三夏癸水

四月癸水，喜辛金為用，無辛用庚。若辛高透，不見丁火，加以壬透，主科名榮貴，聲播四夷。若有丁破格，貧無立錐，有壬可免。辛藏無丁，貢監衣衿。 或一派火土乏辛，即有己庚，亦不能生水。又無比肩羊刃，必至熬干癸水，損目無疑。若庚壬兩透，洩制火土，名劫印化晉，極貴之造。有丁見干者則否。如有庚無壬。亦無丁破庚者，堪入儒林。有庚無辛者，異路功名。總之四月癸水，專用辛金方妙。

사월(四月) 계수(癸水)는 신금(辛金)을 용(用)으로 삼음을 기뻐하고, 신(辛)이 없으면 경(庚)을 쓴다. 만약 신(辛)이 높이 투간하고 정화(丁火)를 보지 않으며 게다가 임(壬)이 투간하면 과거의 이름으로 영화롭고 귀하며 명성이 사방 오랑캐에까지 퍼진다. 만약 정(丁)이 있어 격(格)을 깨뜨리면 가난하여 송곳 꽂을 땅도 없으나, 임(壬)이 있으면 면할 수 있다. 신(辛)이 감추어지고 정(丁)이 없으면 공감(貢監)·의금(衣衿)이다. 혹 온통 화토(火土)이고 신(辛)이 없으면 설령 기경(己庚)이 있어도 수(水)를 생할 수 없다. 또 비견(比肩)·양인(陽刃)이 없으면 반드시 계수(癸水)를 졸여 말리는 데 이르니 눈을 상함에 의심이 없다. 만약 경임(庚壬)이 둘 다 투간하여 화토(火土)를 설기(洩氣)하고 제어하면 겁인화진(劫印化晉)이라 하니 지극히 귀한 명조이다. 정(丁)이 천간에 보이는 자는 그렇지 못하다. 만약 경(庚)이 있고 임(壬)이 없더라도 정(丁)이 경(庚)을 깨뜨림이 없는 자는 유림(儒林)에 들 만하다. 경(庚)이 있고 신(辛)이 없는 자는 이로(異路)의 공명(功名)이다. 요컨대 사월 계수(癸水)는 오로지 신금(辛金)을 써야 비로소 묘하다.

五月癸水，至弱無根，必須庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，安能滋養癸水，宜見比劫，方得辛金之用。五月癸水，庚辛壬參酌並用可也。 如庚辛透干，又見壬癸者，定主鐘鼎名家。或有金透，支見申子辰者，亦主金榜掛名。或無水出干，支只一水，雖有庚辛，一富之造。故曰：水源會夏，富重貴輕。又曰：金水會夏天，富貴永無邊，運行火土地，快樂似神仙。 或支成火局，無壬出干，定主僧道。或二壬一庚同透，衣錦腰金。或一派己土，無甲出制，此作從殺而論，又主大貴。凡從殺者，切不可破格方吉。

오월(五月) 계수(癸水)는 지극히 약하고 뿌리가 없으니 반드시 경신(庚辛)을 몸을 생하는 근본으로 삼아야 하나, 정화(丁火)가 사권(司權)하여 금(金)이 화(火)를 대적하기 어려우니 어찌 계수(癸水)를 자양할 수 있겠는가. 비겁(比劫)을 보아야 비로소 신금(辛金)의 용(用)을 얻는다. 오월 계수(癸水)는 경(庚)·신(辛)·임(壬)을 참작하여 함께 쓰면 된다. 만약 경신(庚辛)이 천간에 투출하고 또 임계(壬癸)를 보는 자는 반드시 종정(鐘鼎)의 명가(名家)이다. 혹 금(金)이 투간하고 지지에 신자진(申子辰)을 보는 자도 금방(金榜)에 이름을 건다. 혹 수(水)가 천간에 나오지 않고 지지에 수(水)가 하나뿐이면 비록 경신(庚辛)이 있어도 부(富) 하나의 명조이다. 그러므로 이르기를 "수원(水源)이 여름에 모이면 부(富)는 무겁고 귀(貴)는 가볍다"고 하였다. 또 이르기를 "금수(金水)가 여름철에 모이면 부귀가 영원히 끝이 없으니, 운이 화토(火土)의 땅으로 가면 쾌락함이 신선과 같다"고 하였다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 임(壬)이 천간에 나오지 않으면 반드시 승도(僧道)이다. 혹 두 임(壬)과 한 경(庚)이 함께 투간하면 비단옷을 입고 허리에 금인(金印)을 찬다. 혹 온통 기토(己土)이고 갑(甲)이 나와 제어함이 없으면 이는 종살(從殺)로 논하니 또한 크게 귀하다. 무릇 종살(從殺)하는 자는 절대로 격(格)을 깨뜨리지 않아야 비로소 길하다.

六月癸水，有上下月之分。下半月庚辛有氣，上半月庚辛休囚。凡六癸日、多不驗者，何也？俗士不知此理。因未中有乙己同宮，破而不破，故癸水不能從殺，所以專用庚辛。如上半月金神衰弱，火氣炎烈，宜比劫助身，可云富貴。與五月一理。下半月庚辛有氣，即無比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉。其生剋制化，與五月略同。 時日月年 庚癸癸乙 申未未酉 時日月年 丙癸辛己 辰未未未

유월(六月) 계수(癸水)는 상반월·하반월의 구분이 있다. 하반월(下半月)은 경신(庚辛)이 기(氣)가 있고, 상반월(上半月)은 경신(庚辛)이 휴수(休囚)하다. 무릇 육계일(六癸日)이 대부분 맞지 않는 것은 어째서인가? 속된 술사가 이 이치를 알지 못하기 때문이다. 미(未) 가운데에 을기(乙己)가 같은 궁에 있어 깨지되 깨지지 않으므로 계수(癸水)가 종살(從殺)할 수 없으니, 그러므로 오로지 경신(庚辛)을 쓴다. 만약 상반월이면 금신(金神)이 쇠약하고 화기(火氣)가 뜨겁고 맹렬하니 비겁(比劫)이 몸을 도움이 마땅하며 [그러면] 부귀하다고 할 만하다. 오월과 같은 이치이다. 하반월은 경신(庚辛)이 기(氣)가 있으니 비겁(比劫)이 없어도 되며, 또 정(丁)이 투간함을 꺼리니 정(丁)이 지지에 있어도 길하지 않다. 그 생극제화(生剋制化)는 오월과 대략 같다. 時日月年 庚癸癸乙 申未未酉 時日月年 丙癸辛己 辰未未未