三冬癸水

十月癸水，旺中有弱，何也？因亥搖木，洩散元神，宜用庚辛為妙。得庚辛兩透，不見丁傷者，功名有準。 或支成木局，有丁出干，為木旺火相，制住庚辛不生水，必主清寒。或成木局，干見丙丁，異路之榮。或一派壬水，不見戊制，名冬水汪洋，奔波到老。若得戊透，清貴堪誇。 或一派庚辛，得丁出制，主名利雙全。若不見丁，又主貧薄。或四柱火多，名才多身弱，富屋貧人。 時日月年 癸癸癸癸 亥丑亥卯 時日月年 壬癸辛壬 子亥亥申

시월(十月) 계수(癸水)는 왕한 가운데 약함이 있으니, 어째서인가? 해(亥)가 목(木)을 흔들어 원신(元神)을 설산(洩散)하기 때문이니 경신(庚辛)을 씀이 묘하다. 경신(庚辛)이 둘 다 투간하고 정(丁)의 상함을 보지 않으면 공명(功名)이 틀림없다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 정(丁)이 천간에 나오면 목왕화상(木旺火相)이 되어 경신(庚辛)을 제어하여 수(水)를 생하지 못하게 하니 반드시 맑고 가난하다. 혹 목국(木局)을 이루고 천간에 병정(丙丁)을 보면 이로(異路)의 영화이다. 혹 온통 임수(壬水)이고 무(戊)의 제어를 보지 못하면 동수왕양(冬水汪洋)이라 하니 늙도록 분주히 떠돈다. 만약 무(戊)의 투간을 얻으면 청귀(淸貴)를 자랑할 만하다. 혹 온통 경신(庚辛)인데 정(丁)이 나와 제어함을 얻으면 명리(名利)를 모두 갖춘다. 만약 정(丁)을 보지 못하면 또 가난하고 박복하다. 혹 사주에 화(火)가 많으면 재다신약(纔多身弱)이라 하니 부잣집의 가난한 사람이다. 時日月年 癸癸癸癸 亥丑亥卯 時日月年 壬癸辛壬 子亥亥申

十一月癸水，值冰凍之時，金水無交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰，又要辛金滋扶，無丙有辛，不妙。凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生，要不見壬癸，自然豋科及第，紫誥金章。 或一派壬水，無丙出干，寒困之士。一派癸水，孤賤之流。或支成水局，得丙火重出干者，又主蟒袍玉帶之榮。 或支成金局，丙火無剋者，芒鞋革履之流。如辛年丙月癸日。有火者、主恩榮寵錫，繞膝芝蘭。無火者，捐資得貴，位重當朝。 或一派戊己，名殺重身輕，非貧即夭。 用火者，木妻、火子。用辛者，土妻、金子。

십일월(十一月) 계수(癸水)는 얼음이 어는 때를 만나 금수(金水)가 서로 즐거이 사귀는 형상이 없으니, 오로지 병화(丙火)를 써서 언 것을 풀어야 거의 얼음이 되지 않으며, 또 신금(辛金)의 자양과 부조가 필요하니 병(丙)이 없고 신(辛)만 있으면 묘하지 않다. 무릇 겨울철 계수(癸水)는 병(丙)이 투간하여 언 것을 풀면 금(金)이 따뜻하고 수(水)가 따뜻하여 둘이 서로 생하니, 임계(壬癸)를 보지 않으면 자연히 등과급제(登科及第)하여 자고(紫誥)와 금장(金章)을 받는다. 혹 온통 임수(壬水)이고 병(丙)이 천간에 나오지 않으면 춥고 곤궁한 선비이다. 온통 계수(癸水)이면 외롭고 천한 부류이다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병화(丙火)가 거듭 천간에 나옴을 얻은 자는 또 망포옥대(蟒袍玉帶)의 영화가 있다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 병화(丙火)가 극함이 없는 자는 짚신과 가죽신을 신는 부류이다. 가령 신년(辛年) 병월(丙月) 계일(癸日)에 화(火)가 있는 자는 은영(恩榮)과 총애의 하사가 있고 무릎을 두른 지란(芝蘭)[훌륭한 자손]이 있다. 화(火)가 없는 자는 재물을 바쳐 귀해지고 지위가 조정에서 무겁다. 혹 온통 무기(戊己)이면 살중신경(殺重身輕)이라 하니 가난하지 않으면 요절한다. 화(火)를 쓰는 경우 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 신(辛)을 쓰는 경우 토(土)가 처이고 금(金)이 자식이다.

十二月癸水，寒極成冰，萬物不能舒泰，宜丙火解凍。或丙透年時，加以壬透，支中多戊，名水輔陽光，主顯達名臣，無戊者，異途之職。若有丙無壬，黌門之客。有壬無丙，戊又出干者，皁隸之流。 或支見子丑，比肩出干，即有丙透，不能解凍，此屬平常。或無癸水，有辛與合，亦不為美。有丁出、頗吉。 或一片癸己會黨，年透丁火，名雪後燈光，夜生者貴，日生者否。若無丁火，又主孤貧。或支成水局，無丙者，四海為家，一生勞苦。 或支成火局，有庚辛透者，衣食充足。無金出、孤苦零仃。或支成金局，丙透得地，名金溫水暖，彼此相生，定許光大門閭，聲馳翰苑。乏丙者，即文章駭世，總為孫山。 或支成木局，洩水太過，主殘病呻吟，得金出干輔救，技藝之流。 凡冬月用丙，須丙火得地方妙、不然，即重重丙火出干，安能輕許富貴哉。

십이월(十二月) 계수(癸水)는 추위가 극에 이르러 얼음이 되니 만물이 펴지고 편안할 수 없으므로 병화(丙火)로 언 것을 풀어야 한다. 혹 병(丙)이 연(年)과 시(時)에 투간하고 게다가 임(壬)이 투간하며 지지 가운데 무(戊)가 많으면 수보양광(水輔陽光)이라 하니 현달하는 명신(名臣)이며, 무(戊)가 없는 자는 이도(異途)의 직책이다. 만약 병(丙)이 있고 임(壬)이 없으면 횡문(黌門)[학교]의 나그네이다. 임(壬)이 있고 병(丙)이 없으며 무(戊)가 또 천간에 나온 자는 조례(皁隸)[관아의 하인]의 부류이다. 혹 지지에 자축(子丑)을 보고 비견(比肩)이 천간에 나오면 설령 병(丙)이 투간하여도 언 것을 풀 수 없으니 이는 평범함에 속한다. 혹 계수(癸水)가 없고 신(辛)이 있어 [병(丙)과] 합하면 역시 아름답지 않다. 정(丁)이 나오면 자못 길하다. 혹 온통 계기(癸己)가 무리를 이루고 연(年)에 정화(丁火)가 투간하면 설후등광(雪後燈光)이라 하니, 밤에 난 자는 귀하고 낮에 난 자는 그렇지 못하다. 만약 정화(丁火)가 없으면 또 외롭고 가난하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병(丙)이 없는 자는 사해(四海)를 집으로 삼아 일생 수고롭고 고생한다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 경신(庚辛)이 투간한 자는 의식(衣食)이 충족하다. 금(金)이 나오지 않으면 외롭고 괴로우며 영락한다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 병(丙)이 투간하여 득지(得地)하면 금온수난(金溫水暖)이라 하니 피차 서로 생하여 반드시 가문을 크게 빛내고 명성이 한원(翰苑)에 달린다. 병(丙)이 없는 자는 설령 문장이 세상을 놀라게 해도 결국 손산(孫山)[낙방]이 된다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루어 수(水)를 설기(洩氣)함이 지나치면 잔병으로 신음하고, 금(金)이 천간에 나와 도와 구함을 얻으면 기예의 부류이다. 무릇 겨울철에 병(丙)을 쓰려면 병화(丙火)가 득지(得地)해야 비로소 묘하니, 그렇지 않으면 설령 병화(丙火)가 거듭거듭 천간에 나와도 어찌 부귀를 가벼이 허락하겠는가.