。甲乙丙丁資殺運，青雲得路豈能淹。 此格與李閣老制殺之理頗同，但未月二陰，水方進氣，水氣比肩更甚。運行東方，財來生殺，七殺行權，雲中高登。其理宜也。

癸巳 己未 庚子 甲申 임천(臨川) 요순신(饒舜臣) 춘원(春元)의 귀명, 제살태과격 장남이 말하기를: 경(庚)이 미월(未月)에 나서 화가 비록 뜨거우나, 살을 제어함이 수(水)가 엄함을 어찌 견디랴. 갑을병정(甲乙丙丁)의 살을 돕는 운에서 청운의 길을 얻으니 어찌 묻히겠는가. 이 격은 이각로(李閣老)의 제살 이치와 자못 같으나, 다만 미월은 이음(二陰)이어서 수가 막 진기하니 수기와 비견이 더욱 심하다. 운이 동방으로 행하여 재가 와서 살을 생하니 칠살이 권을 행하여 구름 속에 높이 올랐다. 그 이치가 마땅하다.

丙戌 庚子 丁卯 丙午 吾都王仁王公制殺過富命 楠曰：丁生子月水雖寒，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運始堪歡。 丁火子月，殺星本旺，那堪一殺而有戌午兩土以制之，正謂殺不足，而制有餘。賴有日下卯木，破出午中己土，以卯木為福神，東方壬寅癸卯甲乙運，助起木來克土，財發千緡。一入巳千未鄉，破敗如洗，未運土重，殺暮死矣。

丙戌 庚子 丁卯 丙午 우리 고을 왕인왕공(王仁王公), 제살과(制殺過)의 부명 장남이 말하기를: 정(丁)이 자월(子月)에 나서 물이 비록 차가우나, 한 살을 두 가지로 제어함을 어찌 견디랴. 기토(己土) 병신에는 묘목이 마땅하니, 동방 목운에서 비로소 기뻐할 만하다. 정화(丁火)가 자월에 나서 살성이 본래 왕한데, 어찌 한 살에 술(戌)·오(午) 두 토가 있어 그것을 제어함을 견디겠는가. 바로 살은 부족하고 제어는 넉넉하다는 것이다. 일지 아래의 묘목이 오(午) 중의 기토를 깨뜨려 냄에 힘입어 묘목을 복신(福神)으로 삼으니, 동방 임인·계묘·갑을 운에서 목을 도와 일으켜 토를 극하여 재물이 천 꿰미로 발하였다. 한 번 사오미(巳午未)의 고향에 들어가자 파패하여 씻은 듯하였고, 미운(未運)에 토가 무거워 살이 묘(墓)에 들어 죽었다.

己酉 戊辰 癸酉 丙辰 盱江格溪傅佑十五公富命殺多生印格 楠曰：癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見水名為既濟功。 癸日生辰，本為土重水輕也。官殺雖重，蓋得己土貪生於酉，戊土自坐辰庫，更得辰相合，其土見金不來克身，反地去生印，而助身也。遙見時上丙火精欲克酉為病，迨後入丙寅運，金絕於寅，傾家蕩產，片瓦未留。一入北方，見水去火存印，一發如雷。入戌，火土太重死矣。

己酉 戊辰 癸酉 丙辰 우강 격계 부우십오공(傅佑十五公)의 부명, 살다생인격(殺多生印格) 장남이 말하기를: 계수(癸水)가 진(辰)에 나 토기가 무거우니, 토가 금인(金印)을 생하여 몸을 도와 영화롭다. 병화가 금의 병이 됨을 견디지 못하나, 수를 보면 기제(既濟)의 공이라 이름한다. 계일(癸日)이 진(辰)에 나니 본래 토가 무겁고 수가 가볍다. 관살이 비록 무거우나 대개 기토가 유(酉)에서 생을 탐하고, 무토가 스스로 진고(辰庫)에 앉으며, 다시 진(辰)이 서로 합함을 얻으니, 그 토가 금을 보아 몸을 극하러 오지 않고 도리어 가서 인(印)을 생하여 몸을 돕는다. 멀리 시상의 병화 정기가 유(酉)를 극하려 하는 것이 병이 되니, 그 뒤 병인운(丙寅運)에 들어가자 금이 인(寅)에서 절하여 가산을 탕진하고 기와 한 장도 남지 않았다. 한 번 북방에 들어가자 수를 보아 화를 제거하고 인을 보존하니 한 번에 우레처럼 발하였다. 술(戌)에 들어가 화토가 너무 무거워 죽었다.

庚午 己丑 壬辰 甲辰 撫城過桓文生員土重水輕格 楠曰：壬臨丑月水之垣，殺重官多也作衍。制殺喜看時有甲，棘闈之陣幾乎先。 壬辰日生丑月，壬水之氣有寓焉。但四柱有土，官殺之氣盛，水氣輕也。喜時上甲木進氣制殺，本為登科之命，但不合上有庚壞甲，故此未遂。運行寅卯壬運，木神生旺，屢戰秋闈。大運入辰丙午流年，戊土殺得地，殺旺攻身而死。

庚午 己丑 壬辰 甲辰 무성(撫城) 과환문(過桓文) 생원(生員), 토중수경격(土重水輕格) 장남이 말하기를: 임(壬)이 축월(丑月)에 임하니 수의 담장이요, 살이 무겁고 관이 많아 또한 허물이 된다. 살을 제어함에 시에 갑(甲)이 있음을 기쁘게 보니, 극위(棘闈)의 싸움에서 거의 앞섰다. 임진(壬辰) 일이 축월에 나니 임수의 기운이 깃들어 있다. 다만 사주에 토가 있어 관살의 기운이 성하고 수기는 가볍다. 시상의 갑목이 진기하여 살을 제어함을 기뻐하니 본래 등과할 명이나, 다만 위에 경(庚)이 있어 갑을 무너뜨림이 맞지 않으므로 이루지 못하였다. 운이 인묘(寅卯)·임(壬) 운으로 행하여 목신이 생왕하니 여러 번 추위(秋闈)에서 겨루었다. 대운이 진(辰)에 들어가 병오(丙午) 유년(流年)에 무토 살이 땅을 얻어 살이 왕하여 몸을 공격하니 죽었다.

甲午 丁丑 壬辰 甲辰 宜黃縣住稟牽豬牯貧命殺重身輕 楠曰：壬臨壬月殺星多， 印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌愛奔波。 壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾會局，月有丁火，貼身暗破辛金壞印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方，木神制殺，衣食頗給。再行南方，殺旺運，身雖不死，說住稟牽豬牿度活，入未殺重而死。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰 의황현(宜黃縣) 주품(住稟)에서 돼지를 끌던 [자]의 빈명(貧命), 살중신경(殺重身輕) 장남이 말하기를: 임(壬)이 축월에 임하니 살성이 많고, 인(印)이 깨져 생하기 어려워 시달림을 받는다. 다시 운이 재살(財殺)의 땅으로 행함을 보니, 일생 수고롭고 분주하였다. 임수가 비록 축월에 났으나 대개 재살이 너무 많기 때문이며, 비록 축 중에 한 점의 신금(辛金)이 있으나 대개 국을 모으지 못하였고, 월에 정화가 있어 몸에 붙어 암암리에 신금을 깨뜨려 인을 무너뜨리니, 살화인생(殺化印生)으로 볼 수 없고 다만 살중신경으로 본다. 운이 동방으로 행하여 목신이 살을 제어하니 의식이 자못 넉넉하였다. 다시 남방 살왕운으로 행하여 몸은 비록 죽지 않았으나 주품에 살며 돼지와 수퇘지를 끌어 살아갔고, 미(未)에 들어가 살이 무거워 죽었다.

壬辰 丁未 辛丑 甲午 臨川劉覺吾貴命火重水輕格 楠曰：辛生未月火乘權，時殺重逢一氣全。制殺水輕宜水運，官居樞要掌銓衡。 辛金生於未月，伏制猶炎，喜年上丁壬合殺為貴。月中雖有丁火，丑中癸水去之，止用時上一位貴格。然火氣旺而水氣輕，原雖有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以運入亥位，擢顯官，其理然也。

壬辰 丁未 辛丑 甲午 임천(臨川) 유각오(劉覺吾)의 귀명, 화중수경격(火重水輕格) 장남이 말하기를: 신(辛)이 미월에 나서 화가 권을 잡고, 시의 살이 거듭 만나 일기(一氣)가 온전하다. 살을 제어하는 수가 가벼우니 수운이 마땅하고, 벼슬이 추요(樞要)에 거하여 전형(銓衡)을 관장하였다. 신금(辛金)이 미월에 나니 복중(伏中)의 제압이 아직 뜨겁다. 연상의 정임(丁壬)이 살을 합하여 귀하게 됨을 기뻐한다. 월 중에 비록 정화가 있으나 축 중의 계수가 그것을 제거하니, 다만 시상의 한 자리 귀격을 쓴다. 그러나 화기가 왕하고 수기가 가벼우니, 원래 비록 임계의 수가 있으나 또한 사주에 토가 무거워 수를 제거할 수 있다. 그러므로 운이 해(亥) 자리에 들어가 현관에 발탁되었으니, 그 이치가 그러하다.

壬辰 丁未 辛丑 壬辰 水重火輕之格 楠曰：丙火那堪六傷，殺星制過害非常。再行水運生難獲，死敗徒流禍幾場。 辛丑生未，本是火炎之域，夫何止有二火為殺，六水制之，此為七殺制過，盡法無民，可不畏哉。與前貴造天淵之隔，理則然也。前則有甲午時，多一重木火之氣，則火重水輕，所以宜行北方。此則水重火輕，則畏行北方。此命一入亥運，問遼東三萬裏沖軍，壬水年又旺，非命而死也。

壬辰 丁未 辛丑 壬辰 수중화경(水重火輕)의 격 장남이 말하기를: 병화(丙火)[정화]가 여섯 상함을 어찌 견디랴, 살성이 지나치게 제어되어 해가 비상하다. 다시 수운으로 행하면 살기 어려우니, 사패(死敗)와 도류(徒流)의 화가 몇 차례인가. 신축(辛丑)이 미(未)에 나니 본래 화가 뜨거운 지역인데, 어찌하랴 다만 두 화가 살이 되고 여섯 수가 그것을 제어하니, 이것이 칠살이 지나치게 제어된 것이어서 법을 다하여 백성이 없어지니 두렵지 않겠는가. 앞의 귀한 명조와 하늘과 못처럼 차이 나니, 이치가 그러하다. 앞의 것은 갑오시(甲午時)가 있어 목화의 기운이 한 겹 더 많으니 화가 무겁고 수가 가벼워서 북방으로 행함이 마땅하였다. 이것은 수가 무겁고 화가 가벼우니 북방으로 행함을 두려워한다. 이 명은 한 번 해운(亥運)에 들어가자 요동(遼東) 삼만 리로 충군(充軍)되는 죄를 받았고, 임수 해에 또 [수가] 왕하여 비명에 죽었다.

甲寅 辛未 辛未 丁酉 臨川周半峯火多為病格 楠曰：辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太過。運喜北方能去殺，最宜水火制中和。 辛生未月，丁火過多，運入北方子運，濫知命術，而得冠帶，自且不知，吾以水濟火炎之理告之，方諳斯理。吾以寅運火旺必死，寅運果死耳。

甲寅 辛未 辛未 丁酉 임천(臨川) 주반봉(周半峯), 화다위병격(火多爲病格) 장남이 말하기를: 신금(辛金)이 미(未)에 앉아 살성이 많으니, 정화가 신을 상하게 하여 괴로움이 너무 지나치다. 운은 북방이 살을 제거할 수 있어 기쁘니, 수화(水火)가 제어되어 중화를 이룸이 가장 마땅하다. 신(辛)이 미월에 나서 정화가 너무 많은데, 운이 북방 자운(子運)에 들어가 명술(命術)을 함부로 알아 관대(冠帶)를 얻었으나, 스스로는 [그 까닭을] 알지 못하였다. 내가 수로 화의 뜨거움을 구제하는 이치로 그에게 알려주니 비로소 이 이치를 깨달았다. 내가 인운(寅運)에 화가 왕하여 반드시 죽는다고 하였는데, 인운에 과연 죽었다.

己未 己巳 庚子 甲申 建寧李默閣老制殺太過貴命火不足格 楠曰：庚金巳月殺雖強，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運，北方重見水難當。 庚生巳月，殺性本然旺矣。夫何見水結局剋制殺星？雖年支有丁相幫，然又見土多，亦泄弱火之氣。此以制殺太過，運行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起殺神，能為我用，此所謂不足宜補起火也。位登黃閣。運行亥子，水來破殺，死宜矣。

己未 己巳 庚子 甲申 건녕(建寧) 이묵(李默) 각로(閣老)의 제살태과 귀명, 화부족격(火不足格) 장남이 말하기를: 경금(庚金)이 사월(巳月)에 나서 살이 비록 강하나, 살을 제어함에 수성(水性)의 미쳐 날뜀을 어찌 견디랴. 쇠한 살은 인묘운(寅卯運)으로 행함을 기뻐하니, 북방에서 거듭 수를 보면 감당하기 어렵다. 경(庚)이 사월에 나니 살의 성질이 본래 왕하다. 어찌하랴 수를 보아 국을 맺어 살성을 극제하니 어떠한가? 비록 연지에 정(丁)이 있어 서로 도우나 또 토가 많음을 보니 또한 화의 기운을 설약한다. 이것은 제살태과이므로, 운이 병인·정묘·을축 화목의 땅으로 행하여 살신을 도와 일으켜 나를 위해 쓰일 수 있었으니, 이것이 이른바 '부족하면 마땅히 화를 보충하여 일으킨다'는 것이다. 지위가 황각(黃閣)에 올랐다. 운이 해자(亥子)로 행하여 수가 와서 살을 깨뜨리니 죽음이 마땅하다.

丁酉 丙午 戊寅 丁巳 臨川帥謙齋貴命制殺太過格 楠曰：戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運入東方官殺顯，枯苗得雨發生機。 戊土生午，火氣為熱，運入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其貴然耳。此以為旺衰殺為病，去火存殺為去病神也。 乙酉 丁亥 丙午 己丑 先伯瑛四公制殺太過格

丁酉 丙午 戊寅 丁巳 임천(臨川) 수겸재(帥謙齋)의 귀명, 제살태과격 장남이 말하기를: 무인(戊寅) 일 아래 살성이 미약한데, 기유(己酉)가 너무 제어함을 어찌 견디랴. 운이 동방에 들어가 관살이 드러나니, 마른 싹이 비를 얻어 생기가 발한다. 무토가 오(午)에 나서 화기가 뜨거우니, 운이 임계에 들어가 화의 뜨거움을 제거하고, 다시 인(寅) 중의 갑목을 북돋아 일으킴을 기뻐하니 그 귀함이 그러하였다. 이것은 왕한 [화가] 쇠한 살을 [설하는 것을] 병으로 삼고, 화를 제거하고 살을 보존하는 것을 병신을 제거함으로 삼은 것이다. 乙酉 丁亥 丙午 己丑 선백(先伯) 영사공(瑛四公), 제살태과격

楠曰：丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運入西方生殺地，超騰不作等閒人。 丙火生亥，殺星木可畏也，然有丁火，合去三重己土製之太過。大運入乙酉甲申，破土生殺，發財數千緡。壬癸運美，午未運中制殺太甚，屢遭兇變，入巳丙戌年，六十二歲死矣，重見戊土破壬也。

장남(張楠)이 말하기를: 병(丙)이 해월(亥月)에 태어나 두 [비겁이] 몸을 돕는데, 칠살(七殺) 하나가 어찌 세 제신(制神)을 감당하겠는가. 운이 서방(西方)의 칠살을 생하는 땅에 들어서니, 높이 뛰어올라 평범한 사람이 되지 않았다. 병화(丙火)가 해(亥)에 태어나니 칠살 성(星)과 목(木)이 두려워할 만하다. 그러나 정화(丁火)가 있어 [임(壬)을] 합거하고, 세 겹의 기토(己土)가 그것을 제압함이 너무 지나치다. 대운이 을유(乙酉)·갑신(甲申)에 들어 토(土)를 깨고 칠살을 생하니 수천 민(緡)의 재물을 모았다. 임계(壬癸) 운은 좋았고, 오미(午未) 운 중에는 칠살 제압이 너무 심하여 여러 번 흉변을 당하였으며, 사(巳) 운에 들어 병술(丙戌)년 62세에 죽었으니, 무토(戊土)를 거듭 만나 임(壬)을 깨뜨렸기 때문이다.

丁未 己酉 乙巳 丁亥 先兄西庵 制殺太過 楠曰：乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見火重攻殺，去火存金是福田。 乙木生酉月，本根輕也，畏金制。夫何金少而火多，制殺太過，盡殺無民？早行丙午，制過殺星，屢屢克子，且財名不遂。大運入辰，坐壬癸之水，去火存金，財源大振，貴產佳兒，福壽兩全。寅運見火克金，災生回祿，入丑殺星入墓，八十三歲而死。

丁未 己酉 乙巳 丁亥 선형(先兄) 서암(西庵), 칠살 제압이 지나침(制殺太過) 장남이 말하기를: 을목(乙木)이 유(酉)·사(巳)의 자리에 태어나 임하니, 두 금(金)을 화(火)가 제압함이 서로 잇닿는다. 화를 만나 칠살을 거듭 공격함은 마땅치 않으니, 화를 제거하고 금을 보존함이 복전(福田)이다. 을목이 유월(酉月)에 태어나니 본래 뿌리가 가벼워 금의 제압을 두려워한다. 그런데 어찌하여 금은 적고 화는 많아, 칠살 제압이 너무 지나쳐 칠살을 다 없애 백성이 없게 되었는가? 일찍 병오(丙午) 운을 행하여 칠살 성을 지나치게 제압하니, 여러 번 자식을 극하였고 재물과 명예도 이루지 못하였다. 대운이 진(辰)에 들어 임계(壬癸)의 수(水)를 깔고 앉아 화를 제거하고 금을 보존하니, 재원(財源)이 크게 떨치고 귀한 재산과 훌륭한 아들을 얻어 복과 수명을 둘 다 온전히 하였다. 인(寅) 운에는 화를 보아 금을 극하니 화재[回祿]의 재앙이 생겼고, 축(丑) 운에 들어 칠살 성이 입묘(入墓)하니 83세에 죽었다.

庚辰 甲申 丁未 丙午 宜黃譚二華尚書命身強殺淺格 楠曰：丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何凝。水輕喜入汪洋運，職掌兵權震外夷。 丁生申月，伏火尚有餘炎，蓋喜年月合成殺局，所謂身強殺淺，萬戶封候。運行北方，補其水用殺得權，名魁夷幫，豈偶然哉，俗術妄以龍奔天河為譽，不根理之所有，何其謬哉？

庚辰 甲申 丁未 丙午 의황(宜黃) 담이화(譚二華) 상서(尚書)의 명, 신강살천격(身強殺淺格) 장남이 말하기를: 정화(丁火)가 신(申)에 태어나 수(水) 기운이 미약하니, 칠살은 가볍고 몸은 왕하여 귀함이 어찌 막히겠는가. 수가 가벼워 넓은 바다 같은 운에 들어가기를 기뻐하니, 병권(兵權)을 맡아 외이(外夷)를 떨게 하였다. 정(丁)이 신월(申月)에 태어나니 엎드린 화[伏火]에 아직 남은 불꽃이 있고, 연·월이 합하여 살국(殺局)을 이룸을 기뻐하니, 이른바 신강살천(身強殺淺)으로 만호후(萬戶侯)에 봉해진다. 운이 북방으로 가서 그 수를 보충하니 칠살을 써서 권세를 얻어 이름이 이방(夷邦)에 으뜸이 되었으니 어찌 우연이겠는가. 속된 술사는 망령되이 '용분천하(龍奔天河)'로 칭송하지만, 이치에 근거하지 않은 것이니 얼마나 그릇된가?

乙酉 辛巳 己酉 乙亥 本府楊太爺貴命身強殺淺格 楠曰：己土生臨身旺鄉，土金清秀大非常。財逢七殺輕為病，滋殺威權顯廟廊。 己生巳月，火土本旺，蓋辛金清清透出，己土好泄其精，而從金為用神，殺為權柄，蓋得時上殺星，宜行殺旺地，及生殺地。所以運轉東北，耿耿二運，豈不富且貴乎。止畏辛金金制殺太過，則不及耳。

乙酉 辛巳 己酉 乙亥 본부(本府) 양태야(楊太爺)의 귀명, 신강살천격(身強殺淺格) 장남이 말하기를: 기토(己土)가 몸이 왕한 곳에 태어나 임하니, 토와 금이 청수(淸秀)하여 크게 비상하다. 재(財)가 칠살을 만나되 가벼움이 병(病)이 되니, 칠살을 불려 주면 위엄과 권세가 조정에 드러난다. 기(己)가 사월(巳月)에 태어나니 화와 토가 본래 왕하고, 신금(辛金)이 맑게 투출하여 기토가 그 정기를 잘 설기하니 금을 따라 용신(用神)으로 삼고 칠살을 권병(權柄)으로 삼는다. 시상(時上)의 칠살 성을 얻었으니 칠살이 왕한 땅과 칠살을 생하는 땅으로 가야 한다. 그러므로 운이 동북으로 바뀌어 두 운이 빛나니 어찌 부유하고 귀하지 않겠는가. 다만 신금이 칠살을 너무 지나치게 제압함을 두려워할 뿐이니, 그러면 미치지 못한다.

甲午 丁丑 壬辰 甲辰 貧命殺重身輕之格 楠曰：壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌受奔波。 壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾會局，且有丁火貼身，暗破辛金，則壤印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方木神制殺，衣食頗給。再行南方殺旺運，身雖不死，亦住廩牽豬軲度活，入未殺重而死矣。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰 가난한 명, 살중신경(殺重身輕)의 격 장남이 말하기를: 임(壬)이 축월(丑月)에 임하여 칠살 성이 많은데, 인(印)이 깨져 생하기 어려워 고난을 받는다. 다시 운이 재·살의 땅으로 감을 보니, 일생 수고롭고 분주하게 떠돈다. 임수(壬水)가 비록 축월에 태어났으나 재와 칠살이 너무 많다. 축 중에 신금 한 점이 있으나 국(局)을 이루지 못하였고, 또 정화(丁火)가 몸에 붙어 있어 은밀히 신금을 깨뜨리니 인을 무너뜨려, 살화인생(殺化印生)이 되지 못하고 다만 살중신경이 된다. 운이 동방 목신(木神)으로 가서 칠살을 제압하니 의식이 자못 넉넉하였다. 다시 남방 칠살이 왕한 운으로 가니, 몸은 비록 죽지 않았으나 곳간에 살며 돼지를 끌고 수레를 몰아 겨우 살았고, 미(未)에 들어 칠살이 무거워 죽었다.

丁卯 甲辰 戊午 癸亥 一丐者命殺重無制 楠曰：戊土生辰木旺鄉，貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制，只作齊人覓四方。 戊土生辰木之分野，再加亥卯結成木局，且甲木透出天干，又行北方財地，生其七殺，正謂財生七殺趕身衰。運雖有庚辛，亦不能制者何也？蓋緣四柱中原無一點金氣，雖逢金亦不能制，根在苗先也，一生為乞丐，亥運殺旺方死。

丁卯 甲辰 戊午 癸亥 한 거지의 명, 살중무제(殺重無制) 장남이 말하기를: 무토(戊土)가 진(辰), 목이 왕한 곳에 태어나니, 몸에 붙은 칠살이 너무 강하다. 완악한 칠살을 본래 제압함이 없음을 감당하지 못하니, 다만 제(齊)나라 사람처럼 사방으로 [먹을 것을] 구걸할 뿐이다. 무토가 진, 목의 분야(分野)에 태어나고, 더하여 해묘(亥卯)가 목국(木局)을 맺으며, 또 갑목(甲木)이 천간에 투출하고, 또 북방 재지(財地)로 가서 그 칠살을 생하니, 바로 '재가 칠살을 생하여 쇠한 몸을 쫓는다'는 것이다. 운에 비록 경신(庚辛)이 있으나 역시 제압하지 못하는 것은 어째서인가? 사주 중에 본래 금 기운이 한 점도 없기 때문이니, 금을 만나도 제압하지 못한다. 뿌리가 싹보다 먼저이기 때문이다. 일생 거지가 되었고, 해(亥) 운에 칠살이 왕하여 비로소 죽었다.

丙子 甲午 己亥 乙亥 女命貧淫夫星犯重 楠曰：爭權官殺亦何多，疊見無星剋制過。洛浦風塵真可鄙，只因八字犯淫論。 己土得祿於予，身主有氣，又不能從殺也，而且見三甲作合，貪合忘夫，所合不得其正。再行東方官殺，多夫之地，豈不大肆淫風，而作桑間濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，還作殺重，貧可知矣。

丙子 甲午 己亥 乙亥 여명(女命), 가난하고 음란하며 부성(夫星)을 거듭 범함 장남이 말하기를: 권세를 다투는 관살(官殺)이 어찌 이리 많은가, 거듭 보이는데 극제(剋制)하는 성이 없다. 낙포(洛浦)의 풍진(風塵)이 참으로 비루하니, 다만 팔자가 음(淫)을 범하였기 때문이다. 기토가 오(午)에서 녹(祿)을 얻어 일주[身主]가 기운이 있으니 또 칠살을 따를 수도 없다. 게다가 세 갑(甲)이 합함을 보니, 합을 탐하여 남편을 잊고 합한 것이 바르지 못하다. 다시 동방 관살, 남편이 많은 땅으로 가니 어찌 음풍(淫風)을 크게 방자히 하여 상간복상(桑間濮上)의 여자가 되지 않겠는가. 또 몸이 왕하다 해도 왕하지 않고 약하다 해도 약하지 않으니 오히려 살중(殺重)이 되어 가난함을 알 수 있다.

壬辰 己酉 乙未 辛巳 尚書妻火少金多格 楠曰：乙未那堪疊見金，金多火少病堪尋。去金宜入南方運，宮閫方知有貴人。 乙日生於酉月，巳酉合成金局。木不足而金有餘，此謂夫星術旺，宜傷官食之，以克去其夫而得夫，所以貴而有予也。正謂金有餘，行火運以去其金子，同生富貴，夫子全美也。

壬辰 己酉 乙未 辛巳 상서(尚書)의 처, 화소금다격(火少金多格) 장남이 말하기를: 을미(乙未)가 어찌 금을 거듭 봄을 감당하겠는가, 금은 많고 화는 적으니 병을 찾을 만하다. 금을 제거하려면 남방 운에 들어가야 하니, 규방[宮閫]에 비로소 귀인이 있음을 안다. 을일(乙日)이 유월에 태어나고 사유(巳酉)가 합하여 금국을 이룬다. 목은 부족하고 금은 남으니, 이를 부성(夫星)이 너무 왕하다 하여 상관(傷官)·식신(食神)으로 그 남편을 극거해야 남편을 얻으니, 그러므로 귀하고 자식이 있었다. 바로 금이 남으니 화운으로 가서 그 금을 제거하여 자식과 함께 부귀하니, 남편과 자식이 모두 온전하고 아름다웠다.

丙申 癸巳 己亥 乙亥 女貴命多有餘財不足格 楠曰：己臨亥日坐夫宮，申巳刑沖作病神。運入東方夫旺地，豈同閨閣等閒人。 己土生臨巳月，庚金得祿得生，兩重亥中夫星，克去明矣。惟有時上一點殺星為夫也。夫星孤秀，所以行東方旺夫之地，夫為參政，五子俱非常人，子星得祿故也。

丙申 癸巳 己亥 乙亥 여자 귀명, 유여재부족격(有餘財不足格) 장남이 말하기를: 기(己)가 해일(亥日)에 임하여 부궁(夫宮)에 앉으니, 신사(申巳)가 형충(刑沖)하여 병신(病神)이 된다. 운이 동방 남편이 왕한 땅에 드니 어찌 규방의 평범한 사람과 같겠는가. 기토가 사월(巳月)에 태어나 경금(庚金)이 녹과 생을 얻으니, 두 겹 해(亥) 중의 부성을 극거함이 분명하다. 오직 시상의 칠살 한 점이 남편이 된다. 부성이 외롭고 빼어나므로 동방 남편을 왕하게 하는 땅으로 가니, 남편은 참정(參政)이 되었고 다섯 아들이 모두 비범하였으니, 자식 성이 녹을 얻었기 때문이다.

庚寅 甲申 戊辰 丁巳 克損七夫金有餘財不足之格 楠曰：金神克木不存夫，疊疊刑沖夫不如。行運不宜金再見，不堪重睹鏡鸞孤。 戊土用年上寅中甲木為夫，申宮庚金破之，用日上寅木為夫，巳上庚金破之，用月上甲木為夫，年上庚金破之，徒見夫而無春也。一入辛巳庚運，三年而兩嫁有之，五年而三嫁者有之，損七夫矣。

庚寅 甲申 戊辰 丁巳 일곱 남편을 극손(克損)한, 금유여재부족(金有餘財不足)의 격 장남이 말하기를: 금신(金神)이 목을 극하여 남편이 남지 않고, 거듭된 형충으로 남편이 온전치 못하다. 행운(行運)에서 금을 다시 봄은 마땅치 않으니, 외로운 거울 속 난새[鏡鸞孤]를 거듭 봄을 감당하지 못한다. 무토가 연상(年上) 인(寅) 중의 갑목을 남편으로 쓰나 신궁(申宮)의 경금이 그것을 깨뜨리고, 일상(日上) 인목을 남편으로 쓰나 사(巳) 위의 경금이 깨뜨리며, 월상(月上) 갑목을 남편으로 쓰나 연상의 경금이 깨뜨리니, 한갓 남편을 보되 봄[春]이 없다. 한번 신사(辛巳)·경(庚) 운에 드니, 3년에 두 번 시집간 일이 있고 5년에 세 번 시집간 일이 있어 일곱 남편을 잃었다.

辛巳 乙未 乙酉 壬午 逸叟妻命火重而金頗輕 楠曰：乙木生臨伏火炎，金衰頗以火為嫌。丙丁運上多災病，金水重逢樂自然。 乙木生臨六月中旬，火氣炎蒸，雖有多金，然金氣自消矣，但喜坐下夫星得祿，雖火旺而不能傷夫也。凡女命坐下見夫星者當美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多災。戊己庚金之運，助比夫星，生子而身頗安也。

辛巳 乙未 乙酉 壬午 일수(逸叟)의 처 명, 화가 무겁고 금이 자못 가벼움 장남이 말하기를: 을목이 엎드린 화의 불꽃 속에 태어나 임하니, 금이 쇠하여 자못 화를 꺼린다. 병정(丙丁) 운에는 재앙과 병이 많고, 금수(金水)를 거듭 만나면 즐거움이 자연스럽다. 을목이 6월 중순에 태어나 화기가 찌는 듯 뜨거우니, 금이 많아도 금기는 저절로 사라진다. 다만 앉은 자리의 부성이 녹을 얻음을 기뻐하니, 화가 왕해도 남편을 상하게 하지 못한다. 무릇 여명은 앉은 자리에 부성을 보면 아름답다. 처음 병정 두 글자[의 운]를 행하여 신금이 제압되니, 아들을 낳아도 기르지 못하고 또 재앙이 많았다. 무기(戊己)·경금 운에는 부성을 도와 아들을 낳고 몸도 자못 편안하였다.

乙卯 癸未 辛未 甲午 旺舉夫子命火重水輕格 楠曰：辛金坐未火炎陽，金水三陰入旺鄉。最慨四柱多火氣，喜行金水福榮昌。 辛金生未，三陰將進之時，夫子二星，俱巳受氣。但四柱金龍盛，但得火俱伏藏，天干動制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屢損子星。運入北方，火炎水制，助子興家，五福俱全，入寅七十五死，兄嫂長三孺人也。

乙卯 癸未 辛未 甲午 남편과 자식을 왕하게 일으킨 명, 화중수경격(火重水輕格) 장남이 말하기를: 신금(辛金)이 미(未)에 앉아 화가 뜨겁게 타오르니, 금수는 삼음(三陰)에 왕한 곳으로 들어간다. 가장 탄식할 것은 사주에 화기가 많음이니, 금수로 가기를 기뻐하여 복과 영화가 번창한다. 신금이 미에 태어나니 삼음이 장차 나아가려는 때로, 부(夫)와 자(子) 두 성이 모두 이미 기(氣)를 받았다. 다만 사주에 금이 성하나, 화를 얻어 모두 숨어 엎드리니 천간에서 움직여 제압함이 힘이 있다. 일찍 병술(丙戌)을 행하여 남편을 도와 몸을 공격하니 여러 번 자식을 잃었다. 운이 북방에 드니 화의 뜨거움을 수가 제압하여 자식을 도와 집안을 일으키고 오복이 모두 갖추어졌으며, 인(寅)에 들어 75세에 죽었다. 형수 장삼유인(長三孺人)이다.

庚午 甲申 戊申 戊午 貧夭命夫太過格 楠曰：戊土生申金氣多，夫星剋制太如何。不宜早入刑沖運，壽夭應知受折磨。 戊生申月，金氣重重，不宜月上見有申水。夫星無根，此乃極貧格。夫殘疾無子，蓋為夫星金制太過，庚運死。 丙戌 丁酉 乙巳 戊寅

庚午 甲申 戊申 戊午 가난하고 요절한 명, 부성 제압이 지나친 격 장남이 말하기를: 무토가 신(申)에 태어나 금기가 많으니, 부성의 극제가 너무 심하니 어찌하랴. 일찍 형충 운에 들어감은 마땅치 않으니, 수명이 짧고 고난을 받음을 알아야 한다. 무(戊)가 신월에 태어나 금기가 겹겹이니, 월상에 신(申) 수(水)를 봄은 마땅치 않다. 부성이 뿌리가 없으니 이는 극빈격(極貧格)이다. 남편이 병들어 불구가 되고 자식이 없었으니, 부성이 금에 제압됨이 너무 지나쳤기 때문이며, 경(庚) 운에 죽었다. 丙戌 丁酉 乙巳 戊寅

楠曰：乙木逢金夫本榮，不堪太重製失星。北方運美南方否，此量分明豈徇情。 乙木生臨酉月，坐下夫星得祿，本為好也。不堪重重見火，傷損夫星，再行南方午未運中，夫逃子竄，身幾不振，蓋為火多制金也。癸巳壬辰兩運，衣食滿給，夫子如故，蓋喜壬癸水破火而存金也。

장남이 말하기를: 을목이 금을 만나면 남편이 본래 영화로우나, [부성을] 너무 무겁게 제압하여 부성을 잃음을 감당하지 못한다. 북방 운은 좋고 남방은 나쁘니, 이 헤아림이 분명하니 어찌 사사로운 정을 따르겠는가. 을목이 유월에 태어나 임하고 앉은 자리의 부성이 녹을 얻으니 본래 좋다. 겹겹이 화를 보아 부성을 상하게 함을 감당하지 못하고, 다시 남방 오미(午未) 운 중에 가니, 남편은 도망하고 자식은 흩어져 몸이 거의 떨치지 못하였으니, 화가 많아 금을 제압하였기 때문이다. 계사(癸巳)·임진(壬辰) 두 운에는 의식이 넉넉하고 남편과 자식이 예전과 같았으니, 임계 수가 화를 깨고 금을 보존함을 기뻐하기 때문이다.

辛丑 辛丑 乙亥 丙戌 先貧後富金多火少 楠曰：乙木逢金火損傷，時逢丙火制相當。直看老景南方運，夫子興隆大異常。 乙木生丑，木氣本枯，再加五殺攻之，身益衰矣。賴有丙火進氣，制殺福神，早行壬且破丙，頗受艱辛，一入南方，丙午丁未克殺之地，五福俱全，入申殺旺方死。

辛丑 辛丑 乙亥 丙戌 먼저 가난하고 뒤에 부유함, 금다화소(金多火少) 장남이 말하기를: 을목이 금을 만나 화가 손상되나, 시에 병화(丙火)를 만나 제압함이 알맞다. 바로 노년의 남방 운을 보니, 남편과 자식이 흥성함이 크게 비상하다. 을목이 축에 태어나 목기가 본래 메마른데, 다시 다섯 칠살이 공격하니 몸이 더욱 쇠하였다. 병화가 진기(進氣)하여 칠살을 제압하는 복신(福神)이 됨에 힘입었으나, 일찍 임(壬)을 행하여 병을 깨뜨리니 자못 고생하였다. 한번 남방 병오(丙午)·정미(丁未), 칠살을 극하는 땅에 드니 오복이 모두 갖추어졌고, 신(申)에 들어 칠살이 왕하여 비로소 죽었다.

甲戌 辛未 乙丑 乙酉 先貧後富金多火少 楠曰：乙木生臨未月提，木衰金旺理堪知。直須火運將金克，定主興夫並旺兒。 乙木生未，雖有甲乙之木三重，夫何木氣輕而不能制金，所以見夫星多而身衰者，返為戕身之賊也。運行己巳戊辰，財又生殺，貧苦剋夫，一入丁卯，火制殺星，再醮助夫，丙寅旺殺得制，安享優遊，子孫並秀。

甲戌 辛未 乙丑 乙酉 먼저 가난하고 뒤에 부유함, 금다화소(金多火少) 장남이 말하기를: 을목이 미월(未月) 제강(提綱)에 태어나 임하니, 목이 쇠하고 금이 왕한 이치를 알 만하다. 반드시 화운이 금을 극해야 하니, 반드시 남편을 흥하게 하고 아이를 왕하게 한다. 을목이 미에 태어나니 비록 갑을(甲乙)의 목이 세 겹 있으나, 어찌하여 목기가 가벼워 금을 제압하지 못하니, 그러므로 부성을 많이 보되 몸이 쇠한 자에게는 도리어 몸을 해치는 도적이 된다. 운이 기사(己巳)·무진(戊辰)으로 가니 재가 또 칠살을 생하여 빈고하고 남편을 극하였다. 한번 정묘(丁卯)에 드니 화가 칠살 성을 제압하여 재가하여 남편을 도왔고, 병인(丙寅)에는 왕한 칠살이 제압을 얻어 편안히 누리고 한가로이 지냈으며 자손이 모두 빼어났다.

戊申 甲子 乙丑 乙酉 娼賤命殺多無制格 楠曰：乙木金多制太過，再行金運失中和。娼淫濁亂污中垢，受制於人楚撻多。 乙木生子，木氣無根，水木漂泛，四柱重重金氣，所以金多無夫，豈不為娼妓乎？原金多再行金旺之地，七殺七馬，受制於人，多遭捶楚，入庚破甲，死無根也。

戊申 甲子 乙丑 乙酉 창기(娼妓)·천한 명, 살다무제격(殺多無制格) 장남이 말하기를: 을목이 금이 많아 제압이 너무 지나친데, 다시 금운으로 가서 중화(中和)를 잃는다. 창음(娼淫)으로 탁하고 어지러워 더러움 속에 때 묻고, 남에게 제압받아 매질을 많이 당한다. 을목이 자(子)에 태어나 목기가 뿌리가 없고 수와 목이 떠다니며, 사주에 겹겹이 금기가 있으니, 그러므로 금이 많아 남편이 없으니 어찌 창기가 되지 않겠는가? 원래 금이 많은데 다시 금이 왕한 땅으로 가니, 칠살이 일곱이요 말[馬]이 일곱이라 남에게 제압받아 매질을 많이 당하였고, 경(庚)에 들어 갑(甲)을 깨니 뿌리가 없어 죽었다.

丙子 壬辰 庚子 庚辰 賤婢夫輕制過 楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水氣沖。再入北方夫氣絕，一生婢妾走西東。 不合丙火無根，夫星透出，壬水重重克之，水宜運入北方，水氣益盈，夫氣日益。雖金水輕清，只作伶俐賤婢，理本然也。 丙子 戊戌 壬午 戊申 尚書夫人水進氣夫透天干格

丙子 壬辰 庚子 庚辰 천한 여종, 남편이 가볍고 제압이 지나침 장남이 말하기를: 부성이 쇠약한데 제압이 겹겹이고, 화가 적은데 어찌 수기의 충을 감당하랴. 다시 북방에 들어 남편의 기가 끊어지니, 일생 비첩(婢妾)으로 동서로 떠돈다. 병화가 뿌리가 없는데 부성이 투출하고, 임수가 겹겹이 극하니 맞지 않다. 수는 운이 북방에 들어가면 수기가 더욱 차고 남편의 기는 날로 [쇠한다]. 비록 금수가 가볍고 맑으나, 다만 영리한 천한 여종이 되니 이치가 본래 그러하다. 丙子 戊戌 壬午 戊申 상서(尚書) 부인, 수진기부투천간격(水進氣夫透天干格)

楠曰：壬水生臨九月秋，水神過氣湧寒流。子午結局源深遠，柴誥榮封兩國憂。 壬水生臨五陰之候，水氣盈矣。兩重戊土殺星，各坐生庫之地，其殺各有位矣。更得下通水局，任殺為夫。南方殺旺之地。相夫貴格，更兼旺子，子從夫出故也。 癸巳 己未 己亥 己巳 富夭女命制過夫星

장남이 말하기를: 임수(壬水)가 9월 가을에 태어나 임하니, 수신(水神)이 기(氣)를 지나 찬 물결이 솟구친다. 자오(子午)가 국을 맺어 근원이 깊고 머니, 자고(紫誥)로 영예로이 봉해져 두 나라에 근심한다. 임수가 오음(五陰)의 절후에 태어나 임하니 수기가 가득하다. 두 겹 무토(戊土) 칠살 성이 각각 생지(生地)와 고지(庫地)에 앉으니, 그 칠살이 각각 자리를 가졌다. 더욱이 아래로 수국(水局)에 통하니 칠살을 감당하여 남편으로 삼는다. 남방은 칠살이 왕한 땅이다. 남편을 돕는 귀격이고 겸하여 자식도 왕하니, 자식은 남편에게서 나오기 때문이다. 癸巳 己未 己亥 己巳 부유하나 요절한 여명, 부성 제압이 지나침

楠曰：己生未月木為夫，兩巳來沖木氣無。再入西方金旺地，金多克木壽應殂。 己生未月，本用甲乙木為夫也，夫何六月木衰，再加兩巳中庚金克之，其夫蓋衰矣。便八字純粹，生於富家，不宜運入庚申，再加庚金得祿，夫星之氣絕無，未嫁而死宜矣。觀此八字雖好，而行運不及，正謂源清而景也。

장남이 말하기를: 기(己)가 미월에 태어나 목을 남편으로 삼는데, 두 사(巳)가 와서 충하여 목기가 없다. 다시 서방 금이 왕한 땅에 드니, 금이 많아 목을 극하여 수명이 다하였다. 기(己)가 미월에 태어나니 본래 갑을목을 남편으로 쓴다. 어찌하여 6월에 목이 쇠한데, 다시 두 사(巳) 중의 경금이 극하니 그 남편이 쇠하였다. 팔자가 순수하여 부잣집에 태어났으나, 운이 경신(庚申)에 들어감이 마땅치 않았고, 다시 경금이 녹을 얻으니 부성의 기가 전혀 없어 시집가기 전에 죽은 것이 마땅하다. 이 팔자를 보면 비록 좋으나 행운이 미치지 못하니, 바로 근원은 맑으나 [흐름은 탁하다는] 것이다.

辛亥 庚子 戊戌 己未 狀元妻衰夫行夫旺運格 楠曰：戊土臨乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生運，定作人間婦狀元。 戊戌土實自坐財鄉，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗來損木，則為有病，方為貴命也。大運一入壬寅，衰夫得祿，相夫而登遷第一，豈不宜乎。又且生子，百作方伯，蓋貴子亦從貴夫生也。入巳。庚金損破夫而死。

辛亥 庚子 戊戌 己未 장원(狀元)의 처, 쇠한 남편이 남편 왕한 운을 행한 격 장남이 말하기를: 무토가 건(乾)[해(亥)]에 임하여 목이 생을 얻으니, 수가 왕하여 목의 싹이 밝음을 기뻐한다. 남편이 쇠하면 남편을 생하는 운을 가장 기뻐하니, 반드시 인간 세상의 부인 장원이 된다. 무술(戊戌)은 토가 실하여 스스로 재향(財鄉)에 앉고, 다시 연상의 갑목 부성이 생을 얻는데, 목이 쇠함을 기뻐하니 경신(庚辛) 천간의 금이 은밀히 와서 목을 손상하면 병(病)이 있게 되어야 비로소 귀명이 된다. 대운이 한번 임인(壬寅)에 들어 쇠한 남편이 녹을 얻으니, 남편을 도와 과거에 제일로 급제하였으니 어찌 마땅하지 않겠는가. 또 아들을 낳아 방백(方伯)이 되었으니, 귀한 아들 역시 귀한 남편에게서 나기 때문이다. 사(巳)에 들어 경금이 남편을 손상하고 깨뜨려 죽었다.